«Он вернул ему убежденность в том, что верить – это не просто знать. Верить – это жить словом. Верить – это не просто знать, что у тебя есть дом. Верить – это значит войти в свой дом. Верить – это не просто знать, что у тебя есть родные и близкие. Верить – это значит подставить им свою руку, это значит накормить, напоить, утешить, обнять, успокоить. Верить – это не знать, что все будет хорошо. Верить – это хорошо делать уже сейчас тем, кто рядом, да и своей собственной душе, освободив ее от паралича объедением и молчанием перед Богом».
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Какая удивительная и трогательная история, как, впрочем, любая история, когда человек встречается с Богом или когда Бог находит человека. И сегодняшняя евангельская история и про одно, и про другое, и не только о болезни несчастного ребенка, отец которого очень переживал по этому поводу. Но эта история очень большого глубокого смысла.
Когда отец привел ребенка ко Христу, то этого ребенка начало корежить. И тогда отец попросил: «Господи, помоги ему, потому что его бросает то в огонь, то в воду». Этот ребенок был одержим духом нечистым. Далее отец говорит: «я приводил его к Твоим ученикам, но они ничего не смогли сделать». После этого Христос дает первое лекарство. «О, род неверный и лукавый, до каких пор буду с вами?» Кажется, это навсегда поставленная точка. Кажется, что после этих слов Божественный Учитель должен был встать и уйти, потому что это звучал самый настоящий справедливый приговор.
«О, род лукавый и неверный, до каких пор буду с вами?» Этот первый урок относится к моей совести. Потому что, если я откровенно, искренне загляну в нее, я найду в ней очень много лукавства и неверия и неверности слову Божию. Об этом скажут мои дела. Я, конечно, могу говорить хорошо в своих убеждениях, которыми живу, о том, как я думаю, о том, что добро сильнее зла, о том, что свет намного прочнее тьмы, о том, что… О том, что… Но вот дела мои, они, говорят совсем о другом.
Верующий в любовь нередко так разозлюсь, что еще долго нужно остывать. Верующий в прощение нередко долго помню. И когда слышу, что у соперника моего какая-то неприятность, это даже немножко радует. Верующий в прощение радуюсь боли другого. Верующий в справедливость нередко в своей жизни допускаю лукавство и говорю об этой справедливости по отношению к себе. Но к другим… За собой эту справедливость легко отменяю и поступаю так, как хочу.
«Род неверный и лукавый, до каких пор буду с вами?» - эти слова приходят на память каждый раз, когда прям так близко-близко стоишь перед иконой Христа Спасителя. И если прислушаешься всем сердцем, то именно эти слова можно и услышать: лукавый и неверный. Зная слово, не живешь этим словом. Но Христос после этих горьких, правдивых слов, которые, как меч обоюдоострый, вонзаются во все сознание, мой ум и сердце, произносит то, что приносит парадоксальное утешение. Когда Христос это говорил, тогда еще не было этого ребенка перед Ним.
И Христос говорит отцу: «приведите этого ребенка ко Мне». Григорий Палама говорит: «посмотри на милосердие Божие: «приведите его ко Мне». И каждый раз, когда перед образом Божиим вспоминаешь эти слова: «о, род неверный и лукавый, до каких пор буду с вами?», слова праведного гнева по отношению к моим поступкам, я так надеюсь и так прошу: «Господи, повели меня привести к Тебе». Чтобы и обстоятельства моей жизни, и события в моей жизни, Господи, привели к Тебе.
Приведите - говорит Бог - его ко Мне. Далее этот несчастный ребенок падает в приступе очередном. Христос спрашивает у отца: «как давно это с ним происходит?» Ища причину болезни не только в этом несчастном ребенке, который был поражен этой болезнью, но еще ища эту причину в отце, который умоляет Его: «Господи, если можешь, сделай что-нибудь». Эти слова так знакомы, так они понятны каждому из нас, потому что нередко они слетают и с наших уст: «если, Господи, можешь, сделай что-нибудь», говорим мы, готовые на все.
Но Христос ищет только одного – готов ли я верить. Говорит прямо: «если веришь, все возможно верующему». И вот второе, что сегодня становится нам очень хорошим уроком. Первое – это милосердие Божие. Но и второе: «сколько можешь, веруй». Как я верю? Как я верю, когда говорю одно, делаю другое? Как я верю, когда говорю «люблю» и ненавижу? Как я верю, когда прошу простить, и не прощаю? Как я верю, когда прошу милости и не замечаю других, и не оказываю милости другим? Как я верю, когда клянусь в верности и перешагиваю через свои клятвы? Как я верю, когда говорю «люблю», и коснись что - «ненавижу»? Как я верю? В правду вокруг меня? В правду где-то далеко? Я верю в справедливость, в свет, в любовь, в Бога, Который где? Не во мне? Как я верю?
Быть может, именно эти мысли коснулись сердца отца? И на слова Христа Спасителя «все возможно верующему», он понял, что его вере собственной ничего невозможно, потому что это слабая вера. Это вера – как чувство на какие-то мгновения. Это не жизнь.
Потому что, чтобы уметь простить, нужно пережить боль. Потому что, чтобы уметь любить, нужно пережить предательство. Потому что, чтобы уметь дружить, нужно пережить одиночество. Потому что, чтобы уметь слышать плач других, нужно пережить собственные боли и не просто пережить, а пережить с благодарностью к Богу. Вот что значит верить. Верить – значит уметь в себе это пережить.
И тогда отец восклицает правдиво, как и я сейчас, как, быть может, многие из нас: «верую, Господи, помоги моему неверию». Тем поступкам, делам, тому малодушию, тому черствому сердцу, обмелевшей совести помоги моему неверию. Христос исцелил ребенка. Отец, правда, как и многие собравшиеся, думал, что, когда ребенок очень сильно вздрогнул и упал на землю, он умер. Но Господь взял его за руку и поднял.
Как исцеляет, по слову святителя Феофилакта Болгарского, нашу душу. Она, бывает, тоже так замирает в нас, будто бы умерла. И даже не подает никаких признаков жизни. И ничего не мило. И свет Божий померк. Но Бог берет ее за руку и поднимает к жизни. Бог вернул ребенка отцу целым, здоровым. И не только ребенка. Он вернул ему то, что отец растерял – веру в делах.
Он вернул ему убежденность в том, что верить – это не просто знать. Верить – это жить словом. Верить – это не просто знать, что у тебя есть дом. Верить – это значит войти в свой дом. Верить – это не просто знать, что у тебя есть родные и близкие. Верить – это значит подставить им свою руку, это значит накормить, напоить, утешить, обнять, успокоить. Верить – это не знать, что все будет хорошо. Верить – это хорошо делать уже сейчас тем, кто рядом, да и своей собственной душе, освободив ее от паралича объедением и молчанием перед Богом.
Поэтому Христос и скажет потом ученикам, которые спросят Его: «почему мы не могли это сделать?», «Род сей лукавый изгоняется постом и молитвой». Верить – это делать, это поститься, это замечать других и отдавать им, это молиться, это время посвящать не себе, а время посвящать Небу. Верить – это жить. Живой ребенок и живой отец вернулись в свой дом. Все в руках Божиих, но Господь касается нас тогда, когда мы сами протягиваем к Нему руку. Верую, Господи, помоги моему неверию. Аминь.
22 марта 2026 года. Спасский кафедральный собор Пятигорска