«От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься. Слова, которые мы сказали, написали, слова, которые навсегда останутся соединенными с нашим сердцем, которое выносит или доброе, или злое. То, что в нем живет».
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Дорогие всечестные отцы, дорогие братья и сестры, мне хотелось бы сегодня свое размышление начать со слов, которые надеждой и судом ложатся на душу каждого человека, со слов, которые мы слышали из Священного Евангелия. Спаситель сказал о том, что человек из сердца своего выносит то, что в нем – и доброе, и злое (Мф 12:35).
И когда мы задаемся вопросом: откуда в человеке берется злое? – Оно берется из его сердца. Или откуда берется доброе? – Оно тоже берется из сердца. Некоторые иногда удивляются, когда неожиданно они совершают поступки, о которых они никогда не думали, поступки, которым они потом сами нередко удивляются, какими бы эти поступки ни были.
Мы иногда говорим: «надо же, этот человек сделал такое доброе дело, никогда бы не подумал, что этот человек способен на доброе». Так, впрочем, говорят и о дурных поступках. «Никогда не мог бы сказать, что этот человек способен на злые поступки». Впрочем, так говорим не только мы о других, точно так же говорят и о нас. И ответ на это кроется в словах Спасителя Христа: «доброе сердце выносит доброе, и рождает доброе, а злое – рождает злое».
И далее Спаситель произносит слова, которые для каждого из нас должны стать предметом особого размышления: «от слов своих ты осудишься на Страшном суде, или же на Страшном суде от своих слов ты оправдаешься» (Мф 12:37). Иногда нам кажется, что мерой суда будет общее отношение к тому, что мы сделали. Несомненно, Господь смотрит на доброе человеческое сердце и будет судить нас по нашим поступкам. Но еще, что неожиданно и очень важно, судьей на Страшном суде станут наши слова.
И вот здесь, пожалуй, начинается самое важное одновременно и горькое, и растерянное, что может быть в нашей жизни. Сколько мною произносится слов! Сколько мною произносится слов полезных, назидательных, добрых, слов, которые рождают в другом человеке веру или утешение, или понуждают другого человека к исправлению? А сколько в моей жизни рождается слов пустых, не имеющих смысла, слов неправдивых, слов лукавых, хитрых, слов, которые могут отравить веру и надежду другого человека? И представить себе с ужасом, что все они станут судьями на Страшном суде. От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься. Слова, которые мы сказали, написали, слова, которые навсегда останутся соединенными с нашим сердцем, которое выносит или доброе, или злое. То, что в нем живет.
И сегодня один из примеров удивительного трогательного отношения к слову – это пример преподобного Иоанна Дамаскина. Мы празднуем сегодня икону Божией Матери, именуемую «Троеручица». Именно с этим образом связан день памяти преподобного Иоанна Дамаскина. В VIII веке перед Дамасским калифом императором этот человек был оклеветан словами, которые не были подтверждены каким-либо делом. Но достаточно человеку, власть имущему сказать слово, как сразу же это слово облекается в броню, которую очень трудно оспорить.
Словам людей, особенно власть предержащих, дается особый смысл. И Бог будет судить за это особым судом. Тем страшным словом преподобный Иоанн был оклеветан. Это было в период иконоборчества и в разгар иконоборчества. Он был оклеветан в том, что якобы он призывал к неповиновению и к неким событиям, которые могли бы угрожать власти.
Преподобный Иоанн говорил всегда о вере во Христа и о том, что изображаемый Бог, прежде всего, был изображен в Своем Богоявлении, Боговоплощении, Христос, Тот явил нам Бога Отца и Святого Духа. Но оклеветанный он был наказан, и чтобы больше он не мог оставлять после себя поучений и назиданий, калиф приказал отрубить ему руку. Это было исполнено. Иоанн Дамаскин, наполненный болью о случившемся, горечью о лжи и клевете, вместе с этим, все это не переполнило его веру в Бога. Ведь он знал эти слова Спасителя Христа: «от слов своих оправдаешься и от слов своих будешь осужден». Все, о чем он дерзновенно попросил – это отдать ему отрубленную кисть. И придя в свою келью, он горячо молился Господу о Его милости к себе. И горячо просил Божию Матерь, чтобы Она стала Ходатаицей и заступилась за Него перед престолом Божьим. И чтобы Господь дал ему силу не только произносить, но и писать слова правды, которыми бы он оправдал и свою жизнь и которыми бы он проповедовал о Христе.
Ночью, как повествует жизнеописание Иоанна Дамаскина, ему явилась Сама Пречистая Богородица, Которая сказала о том, что он будет исцелен и пусть без устали трудится. Удивление было больше у других, чем у самого Иоанна. Хотя и он, должно быть, еще больше других благодарил и восхищался милостью Божией, когда на утро оказалось, что кисть была невредима. Он перед иконой Божией Матери, перед которой молился, сотворил много благодарственных молитв и приложил в память о своем чудесном исцелении изготовленную из серебра руку.
Отсюда эта икона стала называться «Троеручица», как Та, Которая невидимой рукою поддерживает каждого человека, уповающего на Бога. Двумя она держит Господа и Спасителя, Богомладенца Христа, а как бы третьей невидимой рукою, рукою Своей материнской любви, рукой Своей материнской молитвой, Она поддерживает всякого человека, дорожащего словом Божьим, и напрасно не роняющим пустые слова.
Иоанн Дамаскин написал множество гимнов. И один из самых известнейших «О Тебе радуется, Благодатная, Богородица Дева», задостойник литургии Василия Великого. Среди многих гимнов, которые написал преподобный Иоанн Дамаскин, хотя все они пронизаны бесконечной любовью к Богу, особо выделяется Его благодарность к Пречистой Богоматери за Ее молитвы.
Далее икона оказывается в Сербии. Ее отдают в благословение предводителю сербского народа. А во время тяжелых испытаний, чтобы эта икона не погибла от завоевателей, ее ставят на осла, и этот осел приходит на Афон, в монастырь Хиландар. И эта икона оказывается там. Братия с благодарностью к Богу принимает этот образ Богородицы «Троеручица», и ставят ее на игуменское место, как и Сама Она повелевает, что отныне Она Сама будет в этом монастыре игуменом, настоятельницей монастыря. По сей день в этом монастыре нет игуменов, и избирается только наместник монастыря, а икона «Троеручица» - чудотворная икона Божией Матери на игуменском месте, и вся братия у Нее испрашивает благословения и помощи, чтобы хранить в своем сердце доброе слово и этим добрым словом оправдаться перед Богом.
По молитвам Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Господь да дарует каждому из нас сердце свое хранить в чистоте и святости и в любви, в надежде, чтобы из этого сердца исходило доброе, которым нам стало бы возможным оправдаться на Страшном суде Божием, чтобы наше сердце, как добрые зерна, роняло слова надежды, любви и веры.
По молитвам Пречистой Владычицы нашей Богородицы да дарует Господь и каждому из нас такой добродетельной жизни по примеру преподобного Иоанна Дамаскина. Пресвятая Владычица, удержи нас, поддержи нас невидимою рукою Своей материнской любви. Аминь.