Суббота, 25 Февраль 2017 09:30

О Страшном Суде

"Сегодняшнее Евангелие и сегодняшний воскресный день дают нам очень много простора для того, чтобы свою жизнь сделать по-настоящему жизнью счастливых людей. Этот призыв Божий – рассказ о Страшном Суде – дает каждому из нас ответ на вопрос: что есть истина и как ей следовать? И, наконец, сегодняшнее Евангелие о Страшном Суде говорит нам о том, что Бог всех нас к Себе соберет, и каждый к Нему придет со своим, а не с чужим. Каждый к Нему придет со своими делами, а не с чужими. И судить Он будет нас тем, что выслушает наш собственный суд над самими собой, суд дел, которые мы сделали или не сделали по-человечески, с мыслью о том, что когда живем по-человечески, то служим Тому, Кто и дал нам жизнь, Источнику этой жизни".

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры! Приветствую всех вас с попразднством праздника Сретения Господня и особо радуюсь сегодняшнему воскресному дню, в который мы вместе совершаем нашу молитву, обращение к Небесному Отцу.

В этот воскресный день Церковь вспоминает удивительную притчу, сказанную Господом и Спасителем Христом, удивительное откровение, которое Господь дарует каждому из нас, как правило, которым будет совершаться особый суд над нами. Сегодня мы вспоминаем Неделю о Страшном Суде. И делаем это не для того, чтобы лишить себя надежды через страх. А называем так этот суд потому, что на этом Суде Судья определять нашу вечную участь будет посредством наших собственных дел.

Я хотел бы перечитать вновь это повествование, которое Господь открывает нам, и вместе с вами поразмышлять о том, что же такое Страшный Суд. Апостол и евангелист Матфей в своем Евангелии, повествуя, говорит следующее: Мф. 25:31-46.

Каждый из нас, должно быть, по своему представляет понятие Суда и справедливости. И надо совершенно честно сказать, что нередко в нашем понимании праведный суд, или справедливый суд, означает, что все будет так, как мне хотелось бы. Если, к примеру, принимается какое-то другое решение, то очень часто на это решение можно услышать ответ, что это несправедливое решение. Справедливо тогда, когда мне хорошо. Так нередко думают многие из нас.

Сама справедливость, которая живет в нас, и жажда этой справедливости по отношению к другим людям возникает нередко в нас самих, как горящий огонь, именно тогда, когда приходится страдать мне, а не другим. Когда страдает другой, справедливость порой для нас выглядит иначе. Кто-то может сказать: «Да он заслужил». Кто-то может сказать: «Ну что ж, по делам ему тогда будет». Одним словом, боль и страдания другого человека не всегда, но, надо сказать честно, чаще всего не становятся моей болью, моей жаждой справедливости. В чем же тогда должна быть эта жажда справедливости?

Христос сегодня прямо говорит нам о том, как будет судить людей. Святитель Иоанн Златоуст об этом замечает, что сейчас мы все одно, но тогда Он разделит одних и других. И разделит не потому, что одни Ему приятны больше, а другие приятны меньше. Разделит по другому принципу: по тому, что делал каждый из них против другого.

Мы слышали, каков будет Суд Божий. На этом Суде прозвучат очень простые вопросы: каким я был человеком, как я свое человечество проявлял в делах по отношению к другим людям? На этом Суде не будет сложных вопросов, которые нередко терзают нас с вами и, кажется, что это и есть самый главный и нужный вопрос. Все будет очень просто: вы послужили Мне, совершив службу тому, кто рядом, или не послужили? При этом посмотри, тот же святитель Иоанн Златоуст замечает удивительную вещь: Господь не требует от нас дел сверх нашей силы, Он не говорит и не упрекает нас в том, что Я был в темнице, а ты Меня не освободил, Я был болен, а ты Мне не подарил здоровья. Господь не требует от нас того, что сверх наших сил. Он только лишь спрашивает, посетил ли ты Меня в больнице, посетил ли ты Меня в темнице, принял ли ты странника, накормил ли ты голодного, помог ли ты человеку, который оказался наедине со своей бедой, был наг, и ты одел его простой одеждой, поддержал его добрым словом, вдохновил его тем, что остановился рядом с его болью?

Страшный Суд будет заключаться в совершенно простых вопросах, на которые нужно просто ответить. И простой ответ в наших делах. Когда мы сами усложняем свою собственную жизнь, когда мы очень выборочно относимся к боли другого человека, когда боль другого человека для нас становится не предметом сострадания, а нередко предметом высокомерного суждения об этом человеке: мол, знаешь, почему ты страдаешь? Да не надо задавать вопросов. Нужно совершать дела.

Господь являет Себя там, где мы можем показать себя людьми. Господь Себя являет нуждающимся, чтобы мы могли показать себя человеком, который способен поделиться. Господь являет Себя немощным, чтобы мы могли показать свою человеческую силу, которой Господь одарил нас, и что-то сделать для этого человека. Господь показывает Себя беспомощным, чтобы мы явили силу своей веры, своей дружбы, своей чистой любви, своих добродетелей, своих молитв. Чтобы мы показали себя.

Святитель Иоанн Златоуст, размышляя об этом удивительном повествовании, еще обращает наше внимание вот на что. «Посмотри, Господь приводит в пример бессловесных животных, от которых, впрочем, требует какого-либо плода по естеству. От овцы требует того, что может дать доброго овца: шерсть, молоко, тепло; а козлищами употребляет тех, которые не приносят никакой как бы видимой пользы. Впрочем, -замечает он, - это происходит от их естественного устройства. Но каждый из нас волен совершить доброе или не совершать его. Каждый из нас, в отличие от бессловесного животного, волен поделиться своим теплом и своей жизнью с другим человеком или не делать этого. И мы собственным выбором делаем себя таковыми, среди которых Господь и поставит нас. Бог разделит на Своем Суде не тех, которые Ему приятны, и тех, которые Ему неприятны. А разделит по другому принципу: те, которые по-человечески не жили, и те, которые по-человечески поступали; одни, которые не замечали других, и другие, которые все время, всю свою жизнь по-человечески поддерживали, всю свою жизнь сохранили дружбу, любовь, всю свою жизнь хранили данное обещание и преданно служили слову, данному пред Богом».

Страшный Суд будет потому, что Бог нам, если так можно сказать, покажет, спросит нас о том, что мы сделали, смогли или не смогли. И весь ужас этого Суда будет заключаться в том, что Бог согласится с нашим собственным выбором. Бог согласится с теми, кто все делал сложно и, никого не замечая, требовал суда для других, себя же никогда не судил. Требовал справедливости себе, к другим же по справедливости, по милости никогда не относился. Бог скажет им: «Ты хотел быть таким. Ты им стал. Иди в эту сторону, где козлища». И другим скажет: «Ты хотел быть таким. Ты им стал. Ты всегда замечал боль другого человека. Ты был трепетен по отношению к тем, кто болел и плакал, кто был несправедливо гоним. Ты не смог их вывести из темницы, но ты был рядом с ними, в темнице. Ты не смог этого человека поднять от одра болезни, но до последнего его вздоха, ты был рядом с этим человеком и дышал вместе с ним. Ты не смог поменять других людей, но ты сам изменил себя ради других людей. Ты служил им, а значит, служил и Мне. Стань рядом со Мною, среди тех, которые принесли свой плод».

Неделя о Страшном Суде – это не образ, который запугивает нас, который говорит нам о нестерпимых муках, который говорит нам о страданиях, о боли, об изуродованном, исковерканном человеке. Нет. Неделя о Страшном Суде говорит нам о той правде, которой живем или не живем мы сами. И правда эта заключается в том, чтобы быть человеком, стать человеком настоящим - замечать других людей и быть рядом с ними. А когда ты не замечаешь других людей, то ты теряешь человеческий образ.

Впереди будет широкая Масленица. И с завтрашнего дня начинается неделя, предшествующая началу Великого поста, Святой Четыредесятнице. И каждый раз в своей жизни, особенно на этой предстоящей неделе, будем побуждать себя к тому, чтобы честно исполнять волю Божию. Честно – это тогда, когда я помогаю. Нечестно – это тогда, когда я мог бы помочь, но не делаю этого. Честно – это когда я дал слово и сдерживаю его. И нечестно - когда я забываю о своих словах. Хорошо тогда, когда ты рядом с теми, кто так нуждается в тебе. И страшно, когда ты их бросаешь независимо ни от каких причин.

Сегодняшнее Евангелие и сегодняшний воскресный день дают нам очень много простора для того, чтобы свою жизнь сделать по-настоящему жизнью счастливых людей. Этот призыв Божий – рассказ о Страшном Суде – дает каждому из нас ответ на вопрос: что есть истина и как ей следовать? И, наконец, сегодняшнее Евангелие о Страшном Суде говорит нам о том, что Бог всех нас к Себе соберет, и каждый к Нему придет со своим, а не с чужим. Каждый к Нему придет со своими делами, а не с чужими. И судить Он будет нас тем, что выслушает наш собственный суд над самими собой, суд дел, которые мы сделали или не сделали по-человечески, с мыслью о том, что когда живем по-человечески, то служим Тому, Кто и дал нам жизнь, Источнику этой жизни.

Горячо помолимся о том, чтобы Господь дал нам еще возможность быть людьми. Поспешим такими делами послужить Богу. Отложим свой часто неправедный и предвзятый суд и переменим его на сострадание и милость к другим людям. И если о ком-то я сейчас думаю, знаю, что этот человек очень болен, то не просто подумаю о нем, но постараюсь сделать все, чтобы оказаться рядом с ним. И если на кого-то в моем сердце живет обида, постараюсь милостью Божией, воодушевляясь Его словом, пережить эту обиду. Если еще никак не могу простить по-человечески, изо всех сил постараюсь простить этого человека. Если кто-то рядом плачет, буду внимательно прислушиваться к этому плачу и идти на него, как на спасительный маяк, ибо слезы других, боли других, нужды других и одиночество других – это призыв Божий ко мне: прислушаюсь к нему. И да поможет в этом каждому из нас Всемогущий Судья-Господь. Аминь.

Опубликовано в АРХИПАСТЫРЬ
Суббота, 25 Февраль 2017 09:14

О поминовении усопших

"Наша молитва о упокоении усопших очень дорога для них, потому что посредством этой молитвы мы сами становимся пред Богом как бы заложниками их жизни, и то, что не успели сделать почившие, совершаем мы – молитву к Богу. Дела добрые, которые они не сделали, мы уже не сможем совершить, но можем совершить добрые дела в память об умерших. И верим, что тогда Господь, видя нашу любовь к сродникам, дарует и им оставление прегрешений".

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

Сегодня мы собрались в храм с особым усердием и с особой любовью к нашим почившим сродникам. В этот день вся Православная Церковь совершает молитву о упокоении от века почивших наших родных, близких и сродников. Сегодня Вселенская родительская мясопустная поминальная суббота.

Этот обычай поминовения усопших сродников перед днями Великого поста установился в Древней Церкви. Установился он по нескольким причинам. Во-первых, мы совершаем поминовение усопших накануне воспоминания Недели о Страшном Суде – недели, когда мы будем с особым усердием и с особым вниманием вчитываться в Священное Писание, повествующее нам о нашем ответе на Суде Божием, о том, что все мы – и живущие и жившие, и почившие и живые - предстанем перед Всемогущим Богом, давшим нам жизнь. Предстанем для того, чтобы показать Ему нашу жизнь, чтобы через то, что покажем мы Ему, унаследовать жизнь вечную, показать Ему, что данный Им нам дар в нас не угас через наши грехи и страсти, через наши проступки и преступления. А, напротив, через наше покаяние и горячую любовь к Богу, через наше исправление, осознание грехов, изменение жизни, дар жизни в нас всегда торжествовал как победа над грехом, над унынием, над страстью, над отчаянием, над маловерием, над всем тем, что лишает нас присутствия Божия.

И сегодня вместе со святым апостолом посредством своего горячего упования на Бога мы говорим: «Ничто нас не разлучит от любви Божией». Не потому, что любовь Божия так сильна, но потому что наша собственная любовь к Богу в нас жива, потому что без этого наша жизнь не имеет смысла. Без любви к Богу наша собственная жизнь превращается лишь в угождение самим себе.

И сегодня, в день родительской поминальной субботы, мы молим Господа о своих почивших сродниках: о тех, которые, возможно, умерли внезапной смертью, а кто-то из них, быть может, не имел молитвы о упокоении. И сегодня Церковь их поминает, потому и называют субботу Вселенская поминальная суббота - поминают всех от века почивших. Поминают затем, чтобы наше человеческое общество, чтобы Небесная торжествующая Церковь и земная воинствующая подлинно объединились бы вокруг Воскресения Христова.

Наша молитва о упокоении усопших очень дорога для них, потому что посредством этой молитвы мы сами становимся пред Богом как бы заложниками их жизни, и то, что не успели сделать почившие, совершаем мы – молитву к Богу. Дела добрые, которые они не сделали, мы уже не сможем совершить, но можем совершить добрые дела в память об умерших. И верим, что тогда Господь, видя нашу любовь к сродникам, дарует и им оставление прегрешений. Из Священного Писания мы знаем, что Бог будет судить всех нас на Своем Страшном Суде, и тогда пред нами откроется вечный Суд Его. Сейчас же, до времени этого Суда, мы еще имеем надежду на то, что Господь умилосердится над нами. Но милосердие Божие бывает в ответ милосердию людей. Поэтому мы милосердствуем ради наших почивших сродников.

Мы не только своих детей называем именами наших родителей, дедушек и бабушек, наших предков, но, самое главное, их имена мы произносим в своих молитвах пред Богом тогда, когда творим милостыню, когда творим добрые дела, когда совершаем жертву, чтобы Господь принял эту жертву в память о них, и, видя нашу к ним любовь, вывел их из тени смертной. Как некогда и Сам Господь показал великую силу дружбы. Помните, как из тени смертной Господь вывел праведного Лазаря Четверодневного.

Придя к усопшему другу Своему, через молитву Свою вернул ему подлинную жизнь и вывел его из рук смертных.

Верим, что Господь, видя нашу любовь к родителям, к почившим сродникам, к почившим друзьям, не оставит нашу молитву без внимания. Но как Сам спас Своего друга Лазаря от смерти, спасет и тех, кого мы именуем родными нашими, друзьями нашими.

Сейчас мы совершим панихиду о упокоении почивших. Горячо помолимся о наших родных и близких, о почивших наших прародителях. Помолимся о почивших друзьях наших и о тех, чьи имена Господь Сам ведает. Пусть Господь Милосердный примет нашу молитву и помилует их, а молитвой почивших наших сродников помилует и всех нас. Аминь.

Опубликовано в АРХИПАСТЫРЬ
Четверг, 23 Февраль 2017 15:23

Об иеросхимонахе Стефане

Опубликовано в Видео
Среда, 22 Февраль 2017 13:07

О старце Симеоне

"Старец Симеон, взяв на свои руки Божественного Младенца, воскликнул с радостью: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром» (Лк. 2:29). Теперь ветхое уходит. Теперь, когда он прикоснулся к бессмертному источнику жизни, когда в руках он держит Самого Бога и лицезреет Его, ветхое уходит. Отпускаешь – это не значит, что теперь меня не станет. Это означает, что уходит ветхое, а рождается новое. Уходит прежнее, и появляется новое. Взяв в руки Вседержителя, старец Симеон стал исполнителем слова Божия о том, что он сам увидит глазами своими Того, Кто, искупив первородный грех, станет для Израиля новым Царем. Для всего человечества станет новым Царем – Царем любящим, истинным, жертвенным Отцом, для Которого нет чужих, но все Его".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Всех вас поздравляю с праздником Сретения Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. И об этом событии мы сегодня слышим из Священного Евангелия. Вместе с вами я хотел бы вновь вернуться к тексту Священного Писания и для лучшего усвоения церковнославянского языка перечитать этот текст и вместе с вами поразмышлять над этим откровением Божиим.

Апостол и евангелист Лука в своем Евангелии говорит следующее: "А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, || [Зач. 7.] принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем".

Сегодняшнее евангельское воспоминание является удивительным свидетельством нескольких очень важных для нас вещей. Самое первое и самое главное заключается в том, что слово Божие всегда имеет силу к исполнению, и все, реченное Богом, - это глагол, который всегда исполняется. Его словом были созданы небеса, Его словом к жизни был призван человек, Его словом был создан весь окружающий нас мир. Слово Божие всегда действует.

Так случилось и со старцем Симеоном, которого сегодня мы вспоминаем. Мы знаем из Предания, что он был переводчиком Священного Писания. И, переводя текст на современный язык для своего народа, он усомнился в словах, что Дева родит Сына, и перевел эти слова как «женщина». Тогда Дух Божий явился ему и сказал, что он не увидит смерти до тех пор, пока сам не засвидетельствует исполнение этого пророчества.

Предание говорит, что старец Симеон прожил около трехсот лет, до тех пор, пока не произошло то событие, которое сегодня мы вспоминаем. Старец Симеон, как об этом повествует и свидетельствует Слово Божие, был исполнен благодати Божией, он был исполнен вдохновляющего слова Божия. Что же такое «быть исполненным слова Божия»?

Мы уже говорили о том, что слово Божие – это глагол, который всегда действует в человеке. А исполненные этим словом – это те люди, которые к этому глаголу открывают свою душу. Не просто слышат, но живут этим словом. Как если бы человек, который не видит постоянно, переспрашивал рядом идущего с ним: «А что впереди? Как мне лучше сделать шаг?». Или как если бы человек, который не может осязать, опираясь на тех людей, кто имеет эти чувства, доверяя им, поступал так же, как поступают и они. Еще это можно сравнить с доверием, которое есть у ребенка: он никогда не переспросит у своих родителей, особенно в своем младенческом возрасте, о том, что родители подают ему к пропитанию. Он настолько доверяет родительской руке, что все принимает с нее и всему радуется.

Таким был и старец Симеон. Его душа была настолько по-детски открыта пред Богом, что всякое слово он принимал не как тяжелое испытание, не как тяжкий крест или неподъемную ношу, но принимал как вдохновение: будешь жить, пока не увидишь исполнения пророчеств. И для него это не было наказанием, некой карой, возмездием за его маловерие. А, напротив, для него это стало благословением к тому, чтобы с трепетом ожидать пришествия в мир Того, Кто сотворил этот мир, пришествия в мир людей Искупителя и Христа.

Слово Божие в Симеоне отозвалось готовностью, исполняя это слово, вдохновляясь им во всем, везде и всюду, искать Бога. И сразу же можно обратить внимание к своей собственной жизни: а в нашей жизни слово Божие рождает такую горячую надежду? А в нашей собственной жизни какое слово в нас остается делом, что рождает в нас желание сделать? Проще говоря, чьи слова мы слушаем и чьим словам повинуемся, какие из них в нас вызывают желание сделать шаг? А какие из них в нас остаются мертвым грузом?

И нередко, если мы честно, откровенно посмотрим на свою жизнь, может оказаться, что слово злое живет в нас свободнее, чем слово доброе. Стоит только

услышать какие-то обидные слова, как они все наше состояние приводят в такое возмущение, которое в свою очередь приводит нас к готовности совершить поступок совершенно недобрый. И, напротив, как редко бывает, что мы услышим доброе слово, и оно в нас рождает желание благодарности Богу, желание исполнения его и жизни по нему, желание к молитве, к настоящей дружбе, к поддержке и помощи.

Сегодняшняя встреча, которая совершилась в храме Иерусалимском, стала удивительным откровением Божиим о том, что Господь всегда являет Себя человеку, Господь всегда открывает Себя человеку. И если человеческое сердце открыто, восприимчиво к Его слову, то Бог, несомненно, явит Себя не только Своим словом, но и Своим явлением. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят, говорит нам Священное Писание (Мф. 5:8). Чистота сердца человека приводит к тому, что во всем он видит Его облик, во всем он видит Божественный свет. И, напротив, человек с оскверненным сердцем, испорченным, сердцем, которое наполнено сомнениями и страхами, обидой и печалью, непрощенной злобой, не способен видеть образ Божий.

Старец Симеон, взяв на свои руки Божественного Младенца, воскликнул с радостью: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром» (Лк. 2:29). Теперь ветхое уходит. Теперь, когда он прикоснулся к бессмертному источнику жизни, когда в руках он держит Самого Бога и лицезреет Его, ветхое уходит. Отпускаешь – это не значит, что теперь меня не станет. Это означает, что уходит ветхое, а рождается новое. Уходит прежнее, и появляется новое. Взяв в руки Вседержителя, старец Симеон стал исполнителем слова Божия о том, что он сам увидит глазами своими Того, Кто, искупив первородный грех, станет для Израиля новым Царем. Для всего человечества станет новым Царем – Царем любящим, истинным, жертвенным Отцом, для Которого нет чужих, но все Его.

В этом же храме пророчица Анна произнесла удивительные слова, обращенные к Божией Матери о том, что здесь лежит Тот, Кто будет камнем для падения и восстания многих: падения грешников и восстания праведников, как об этом замечает блаженный толкователь Евангелия Феофилакт Болгарский. «Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2:35), - говорит старец Симеон Божией Матери, указывая и нам, что Она Та Самая, перед Которой сердца человеческие открываются, а значит, чтобы исправит это сердце, нам стоит обращаться к Ней, к Матери. И Ее молитвой, даром, который Господь Ей дал, возможно исправить сердца других людей.

Сегодняшняя встреча стала удивительным воплощением ожидания правды и встречи с этой правдой. Не другим искал правды старец Симеон, а себе. И нашел ее. И когда каждый из нас не другим только лишь ищет правды, не другим только ищет света, не другим только жаждет исправления, но сам стремится к этому свету, живет этой правдой и исправляет сам свою жизнь, то Господь являет Себя этому человеку, а через него являет Себя и другим. Как об этом говорит и преподобный Серафим Саровский: «Сам спасайся, и вокруг тебя спасутся тысячи».

Праздник встречи – это праздник откровения Бога о Самом Себе, в котором Он говорит, что Сам жаждет этой встречи. И если кто-то из нас говорит и внутренне ищет этой встречи с Богом, то он должен знать, что более всего этой встречи ждет Бог. Как любящий Отец Он всегда находится около Своего дома.

И сегодня в Своем доме, в Своем храме Господь встречает старца Симеона и этой встречей встречает и всякого человека, грядущего к Нему. Эта встреча для него очень важна и нужна, потому что любовь Отца всегда торжествует, когда перед собой видит того, кого любит Бог, и всегда печалится, когда тот, кого Он любит, находится в стране далече и живет иной жизнью. Как об этом мы вспоминали недавно, в воскресный день, в притче о блудном сыне. Встреча – это всегда таинство любви, это таинство любви, в котором нет чужих. Это таинство любви, в котором нет случайных. Встреча – это таинство любви Бога к человеку, в котором Ему дороги все и для каждого Он Отец.

Сегодня, в день Сретения Господня, в день встречи человечества с Богом, в день, когда ветхое уходит и рождается новое, горячо вспомним в молитвах о тех людях, с которыми мы встречались в нашей жизни, которые подарили нам надежду, показали нам пример дружбы, которые смогли полюбить нас, простить нас, поверить нам. Помолимся горячо об этих людях, ибо их посредством Господь являл Себя нам. Помолимся о тех людях, которые через встречу с нами изменили свою жизнь, о тех людях, которые изменили нашу жизнь. Помолимся о том, чтобы всякая встреча, которую дарует нам Господь, рождала в нас трепет любви, силу надежды и бесконечное доверие к Богу. Помолимся о том, чтобы самая главная встреча для нас была радостью оправдания всей нашей жизни со всеми нашими встречами. Аминь.

Опубликовано в АРХИПАСТЫРЬ

Члисэ зэхуэхьэсам и щытыкIэм теухуауэ къыщыпсалъэм, щихънагъ нэхъыщхьэ Амвросий къыхигъэщащ: «Члисэр – политикэ зауэ щрагъэкIуэкI уткъым. Псоми ягу къэзгъэкIыжыну сыхуейщ Тхьэм и дежкIэ бий зэрыщымыIэр, псори абы дызэрибыныр. ЗэгурыIуэныгъэмрэ мамырыгъэмрэ фыкъыхуезджэну сыхуейщ. Чристэныгъэр – зауэм дыщытекIуэну дыщыщIэлъэIуркъым, атIэ мамырыгъэ ди зэхуаку дэлъыну дызэрыщIэлъэIурщ. Ди фIэщхъуныгъэм и зэран ди гъунэгъум екIыну дышынэнырщ чристэныгъэр. Ди гъунэгъум и фIэщхъуныгъэр дгъэбгъунлъэнкIэ зэрыхъунум дыхуэвгъэсакъ. ФIэщхъуныгъэм папщIэ Христос зигъэлIащ".

Опубликовано в Адыгэбзэ
Понедельник, 20 Февраль 2017 12:13

О встрече с Богом

Опубликовано в Видео
Понедельник, 20 Февраль 2017 12:08

О встрече с Богом

"Господь смотрит на нас глазами людей. Господь смотрит на нас глазами людей, с которыми мы встречаемся. Он смотрит на нас всегда и прикасается к нам руками разных обстоятельств нашей жизни. Встреча с Ним не когда-то произойдет, не когда-то будет, не когда-то случится, и тогда мы будем что-то говорить Ему. Эта встреча происходит каждый Божий день. Эта встреча происходит, как только мы открываем свои глаза утром: мы уже тогда видим взгляд Божий. Он смотрит на нас Своим небом. Он смотрит на нас Своим сотворенным миром. Он смотрит на нас всем тем, к чему прикасается наша жизнь, всем тем, что дышит жизнью."

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры!

Я всех вас поздравляю с предпразднством Сретения Господня. Пожалуй, для каждого человека в жизни можно выделить немного самых важных и самых главных вещей. Говоря «самые главные вещи», я вкладываю в это выражение тот смысл, который бывает, когда ты говоришь о корне для дерева: не может быть в дереве нечто первостепенного или второстепенного, но есть то, от чего питается все остальное – корень. Так и в нашей духовной жизни бывает нечто, от чего питается все остальное, от чего вся жизнь приобретает не только силу, но и смысл. А если приобретает смысл, то через это приобретение дает нам силы для того, чтобы следовать этому смыслу.

Одним из таких важных и главных событий в нашей жизни, несомненно, является встреча с Богом. Наверное, каждый по-своему и по-разному переживает эту встречу. И чаще всего, надо сказать, мы эту встречу представляем себе в будущем: когда мы пред Ним предстанем, каков будет наш с Ним диалог, о чем спросит Он, и что скажем Ему мы. Но весь парадокс жизни заключается в том, что эта встреча случится не когда-то в будущем, а она случается уже сейчас. Уже сейчас мы встречаемся с Богом, и Он смотрит на нас глазами наших родных и близких, рядом с которыми мы прожили и проживаем всю свою жизнь. Иногда смотрит на нас глазами людей незнакомых, которые протягивают нам руку и просят помощи. Иногда смотрит на нас глазами сурового врача, в руках которого мы оказываемся, когда болеем. Иногда смотрит на нас глазами наших детей или внуков, которым мы бесконечно радуемся и рядом с которыми мы забываем о всяких испытаниях в жизни.

Господь смотрит на нас глазами людей. Господь смотрит на нас глазами людей, с которыми мы встречаемся. Он смотрит на нас всегда и прикасается к нам руками разных обстоятельств нашей жизни. Встреча с Ним не когда-то произойдет, не когда-то будет, не когда-то случится, и тогда мы будем что-то говорить Ему. Эта встреча происходит каждый Божий день. Эта встреча происходит, как только мы открываем свои глаза утром: мы уже тогда видим взгляд Божий. Он смотрит на нас Своим небом. Он смотрит на нас Своим сотворенным миром. Он смотрит на нас всем тем, к чему прикасается наша жизнь, всем тем, что дышит жизнью.

Это означает, что раз эта встреча происходит уже сейчас, то мы должны быть ответственны за эту встречу. Диалог с Богом произойдет не когда-то, а происходит уже сейчас, когда Он протягивает нам руку с просьбой о помощи, и мы можем Ему ответить, подав эту помощь. Когда мы видим радующимися наших детей, уже сейчас мы можем Ему ответить Своей благодарностью и сказать: «Слава Тебе, Небесный Отец! Спасибо за радость, которую Ты нам подарил». Уже сейчас, когда на нас Он смотрит глазами друзей, мы можем сказать: «Господи, помоги нам сохранить эту дружбу, не потерять ее, не стать предателями, не оступиться, не осквернить эту дружбу». Уже сейчас, когда Господь смотрит на нас глазами наших родных и близких, тех, кто рядом с нами, мы должны сказать Ему: «Господи, благодарю Тебя, что Ты не оставил меня одного или одну». Уже сейчас мы должны сказать: «Господи, помоги мне. Дай мне сил, дай мне решимости в моей любви, в мох добрых отношениях, в моем выборе, чтобы всегда быть рядом с этими людьми, а значит и с Тобой, а значит никогда не остаться одиноким человеком».

Одним словом, встреча с Богом происходит уже теперь. Но диалог с Ним начнется тогда, когда мы начнем произносить Ему свою благодарность, свою надежду, когда мы начнем жить исполнением Его слова, обращенного к нам, в своей чистоте жизни, в своей вере, в своих делах. Бог уже сейчас с нами, и это означает, что и мы уже сейчас с Ним. А если так, то никто и ничто против нас, как говорит святой пророк Давид.

Опубликовано в АРХИПАСТЫРЬ
Понедельник, 20 Февраль 2017 08:18

Об усталости от жизни

"И сегодня, в этот благословенный вечер, перед праздником Сретения Господня, я хотел бы вместе с вами задаться вопросом – а когда я устаю от жизни, и что это означает для меня «устать от жизни»? Не означает ли это, что я начал слабо молиться, что я начал неискренне благодарить Господа, что я начал сомневаться, осуждать, злиться, что я начал не по-человечески жить, а страстно жить, что начал искать своего и, перестав сеять, не могу вкусить утешения и быстро устаю от своей собственной жизни. Чтобы преодолеть эту усталость, нужно начать сеять духовное, нужно начать делать дела человеческие, на которые способен только человек, движимый настоящей любовью и благодарностью к Богу. Наша усталость – это наша духовная жажда, голод. И, напротив, наша радость и утешение – это наша духовная трапеза: что сеем, то и пожинаем. И если чувствуем, что устаем, значит, надо спешить сеять."

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

Я всех вас поздравляю с навечерием праздника Сретения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Вместе с вами я сегодня вникал в слова Евангелия, которое повествовало нам о сегодняшнем событии.

Благочестивый старец Симеон прожил очень долгую жизнь. Прожил ради одной цели – чтобы стать свидетелем исполнения пророчества. Он был одним из переводчиков Священного Писания на современный для его времени язык. И когда он переводил текст Священного Писания, то в месте, где говорится, что Дева родит Сына, он, смутившись, написал не Дева, а Жена. Ему явился Ангел Божий, как повествует об этом Предание, и сказал, что он не умрет до тех пор, пока не увидит исполнения этого пророчества. Предание также говорит, что старец Симеон прожил несколько сотен лет. И каждый раз, когда он приходил в храм, он ждал одной единственной встречи. Этой встречи он дождался. И об этом сегодняшнее Евангелие. Он встретил Марию, Которая на руках несла Младенца Иисуса Христа, чтобы вместе с мнимым отцом Иосифом совершить жертву после рождения Христа Спасителя. И тогда Симеон, взяв в руки Отроча, произнес слова, которые запечатлены в Священном Писании: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром» (Лк. 2:29).

Когда я читал Священное Писание и вместе с вами размышлял над ним, то невольно родился вопрос: а не устал ли от жизни этот удивительный старец? Вот многие в наше время говорят: «Как я устал от этой жизни! Как тяжело стало жить!». И, действительно, на лицах некоторых людей даже видишь печать нескончаемой тяжести, уныния, печать какого-то ужаса и мрака. И человек говорит: «Как я устал от жизни или устала от жизни». Почему же Симеон, который прожил не одну сотню лет, не устал от жизни? И что же это такое «усталость от жизни»?

Усталость наступает у человека тогда, когда он не имеет отдохновения. Как бывает и в обычной жизни. Вот если бы ты совершал какой-то труд на протяжении долгого времени, то пройдет один, два, десяток часов, и если ты не дашь себе отдыха, то твои силы совершенно истощатся. Бог повелел нам не только трудится, но и призвал нас к тому, чтобы через труд мы могли бы вкушать плоды от своих трудов. Вкушение плодов от своих трудов и есть наш отдых. Мы насыщаемся от того, что сами растим через свой труд, или при помощи средств, которые зарабатываем, и благодаря этому можем что-то приобрести себе и этим отдыхаем, вкушая плоды своих трудов.

Таким образом, утешение получает тот, кто трудится. Как и апостол говорит: кто не трудится, тот и не ешь, не утешайся; всякий трудящийся достоин пропитания, утешения. Уставший от жизни человек – это тот, кто не утешается. А не утешается тот, кто не совершает подлинного труда - не для того, чтобы иметь сами по себе некие средства, а производить то, что должен и обязан производить: человеческое, не внешнее, но внутреннее. Еще проще и понятнее говоря, утешается тот, кто в Бога богатеет, как об этом говорит Священное Писание.

Симеон Богоприимец, как о нем говорит Церковь, богател в Бога. Это был человек, который не просто ждал, когда же он уйдет, а ждал, когда же он исполнит заповеданное ему от Бога. Он жил жаждой исполнения заповеди Божией, данного от Бога обещания. Он не жил своим горизонтом жизни, а жил горизонтом Самого Бога. Он не представлял себе свою собственную жизнь вне Того, Кто ее дал, а поэтому, ступая в своей жизни из года в год, из десятилетия в десятилетие, из столетия в столетие, он продолжал следовать за горизонтом, имя которому Бог. Он не уставал потому, что трудился, в Бога богател. Он жил верой, все верой переносил.

Должно быть, он со многими людьми был знаком: за столетия в жизни кого только не встретишь, с кем только не познакомишься. За долгие годы своей жизни он, конечно же, приобрел большой жизненный опыт, но все равно на склоне своих лет, наверное, встречал и таковых, которые могли и предать, которые могли и дурно сказать, которые могли засомневаться, которые могли солгать. Он встречал разных, но за многие десятилетия и даже несколько столетий своей жизни от этих встреч он не устал и не отчаялся, потому что во всем и в каждом он искал Его. Он в каждого всматривался – не Ты ли, Господи?

Когда человек живет таким горизонтом своей жизни, когда во всем он ищет Божие и в каждом взгляде ищет взгляд Своего Небесного Отца, то, вне всякого сомнения, эта жизнь наполнена смыслом, она наполнена большим трудом, а значит, и утешением. Он, не отчаиваясь, продолжал ждать. Но ждал, не расслабив свою жизнь, ждал не в состоянии ничегонеделания, а, напротив, он стремился каждый день в храм, чтобы там встретить Того, Кто был обещан ему как великий дар и смысл его жизни. Пока он ходил в храм, он и жил. Жил горячей, живой надеждой, и эта надежда исполнилась. И эту надежду он увидел во взгляде Младенца Христа. Господь открыл ему Себя в этом Божественном Младенце.

И сегодня, в этот благословенный вечер, перед праздником Сретения Господня, я хотел бы вместе с вами задаться вопросом – а когда я устаю от жизни, и что это означает для меня «устать от жизни»? Не означает ли это, что я начал слабо молиться, что я начал неискренне благодарить Господа, что я начал сомневаться, осуждать, злиться, что я начал не по-человечески жить, а страстно жить, что начал искать своего и, перестав сеять, не могу вкусить утешения и быстро устаю от своей собственной жизни.

Чтобы преодолеть эту усталость, нужно начать сеять духовное, нужно начать делать дела человеческие, на которые способен только человек, движимый настоящей любовью и благодарностью к Богу. Наша усталость – это наша духовная жажда, голод. И, напротив, наша радость и утешение – это наша духовная трапеза: что сеем, то и пожинаем. И если чувствуем, что устаем, значит, надо спешить сеять. И, кстати, наступающее время Великого поста именно для этого – сеять, чтобы не уставать от жизни, данной нам от Бога, для того, чтобы этой жизнью мы пришли к Тому, Кто и дал ее, к причине ее, к источнику ее, к Небесному Отцу. Аминь.

Опубликовано в АРХИПАСТЫРЬ

В своём слове о ситуации вокруг собора Владыка Амвросий, в частности, сказал: "Храм – не арена для политической битвы. Хочу напомнить и тем и другим, что для Бога нет врагов, все мы – Его дети. Хочу призвать к взаимному уважению и миру. Христианство – это когда мы молимся не о победе в войне, а о победе в мире. Христианство – это когда мы боимся соблазнить своей верой ближнего, который, глядя на наше, может быть, излишнее усердие в соблюдении закона, может отвернуться и пасть. Своей радикальностью в вере и настойчивостью в своем понимании правды мы никого не спасем, но очень просто можем погубить веру ближнего. А за него умер на кресте Христос".

Подробности читайте на сайте Санкт-Петербургской Духовной Академии

Опубликовано в Новости
Пятница, 17 Февраль 2017 12:53

О преодолённой трагедии

Опубликовано в Видео