«Молясь перед иконами мы напоминаем себе: и я тоже живописанная икона, написанная рукой Божией. И мне надобно прожить жизнь так, чтобы этот образ не исковеркать, не осквернить, чтобы этот образ не погубить в себе».
Всечестные отцы, дорогие матушки-игуменьи, дорогие братья и сестры, паломники нашей святой обители, воздаю Господу благодарение за нашу сегодняшнюю соборную молитву и радость Причастия Святых и Животворящих Тайн Христовых, которых мы сподобились в эти дни Великого и спасительного поста.
Сегодня с особым усердием я вновь перечитываю и всматриваюсь в житие своего небесного покровителя – преподобного Феофилакта, епископа Никомидийского, который жил в VIII веке и много пострадал от иконоборцев, сохраняя верность традициям Матери-Церкви. Когда размышляю о его жизни, то, прежде всего, себе самому и тем, которые доверяют слову Божию, обращаю внимание на то, что преодоление в истории нашей Церкви ереси иконоборчества – это не только преодоление смуты тех, которые напрасно лживо употребляли объяснение почитания святых икон идолопочитанием, но еще это очень важное, необходимое для нашего спасения почитание образа Божия в человеке.
Ведь дело не в том, что изображение икон для кого-то становилось препятствием к почитанию Бога, а дело в том, что восприятие почитания образа Божия в человеке для некоторых становилось совершенно недоступным.
Иконопочитание утверждало нам то, что Бог изображаем и дивен в святых Своих. Бог являет Себя в Своих верных и надежных учениках, и Бог являет Себя в тех, кто открывает Ему всю свою душу, волю, сердце и вручает Ему свою жизнь. И это не просто слова, это смысл, которым наполняется наша жизнь. Изобразить в себе Бога своими делами и поступками — это и настоящее наше призвание. В нынешнее время особенно очень часто мы внушаем и себе эту мысль, и часто слышим эту мысль вокруг себя, что важно реализовать себя, показать себя.
Но как мало людей говорит, что важно показать в себе Христа. Показать в себе себя — это недостойно высокого человеческого призвания, потому что Бог запечатлел нас Своим образом и зовет каждого из нас показать в себе этот образ. Какого я покажу себя? Немощного, зависимого, страстного? Каким я покажу себя? Испуганным и не знающим твердой надежды? Подвластным разным внешним призывам? Каким я покажу себя? Пророк Давид отвечает на этот вопрос, предупреждая нас: всяк человек ложь. Показать себя таким?
Но показать в себе Бога — это совершенно иное и совершенно другое значимое для нас призвание. Защитники иконопочитания, как и преподобной Феофилакт Никомидийский, говорили о том, что наше призвание — показать в себе образ Божий. И они защищали иконопочитание как то, что они стремились показать в себе. Не себя, но Бога, сотворившего нас по Своему образу и подобию. А себя ветхого, наоборот, они всяко искореняли из своей жизни.
Подлинно ты тот, когда ты похож на Того, Кто сотворил тебя. Сотворил тебя Бог. И подлинно ты тот, когда похож на своего Создателя. И ложно ты тот, когда ты сам творишь свой образ, собирая его из своих пустых надежд, собирая его из своей ложной веры в себя самого, и собирая его из своих поражений, грехов. Иконопочитание для нас стало поднятым знаменем, не только тем, за которым мы следуем, но и тем, которому мы подражаем.
И когда мы задаёмся самым главным вопросом: каков я и какая цель в моей жизни самая главная, и что в моей жизни самое важное? Пусть ответом на этот вопрос будет ответ тех, кто, преодолевая гонения, твердо и примерами своей жизни доказал, утвердил и оставил нам образ Божий. Показать в себе Христа себе самому — это самое драгоценное и главное призвание в нашей жизни. Этот образ в себе почитать, этому образу кланяться и от этого образа освящать всю свою жизнь и наполнять ее верными чертами и правильным сходством. Каждый из нас называет себя христианином. И пусть это доброе поименование, именование себя именем Христовым будет не только обозначением нашей веры, но будет обозначением того, кто нам Отец и нашего наследства — мы Христовы.
И те угодники Божии, которые отстояли догмат об иконопочитании, оставили нам не изображение на древе или на полотне иконы, перед которыми мы молимся, и повторюсь, которые, не зная сути этого почитания, ложно думают, что мы считаем их своими особыми знаками и предметом почитания. Почитаем мы Первообраз.
А молясь перед иконами мы напоминаем себе: и я тоже живописанная икона, написанная рукой Божией. И мне надобно прожить жизнь так, чтобы этот образ не исковеркать, не осквернить, чтобы этот образ не погубить в себе. Но когда я говорю, каков я – я тот, кто должен явить образ Божий другим и себе самому.
И самая главная и самая драгоценная, счастливая цель моей жизни — это быть образом и подобием Божиим, в достижении которой да поможет нам Всемогущий Господь по молитвам Своей Пречистой и Преблагословенной Матери, Богородицы и Приснодевы, любимой нашей Молитвенницы и Заступницы и по молитвам наших небесных покровителей, имена которых в назидании себе и в прославлении их веры мы носим. Аминь.
21 марта 2026 года. Успенский Второафонский Бештаугорский мужской монастырь