«Уйди от нас, Господи, - говорят они Христу. И надо с горечью признаться, что эти слова иногда так знакомы каждому из нас. Потому что если прямо так я и не говорю, но тогда, когда на доброе ленив, а на злое скор – то же самое, что я так же сказал: «уйди от меня, Господи». Христос ничего не отвечает этим людям. Потому что любовь не бывает насильной. Потому что спасение не бывает насильным. Потому что никогда невозможно человеку подарить свет, если он жмурит глаза. Невозможно человеку подарить никаких чувств, если сердце его остается черствым, каменным, если душа его остается холодной. Невозможно этому человеку подарить часть своего теплого, горячего человеческого – веры, любви и надежды. Христос отходит от пределов этого города и возвращается в Свой город».
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Евангелие, которое мы только что с вами слышали, открывает нам очень удивительную историю – историю людей, которые иногда оказываются в таких обстоятельствах, что никаких физических сил не хватает эти обстоятельства преодолеть.
Так Христос в стороне Гергесинской встретил двух несчастных людей, которые жили в пещерах, где погребали умерших. И они не могли войти в город, потому что горожане их очень боялись и не пускали их в свой город. А все лишь только по одной причине – эти люди были одержимы нечистыми духами. Это были люди, которые вполне со стороны могли показаться обычными, но стоило только приблизиться к ним, как внезапная ярость или какие-либо другие страсти обуревали ими. И рядом с теми местами даже боялись ходить. Они и кричали, и били, и вели себя более чем странно. Все говорило о том, что их душу коснулась большая пагуба – они попали под власть нечистых духов.
Вообще, надо сказать, что, размышляя о духовном мире, мы всегда приходим к некоторому трепету, понимая, что этот мир, созданный так же, как и мир весь видимый Богом, всегда пронизывает наш мир, всегда соприкасается с нашим миром. Иногда некоторого человека духовные вещи очень настораживают, и такой человек может повести себя так, как будто бы их не замечает. Но духовный мир реален так же, как и мир, который мы с вами видим. Люди, о которых сегодня идет речь, старались не замечать, старались даже не ходить той стороной, чтобы лишний раз с ними не встретиться. И не потому, что от них можно было бы получить какую-то немощь. А потому, чтобы лучше об этом не думать.
Надо сказать честно, признаться себе, что о многих вещах, которые относятся совершенно к духовному миру, мы так и размышляем – об этом лучше бы не задумываться. Не задумываться о духовных недугах, не задумываться даже о самой смерти, не задумываться о внезапности ее. Не размышлять о том, что в нашей жизни происходит нечто, что становится для нас всегда вопросом: какой я сделаю выбор тогда, когда допустим кто-то тяжко болен. Не вспоминать, что он в больнице, чтобы не терзать свою совесть размышлением: «а стоило бы навестить этого человека». Или, когда с другим человеком произошло нечто такое, что теперь ему и появится на людях-то очень стыдно. И стараться не замечать тоже этого человека и не общаться с ним, чтобы этот стыд не напал и на тебя.
Когда эти двое бесноватых встретили Христа, они дерзко, как потерянные, как заблудшие, закричали Ему: «Ты раньше времени пришел мучать нас, что Тебе до нас?» (Мф 8:29). Только бес так может дерзить. Дерзит он не от того, что силен, а от того, что как раз беспомощен перед лицом Божиим.
Такова природа дерзости, которая нередко касается и наших сердец. И она бывает не от смелости, не от решимости. Наглость и дерзость – всегда от беспомощности, от малой веры. Тот, кто не любит – всегда дерзит. Тот, кто не умеет дружить – всегда наглый. Тот, кто не умеет терпеть, сострадать – всегда дерзкий. И хотя бесы дерзят Ему, однако знают Его могущество и силу, и знают, что всякое соприкосновение со Светом вон прогоняет тьму.
Когда рядом Бог, если в тебе есть надежда и любовь – они радуются. Они начинают свою удивительную радость, которая проявляется во всем. Когда в тебе их нет, тогда в тебе начинает трястись от страха твоя тьма: твои прежние дурные поступки, твои дурные привычки, твои страсти начинают трястись в тебе, зная, что наступление света болезненно, больно, тяжело, потому что больше привык к мраку – не замечать, не обращать внимания. Да, ладно, наотмашь. «У всех так. Что я, не как все, что ли?»
Тогда бесы возопили Христу, увидев рядом пасущееся стадо свиней: «не погуби нас, но повели, чтобы мы вошли в этих свиней» (Мф 8:31). Христос повелевает. Стадо, взбесившись, бросается с крутизны и топится все в море.
Святитель Иоанн Златоуст замечает: не потому Христос повелел бесам войти в свиней, чтобы показать, что выполняет их просьбу, а потому, чтобы показать нам назидание. Во-первых, и волос не упадет с главы человека без воли Божией. Только Господь может повелевать. Только в Его власти взять или дать, избавить или попустить. Только Ему повинуется все. И говорит так не потому, что Сам является в повиновении у кого-либо, но потому, что Его словом и небо и земля были сотворены.
Второе, о чем говорит нам это жуткое событие – о том, что бесы ищут только одного для человека – погубить. Их природа – это смерть. Их не бывает немножко и чуть-чуть. Их не бывает так, как можно было бы сказать о какой-либо страсти: «ну совсем малость», «ну совсем чуть». Один рубль украденный открывает дорогу к миллионам и миллиардам сворованным. Одно дурное слово, которое произносится нередко, открывает дорогу к страсти сквернословия. Один поднятый тост открывает дорогу к следующему. Один нарушенный день поста делает и другой день без поста. Один день без молитвы делает молитву ненужной и завтра. Один день без благодарности делает и следующий день жестоким. Один день без любви, без дружбы, без надежды, без веры и другие дни наполняет мраком. Злое никогда не оставит после себя доброго плода. Бес всегда губит. Такова его природа – ненавидеть жизнь и ненавидеть свет. И делать все своим наследником смерти. Оттого и гибнет это свиное стадо, что показали нечистые духи свою природу – погубить.
Тогда же пастухи побежали в город и сказали людям о происшедшем. Такое бывает очень часто, когда ко мне приходят разные вести о событиях, которые относятся к порядку того, над чем мы не властны. Об этом уже размышлял. Кто-то тяжело заболел и внезапно умер. С кем-то случилось трагедия. Кто-то оказался в таких обстоятельствах, что теперь ему и стыдно глаза к небу поднять. Вот эти пастухи пошли и рассказали о том, что произошло нечто странное. Эти несчастные бесноватые вдруг стали прилично вести себя. А стадо свиное, которое там паслось, все погибло.
Они вышли ко Христу и не для того, чтобы увидеть погибшее свиное стадо и удивиться этому. И не для того, чтобы увидеть этих двух исцеленных несчастных людей и порадоваться этому. Они вышли сказать Ему: «уйди из нашего города, не приближайся к нашей жизни» (Мф 8:34). То же самое, когда моя лукавая совесть говорит мне: «не обращай на это внимание, лучше не думать об этом. Подумай о чем-нибудь светлом и хорошем». Не думай о реальности твоей духовной жизни. Предал – забудь. Обманул – не помни. Своровал чью-то любовь или своровал чьи-то силы или доверие – выкини из головы.
Уйди от нас, Господи, - говорят они Христу. И надо с горечью признаться, что эти слова иногда так знакомы каждому из нас. Потому что если прямо так я и не говорю, но тогда, когда на доброе ленив, а на злое скор – то же самое, что я так же сказал: «уйди от меня, Господи».
Христос ничего не отвечает этим людям. Потому что любовь не бывает насильной. Потому что спасение не бывает насильным. Потому что никогда невозможно человеку подарить свет, если он жмурит глаза. Невозможно человеку подарить никаких чувств, если сердце его остается черствым, каменным, если душа его остается холодной. Невозможно этому человеку подарить часть своего теплого, горячего человеческого – веры, любви и надежды. Христос отходит от пределов этого города и возвращается в Свой город.
Сегодняшнее Евангелие – история о людях и о том, что без воли Божией никто не гибнет. Еще о том, что, если ты этих демонов, мрачных бесов, страстей сейчас не возьмешься выгнать из своей жизни, они превратят твою жизнь в жизнь свиней, и рано или поздно погубят. Если сейчас ты не будешь заботиться о своем слове, которое пусть будет чистым, достойным. Если сейчас ты не будешь разбрасывать свои слова на ветер, обманывая этим других. Если сейчас ты возьмешься за свою жизнь и в ней появятся важные вещи. Если сейчас ты вернешься к молитве, к посту, то тогда ты не превратишься в свиное стадо. И твоё свинство не погубит тебя, но Бог спасет.
И еще в сегодняшнем Евангелии мы видим, как, впрочем, и всегда, бесконечное человеколюбие Божие – как Он исцеляет этих двух несчастных, как Он их освобождает от ужаса их прошлой жизни. Как человеческое Он ценит больше всего. Больше всего Бог любит людей. И всякому ищет спасения. Не смерти хочу грешника, но если обратится, то дам ему жизнь вечную, - говорит Господь. Аминь.