«Бог — это не спокойствие. Бог – это встать и идти. Бог – это преодолевать себя. Бог – это подниматься к Нему. Бог – это изменять себя. Бог – это не лежать и не представлять с закрытыми глазами, как все вокруг тепло и сладостно. Бог – это работа, большая работа над собой каждый день: преодолевать в себе сомнения, прошлый опыт жизни, преодолевать в себе горечь ошибок, преодолевать в себе расставания, преодолевать в себе предательства и те, которые испытал ты, и те, которые испытали от тебя – каяться. Бог – это любовь, которая дарится взамен горячего покаяния, исправления своей жизни, исправления своего ума. Бог – это не про здоровье. Бог – это про жизнь, про вечную жизнь».
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Мы только что слышали Евангелие о том, как четверо друзей принесли своего друга и положили у ног Христа Спасителя. При этом, все выглядело достаточно странно, и удивило многих. Там, где был Спаситель, в этом доме, не было места. Эти друзья поднялись на крышу, раскопали ее, и сверху спустили к ногам Спасителя своего друга.
Святитель Григорий Палама, сегодня празднуется его день, о нем мы еще обязательно поговорим сегодня, размышляя над этим Евангелием, говорит следующее. Задаюсь вопросом: почему же эти четверо носили этого друга? Кажется, совершенно сначала очевидным ответ на этот вопрос – они были друзья. Ну что не сделаешь ради друга?! Ну вот, это действительно очень правильный, хороший и сильный вопрос: что не сделаешь ради друга? А я на что готов? Ну, готов, конечно, на какие-то поступки. Готов что-то сделать место или вместе. Готов рискнуть жизнью. Готов иногда даже если это понадобится, взять на себя и понести.
Но Григорий Палама находит нечто, что, честно сказать, меня очень глубоко самого поразило, когда я читал его. Друзья ради друга готовы были верить. Верить? Вот на что я готов ради другого человека? На все, что хочешь. А верить? Верить так же горячо, как верит твой друг. Ну, у каждого своя вера, у каждого свои представления, у каждого своя жизнь. Я, конечно, посвящу тебе часть времени своей жизни. Но верить? Жить как живешь ты?
Григорий дальше говорит. Говорит: друзья верили, глядя на веру своего больного друга, который был парализован. Они смотрели на него, и этот человек, который был телесно совершенно расслаблен и не мог двигаться, не вызывал в них жалости. Наверное, изначально, когда это произошло в их жизни, в жизни их дружбы, все это было шоком и ужасом. И, наверное, по-человечески, они переживали и досаду, и сочувствие, и горечь. И, конечно же, дома друг другу, своим близким говорили: «как жалко его», «как его жаль». Но со временем этот расслабленный друг, который горячо поверил в Бога, начал менять совершенно их сознание.
Верить в Бога – это не значит добиться того, чтобы что-то произошло. Этот расслабленный верил не в то, что он встанет, а в то, что его любят. Он верил не в то, что он выздоровеет, и все станет как раньше, а верил в то, что Бог простит ему его грехи. Он верил не в счастливую жизнь, он верил в Бога, Источника жизни вечной. Это вера поразила друзей. Палама так и говорит: именно вера их друга заставила их взять его и принести к ногам Спасителя Христа.
И это было не то, как если бы в нынешнем, современном мире мы говорили: «надо попробовать все, может быть что-то поможет». Нет. Нет. Их вера была не в то, что что-то поможет. И когда они принесли своего друга и положили перед ногами Спасителя, даже если нам мгновение задуматься: а если бы Христос его не исцелил? Ведь в Священном Писании прямо говорится, что не всегда Господь всех исцелял, и многих не исцелил, по неверию их.
Эти бы друзья бросили бы там своего друга? Они бы сказали: вот теперь последнее, что можно было испытать, мы попробовали, и это не помогло и все. Ну, нет, конечно. Они со своим другом, в прямом смысле этого слова, носились не потому, что хотели, чтобы он избавился от своей тяжкой болезни. Хотя, конечно, и эту мысль они носили в своем сердце. Они с ним носились потому, что любили его за его веру.
Сломленный телом он не был сломлен душой. Парализованный телом он не был парализован сердцем, он не был парализован умом, и как святитель Григорий замечает, что он был выше многих своей свободой ума и сердца, в которых действовал и жил Бог.
Он не мог поднять руки, но мог произнести такое горячее слово, от которого согревались самые окаменевшие сердца. Он не мог встать на ноги, но через свой взгляд и упование на Бога он мог поднять на ноги любого отчаявшегося, испугавшегося, разочаровавшегося в своей жизни. Вот друзья с ним и ходили. И пока он был на больничной, этой своей койке, на этой своей постели, на носилках, и пока он был немощен, друзья так укрепились в вере. Они сделали ради него больше, чем можно было бы сделать. Они поверили, поверили, как Христос часто говорил: не бойся, только веруй.
Господь исцеляет этого человека за его веру, исцеляет его по вере и отпускает ему грехи, говорит собравшимся: «что легче сказать: прощаются тебе грехи, или: встань и ходи?». Многие тогда и подумали: вот сейчас начнет говорить какие-то слова, лишь бы ничего не сделать, потому что сделать тут как бы нечего. Нет, есть что. Человек, который горячо кается, а покаяние является, как говорят святые отцы, двигателем молитвы, по-настоящему преображает свою жизнь.
Об этом, кстати, и святитель Григорий Палама учит, что преображение человеческой жизни, его обожение, начинается не с успокоения, не с благополучия, не с созерцания тишины, а с видения своих грехов и горячего покаяния в них, действенного покаяния, плача, который рождает искреннюю молитву. И тогда эта молитва в жизнь человека приводит Самого Бога Его благодатью, которая и прощает грехи и поднимает от немощи.
Сегодняшняя история пусть в каждом из нас будет, как словно упавшее семя, чтобы проросло в самом сердце для того, чтобы мы на вопрос: а что я могу сделать?», знали ответ: «ты можешь верить». Ты можешь верить. Верить не в то, что все будет хорошо и все будет замечательно. Это пустая вера. Ты можешь верить. Но не в то, что все однажды наладится и исправится. Это пустая вера. Выбрось это из своей головы.
Бог — это не спокойствие. Бог – это встать и идти. Бог – это преодолевать себя. Бог – это подниматься к Нему. Бог – это изменять себя. Бог – это не лежать и не представлять с закрытыми глазами, как все вокруг тепло и сладостно. Бог – это работа, большая работа над собой каждый день: преодолевать в себе сомнения, прошлый опыт жизни, преодолевать в себе горечь ошибок, преодолевать в себе расставания, преодолевать в себе предательства и те, которые испытал ты, и те, которые испытали от тебя – каяться. Бог – это любовь, которая дарится взамен горячего покаяния, исправления своей жизни, исправления своего ума. Бог – это не про здоровье. Бог – это про жизнь, про вечную жизнь.
Друг верил, и его вера этой верой зажгла его друзей. И когда он встал на ноги, в их вере ничего не поменялось. Они не сказали ему: «ну теперь, теперь можешь жить свободно и без нас». Они не сказали ему: «теперь моя жизнь поменяется», как будто бы ты сам вышел из больницы, где все вокруг тебя сосредоточено жестким распорядком и режимом. Вылечился – ну, теперь вернусь к прошлому. Нет.
И когда друг их вылечился, жизнь их не поменялась, она не стала легче, она не стала свободнее, она не стала счастливее, потому что такой она уже была: была счастливой и свободной и настоящей, потому что они верили. И когда он исцелился, в них просто появилось больше сил, чтобы свою веру воплощать в своих делах, жить верой и продолжать носить на себе свое собственное бремя, облегчая его покаянием, и продолжая обоживаться, как говорит святитель Григорий Палама, полностью, всецело свое сердце и свой ум, отдавая Тому, Кто подарил нам жизнь и в искуплении ее поднялся на Крест и пролил за нас Свою Божественную кровь.
Вера – это про благодарность за кровь, за боль. Вера – это благодарность Ему, претерпевшему за нас Богу, Христу, за Его любовь. Друзья поверили, и эта вера и их облагодетельствовала тем, что их друг встал от немощных. Ну и для самого несчастного, как кажется нам, недвижимого. Что он мог бы? А оказалось он мог больше. Не ходил сам, но друзья его ходили по вере. И достигли Бога, правды, истины, милосердия, любви, прощения, силы, жизни. Аминь.
8 марта 2026 года. Спасский кафедральный собор города Пятигорска