«Это первое правило и первый урок, который преподает нам Бог. Он учит смотреть нас на нужду, немощь, слабости других людей. Он нас учит замечать других людей. Он обращает внимание не на Себя, но на других. И тогда, когда мы не замечаем других, тогда мы никогда не почувствуем Его взгляда. Чтобы увидеть Его взгляд и почувствовать его, нужно посмотреть на других».
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Христос Воскресе! Приходилось ли кому-нибудь из нас испытывать на себе чей-то долгий взгляд? На этот вопрос можно вполне очевидно ответить: «да, бывают такие ситуации, и ты прямо чувствуешь, что кто-то очень внимательно тебя смотрит». Этот взгляд бывает очень ласковым, когда на тебя так внимательно смотрит мать или отец или родной тебе человек. Этот взгляд бывает таким, который пронизывает холодом до самого основания, когда на тебя строго смотрит человек, имеющий над тобой большую власть.
Но может ли кто-нибудь из нас припомнить, найти в своей жизни такой пример, когда на тебя пристально смотрит Бог? Удивительно и парадоксально, очень часто именно этого взгляда и хотелось бы, когда мы в каких-то своих жизненных проблемах говорим: «Господи, ну, посмотри». И кажется, что мы не чувствуем никакого этого взгляда. Но, как окажется из сегодняшней истории, не бывает времени, когда Бог на тебя не смотрит. И если бы мы это знали всегда, наша жизнь была бы наполнена совершенно другим смыслом надежды и радостью.
Итак, Христос проходит мимо человека, остановившись, на которого смотрит. Это слепец, который родился слепым. В общем-то, он никогда не видел на себе взглядов, ничьих. Он даже и не знает, что такое видеть. И Христос внимательно смотрит на этого человека. Когда же Христос на него долго смотрит, ученики обращают внимание на то, что Он видит.
Это первое правило и первый урок, который преподает нам Бог. Он учит смотреть нас на нужду, немощь, слабости других людей. Он нас учит замечать других людей. Он обращает внимание не на Себя, но на других. И тогда, когда мы не замечаем других, тогда мы никогда не почувствуем Его взгляда. Чтобы увидеть Его взгляд и почувствовать его, нужно посмотреть на других.
Не для того, чтобы просто обратить внимание. Но как это делают апостолы – они спрашивают Христа, Который внимательно смотрит на этого человека со стороны: «кто согрешил, он или его родители, что родился слепым?» Господь отвечает, что ни он не согрешил, потому что не мог согрешить до своего рождения, ни родители его не согрешили и не сотворили ничего такого, за что ребенок мог бы быть наказан». Да и за грехи родителей дети не в ответе. Но говорит: «чтобы явилось на нем слава Божия». (Ин 9:2-3) И далее Христос говорит о Себе как о свете, который пришел, чтобы творить волю Божию. Говорит нам о том, что вся наша жизнь – это день, наполненный Его светом. И если я живу этим светом, если в своей жизни я обращаюсь ко Христу, то Он даст мне видеть очень многое ясно и понятно. Он даст мне видеть, пожалуй, самое драгоценное – как Он смотрит с любовью и надеждой на меня.
Далее происходит нечто парадоксальное. Этот слепец не просит Христа исцелить его. Он не подходит к Нему и не говорит: «Учитель, я слышу, что здесь Ты, мне говорили о Тебе, я прошу Тебя, дай мне то, о чем я мечтаю всю свою жизнь». Хотя, впрочем, быть может, он уже даже и не мечтал о зрении. Быть может, ему думалось, что мир таков, каков он его видит, мрачный. Конечно, ему хотелось бы увидеть то, о чем ему рассказывали вокруг. Он не идет ко Христу. Христос смотрит на него и идет к нему Сам. Делает из Своей слюны, смешивая ее с пылью придорожной, брение, и полагает ему на глаза. Как некогда из праха земного творит человека нового.
И дальше святитель Иоанн Златоуст замечает: посмотри, этот слепец идет в купель, в которую послал его Христос, Силоам, чтобы там омыть свои глаза водой. (Ин 9:7) Идет напоказ с этой грязью на глазах. Мало ли над ним смеялись?! И новый смех над ним этого человека не удивляет, когда над ним также смеялись, хихикали и говорили: «Наверное, совсем потерял рассудок, странно так выглядит, весь в грязи. Ну, такова уж его жизнь». Святитель Иоанн Златоуст замечает, что этот слепец, идя к купели, чтобы исполнить повеленное Богом, никого не судит, ни в ком не ищет предмета своего раздражения. И даже со своими мыслями, которые, несомненно, говорят ему: ну что ты делаешь? Может быть, на тобою и Он посмеялся, как все на тобой смеются. Ну, во что ты можешь верить? Разве можно в это верить? Посмотри, что Он с тобой сделал, а мог бы просто сказать «прозри». И этим мыслям он не верил. Он верил Тому, Кто сказал: «сделай то, что велено тебе».
Наша вера иногда бывает именно такой же. Наша вера бывает такой, когда мы свою веру соединяем с делами. Когда слепец поверил словам Христа, делами его веры стало то, что он, водимый кем-то или, помня дорогу, пошел к этой самой Силоамской купели. Дела веры всегда веру делают в нас сильной. Хорошо верить словами, легко. Но делами… Жить, когда над тобой насмехаются, делать какие-то поступки, над которыми все удивляются, и говорят: «Что он придумал? Что это еще за молитва? Что это еще за храм? Что это еще за пост? Что это еще за исповедь? Причастие? Зачем все это нужно? Это все придумали люди». Но это все для послушания Богу, для дел веры. Не делаешь – не видишь. Не делаешь – не бываешь прощен. Не делаешь – не бываешь любим. Не делаешь – не бываешь счастливым. Несчастный омылся и прозрел.
Далее его судили и долго выясняли, как произошло это чудо, потому что Христос совершил его в субботу. Но это человеческое мы оставим. Вернемся к еще одной встрече этого человека со Христом. Тогда он не видел Его, но слышал. Тогда он не видел Его, но чувствовал прикосновение Его рук, хотя и помазал Он его лицо придорожной пылью. Однако он говорил: «Господи, хотя и наложил Ты на моё лицо и на мои глаза эту придорожную пыль и грязь, но Ты же мне и повелел: «пойди, умойся и будешь видеть». Господи, хотя и в моей жизни бывает очень много ошибок, и не только лицо, и сам весь разбиваюсь в пыль, но не оставлю делать Твоего слова. Не оставлю делать Твоего слова.
Когда же Христос опять встретил этого человека, то задал ему единственный вопрос: «веруешь ли в Сына Божия?» (Ин 9:35) И пусть этот вопрос звучит очень долго в душе каждого из нас, потому что это непраздный вопрос, потому что это вопрос целеполагания всей моей собственной жизни: веруешь ли в Сына Божия? Этот исцелившийся говорит Ему: «кто Он, Господи, чтобы мне верить в Него?». Он говорит: «ты знаешь Его, ты слышал Его и сейчас Он перед тобой» (Ин 9:36-37).
Святитель Златоуст опять учит и говорит: посмотри на смирение Божие: Он не говорит: «это Я». Он не сотрясает все вокруг, доказать, что Я есть. Он не переворачивает все верх дном, чтобы показать – вот Моя сила. Он не говорит «Я». Он говорит: «ты говоришь сейчас с Ним». С Тем, который никогда не сводил с тебя глаз, никогда. «Да, Господи» - сказал бывший слепец и поклонился Ему (ин 9:38).
Вернусь к Златоусту, который здесь говорит: смотри, не только словами исповедовал, но и делом – поклонился Ему. Тому, Кто глаз с меня не сводит. Тому, Который всякий раз служит мне, милуя, даруя новое, Тому, Который никогда не оставляет заботы обо мне руками моих родных, близких, друзей, Тому, Который омывает меня от грязи собственных падений, неправд, осуждений. Поклонился Тому, Который всегда, всегда внимательно смотрит на меня.
Но, Боже мой, как редко я чувствую этот взгляд. Вернее, не чувствую. А как редко я благодарю Его за этот взгляд поступками своих дел. Даже кому-то сказанное доброе слово – это «вот, посмотри, Господи, Твое дело ради Тебя». Кому-то прощенный грех – «вот, посмотри, Господи, ради Тебя простил». Исправленная собственная жизнь, свои ошибки – «вот, Господи, посмотри, я попросил прощения, я больше этого не буду делать».
Протянутая рука. Поддержка. Утешение. Просто подаренный цветок. «Вот, Господи, посмотри, что делаю я не потому, что я таков, а потому, что благодарю Тебя, Господи, за то, что Ты всегда смотришь на меня, что Ты даруешь мне веру, надежду, любовь, саму жизнь. Благодарю Тебя, Господи, за все Твои милости, которые иногда я не вижу и не замечаю. Но, Господи, не отводи от меня Своего взгляда, чтобы и мне ясно видеть Твоим светом и в этой временной жизни свою дорогу, и в вечной удостоиться поклониться Тебе. Аминь.