Вторник, 24 Январь 2017 10:03

О чистоте нашей жизни

"Святое Богоявление, Крещение Господне призывает нас сегодня мысленно стать перед этим берегом Иордана и вновь устремиться к Тому, Кто дарует чистоту, Кто чист и свят. Господь сегодня призывает всех нас, нередко чувствующих на своей душе, на своей совести, на поступи своей жизни скверну поступков, к тому, чтобы очистить эти поступки покаянием. Господь возвращает нам чистоту нашей жизни посредством Своего Боговоплощения".

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры, братья казаки! Я всех вас поздравляю с Крещенским сочельником и преддверием праздника Святого Богоявления!

В эти дни все мы приходим в храм для того, чтобы прежде всего совершить свою молитву. Мы приходим в храм, чтобы принести сюда все свои надежды на достойную и чистую жизнь. Вполне естественно для человека стремиться к чистоте. Если мы посмотрим на обычаи своей жизни, то все они во многом будут связаны с тем, чтобы в порядке содержать самого себя и свое жилище. Мы всегда очень внимательно относимся ко всякой нечистоте и, если возможно, сами стараемся очистить от чего-то или же призвать к этой чистоте. С самого раннего детства мы говорим нашим детям о том, что когда они вкушают пищу, приходят на какой-то большой праздник или встречают гостей, они всегда должны выглядеть опрятно и чисто. И всю свою жизнь мы как будто боремся со всякой нечистотой. Но это происходит не только в физическом, это происходит и в духовном мире. Человек, поврежденный грехом и свобода которого порабощена грехом, так легко и быстро устремляется к духовной нечистоте.

Духовная нечистота проникает в человека через грехи: дурные слова, дурные поступки, нарушение заповедей Божиих. Иногда некоторый человек скажет: «Ну что это? Это не такой уж и тяжкий грех, если я себе это позволяю». Но грязь, прилипшая однажды, начинает вокруг себя обрастать себе подобной. Так бывает и в духовной жизни: проникшая в человека духовная нечистота, скверна начинает, оскверняя его, изменять всю его жизнь. Как стекло, если на него попадает некая грязь, начинает меньше пропускать света и все внутри за своей преградой начинает изменять: не пропуская свет, все делает сначала бесцветным, а потом и вовсе, когда загрязнится, то все теряет всякое очертание.

Мы всегда стремимся к чистоте, понимая, что именно в этой чистоте был создан человек – наши прародители Адам и Ева. Бог создал их со всякой любовью и тщательностью. Эту любовь выразил в том, что создал их без греха, как чистейший сосуд, в который вдохнул дыхание Своей жизни. Но этот сосуд человеческой жизни был осквернен через грех. И от наших прародителей мы унаследовали проклятье первородного греха, как некую прилипшую грязь, которая так меняет нашу жизнь, наполняет ее болезнью, нуждой, скорбью, болью, - наполняет нашу жизнь тем, что нередко лишает ее всякой радости.

Господь, видя человека, оскверненного грехом, не оставляет его, и Сам стремится, как всякая чистота и святость, чтобы Своим вочеловечиванием, Своим пришествием в мир навести порядок в этом мире. Он входит в воды Иордана, как входит в некое воплощение бушующих человеческих страстей, человеческих немощей, бушующих человеческих возмущений и всего того, что делает нас почти недолюдьми. Господь входит в этот бушующий Иордан, как образ наших человеческих неправд, наших человеческих ошибок, нечистоты, скверны, которая вселяется в нас самих. Господь не гнушается этой нашей жизни, но, входя Своим святым Божественным телом, освящает естество вод, освящает естество человеческой жизни, возвращает нам ту самую неоскверненность, святость, возвращает нам ясность, с которой Он создал нас и для которой Он создал нас. Возвращает нам свет, который нередко мы перестаем видеть от наносного на нас греха.

Святое Богоявление, Крещение Господне призывает нас сегодня мысленно стать перед этим берегом Иордана и вновь устремиться к Тому, Кто дарует чистоту, Кто чист и свят. Господь сегодня призывает всех нас, нередко чувствующих на своей душе, на своей совести, на поступи своей жизни скверну поступков, к тому, чтобы очистить эти поступки покаянием. Господь возвращает нам чистоту нашей жизни посредством Своего Боговоплощения.

Не вода омывает грех, а Бог его прощает. Не вода делает нас чище, а Господь просвещает наши души. И это происходит тогда, когда мы к Нему обращаемся. Если же мы вкушаем воду только физически, она может утолить лишь нашу физическую жажду. Но если к этой воде мы прикасаемся своей душой с мыслью о том, что Бог очистил нашу жизнь и даровал нам свободу, вкушаем эту воду как залог этой свободы и через вкушение воды делаем шаг навстречу к правде от всякой неправды, от всякой нечистоты, как бы бросаем от себя эту скверную одежду прежних ошибок, прежних увлечений, прежних слабостей и страстей, отбрасываем от себя, как рваное тряпье, и одеваемся в новую чистую одежду – прощение от Бога, которое Бог дает нам взамен нашей решительности, нашего желания исправиться, тогда подлинно Господь явит Себя нам. Не только тем, кто был на Иордане, Иоанну Крестителю и его ученикам, но явит Себя каждому из нас.

Богоявление – это не то, что было когда-то, это то, что происходит сейчас. И это может произойти с тем, кто с верой, надеждой, внутренним решением к изменениям, бесстрашием перед этими изменениями делает шаг навстречу ко Христу. Святое Богоявление – сейчас. Господь является для нас. Дарит Себя каждому из нас, возвращает нам потерянную нами нашу чистоту посредством Своей святости и бесконечной любви к человеку. Примем этот дар Божий. И когда в эти дни будем брать освященную воду, будем помнить, что она совершает свое целебное действо только тогда, когда мы делаем шаг к исправлению.

Кто-то в эти дни будет окунаться в Крещенскую воду. Все мы будем вкушать эту воду. И будем помнить, что наше соприкосновение с этой великой чистотой дается нам для того, чтобы хранить эту чистоту жизни, когда попьем воды или окунемся в нее – чтобы мы стали другими. Не вдруг, извне, а изнутри стали другими. Выходя из воды, простим тех, кто обидел нас. Когда будем делать глоток Крещенской воды, вспомним тех, о ком стараемся не думать или забыли, и помолимся о них. Когда будем вкушать святую воду, вспомним наших крестных родителей, наших предков, наших родных. Вспомним тех, кто любит нас, и со всей силой своей веры помолимся о них.

Когда будем насыщать себя Крещенской водой, вспомним о том даре, который нам дал Господь – дар чистой жизни. И будем изо всех сил стараться не осквернять нашу жизнь ни дурным словом, ни дурным поступком. Не будем осквернять ее тем, что так прилипло к нам, – отбросим эту грязь. Постепенно начнем менять себя, и Господь сотворит самое настоящее чудо. Очистим «стекло» нашей души, и Бог Своим Божественным светом засияет в нас, в нашей душе.

Поздравляю вас со Святым Богоявлением! Я желаю всем нам всей душой, всей своей жизнью встретить это торжество своим сердцем! Бог Господь и явися нам! Аминь.

Опубликовано в АРХИПАСТЫРЬ
Вторник, 24 Январь 2017 09:54

О грехе зависти

«Желаете и не имеете» – отсюда все ссоры и распри, отсюда вся ненависть и раздражение, отсюда все тяжкие грехи, которые рождаются в сердце нашем. «Просите не на благо», - говорит апостол. Это означает, что просимое нами принадлежит только нам самим. Когда мы что-либо желаем не для того, чтобы прославить имя Божие, а прославить только свое собственное имя или достичь удовлетворения своей страсти, то это всегда будет в погибель, это никогда не принесет ни благ нам, ни радости тем, кто рядом с нами. Все, что мы просим и желаем, мы должны просить и желать не для себя, а для того, чтобы прославить этим Господа и Спасителя Христа, послужить Ему. И тогда Господь все даст нам в то время, которое будет самым удобным для того, чтобы послужить Ему, для того, чтобы совершить по-настоящему подвиг во имя Христа Спасителя".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Я хотел бы вместе с вами поразмышлять над Посланием апостола Иакова. И прежде всего это послание хотел бы вам озвучить: Иак. 4:1-4.

Эти удивительные и трогательные слова святого апостола говорят нам о наших вожделениях. Очень часто каждый из нас ввергает свою душу, свое сердце в разные мечты и этим мечтам предает сначала небольшое, а затем большее время своей жизни. Все, на что ни посмотрит человек, через некоторое время становится предметом его вожделений. Постепенно человек становится рабом зреющей в нем страсти. Сначала этот человек кажется вполне благополучным. Но затем вожделение что-либо иметь, желать и употребить, как кажется человеку, в свое собственное благо охватывает человека настолько, что из тихого человек становится громким, из молитвенного становится ленивым к молитве, из благоговейного становится надменным и дерзким, из кроткого и молчаливого становится осуждающим других и ненавидящим других.

Очень часто, когда человек начинает ненавидеть или осуждать тех, кто рядом с ним, и когда размышляешь с этим человеком о том, как же так произошло, то оказывается, что этот человек начал жить придуманной им собственной мечтой. Мечтательность является не только тяжким грехом, но еще открывает дверь страстям, которые, подобно злым хищникам, воруют из нашего сердца, из нашей души мир Христов. Мечтательность, лишенная благодарности Богу, становится изобретением, которое губит человека. Она становится силой, которую человек, не преодолевая в самом себе, развивает против образа и подобия Божия, по которому каждый из нас сотворен.

«Желаете и не имеете» – отсюда все ссоры и распри, отсюда вся ненависть и раздражение, отсюда все тяжкие грехи, которые рождаются в сердце нашем. «Просите не на благо», - говорит апостол. Это означает, что просимое нами принадлежит только нам самим. Когда мы что-либо желаем не для того, чтобы прославить имя Божие, а прославить только свое собственное имя или достичь удовлетворения своей страсти, то это всегда будет в погибель, это никогда не принесет ни благ нам, ни радости тем, кто рядом с нами. Все, что мы просим и желаем, мы должны просить и желать не для себя, а для того, чтобы прославить этим Господа и Спасителя Христа, послужить Ему. И тогда Господь все даст нам в то время, которое будет самым удобным для того, чтобы послужить Ему, для того, чтобы совершить по-настоящему подвиг во имя Христа Спасителя.

Православный человек должен помнить и знать, что все, к чему он прикасается, должно быть запечатлено именем Христовым. Наши предки не только за стол не садились без крестного знамения, а никакого дела не начинали без крестного знамения и никакого дела не совершали, не сказав: «Благодарим Тебя, Господи. Прими это в Твою честь, ради Твоего святого имени». Этому стоит подражать и нам. Не мечтать и раздражаться, а просить для дела Христова. Не завидовать и, не имея, ненавидеть, а трудится для того, чтобы приобрести не в свое благо, а в пользу тем, кто рядом с нами, посредством этого прославив имя Христово.

Поразмышляем сегодня над словами апостола Иакова. И пусть они для нас станут пищей для нашего сердца и для нашей души, утешением и назиданием в нашей жизни. Аминь.

Опубликовано в АРХИПАСТЫРЬ

"Преподобный Серафим Саровский показал каждому из нас настоящую русскую душу. Это был человек по-настоящему, в самом глубоком и возвышенном смысле этого слова, русский во всем своем проявлении. В вере он был христианином, как и его предки. В духе своем он был непреклонен ни перед какими обстоятельствами. В своей жизни он был человеком жесткого принципа, который заключался в том, что для каждого он проповедовал Христа. Он никогда не отступался от своих слов и никогда не находил для одних одни, а для других какие-то другие слова – для всех он говорил: «Радость моя!». Радостью он называл тех, кто шел к нему с любовью, и радостью он встречал тех, кто сомневался в нем. Так может поступать только настоящий русский человек".

Дорогие отцы, братья казаки, сестры, прихожане святого храма сего, господин атаман! Я всех вас приветствую с сегодняшним днём памяти преподобного Серафима Саровского чудотворца!

За Божественной литургией вместе с вами размышлял о жизни преподобного Серафима. Очень простая и открытая жизнь была у этого человека, который в своей жизни претерпел все, что бывает в отношениях между людьми. Его любили и ненавидели. Были те, которые с ним дружили, и те, которые его преследовали. Были те, которые помогали ему, а были те, которые обкрадывали его без того скудное имущество, покушаясь на него, наносили тяжкие болезненные удары. Всем он отвечал одинаково, для всех он был христианином. Он не был другом для друзей и врагом для врагов. Он не был любящим для любящих и ненавидящим для ненавидящих – он для всех был христианином и к каждому относился как настоящий христианин.

Святость – это такое устроение жизни человека, в котором самым главным является исполнение слова Божия, подражание Христу. Как святой апостол говорит: «Подражайте мне, как я подражаю Христу» (1 Кор. 4:16). Преподобный Серафим Саровский не задумывался о своей святости, но он не думал о своей жизни без Христа. Он не представлял себе такой ситуации, в которой бы он мог поступить не как христианин. В любой ситуации, которая с ним происходила он одинаково искал присутствие Самого Бога, и никогда он не делался одним для одних и другим для других.

Церковь прославила преподобного Серафима в лике святых именно за это его удивительное качество – для всех быть одинаковым. И эта одинаковость и постоянство имеет имя собственное – Христос. Ибо Господь и вчера, и днесь, и завтра тот же. Он не меняется и не меняет Своего Лика перед людьми и человеческой историей. Он одинаков в Своем воздаянии грешникам и праведникам, добрым и злым.

Преподобный Серафим Саровский показал каждому из нас настоящую русскую душу. Это был человек по-настоящему, в самом глубоком и возвышенном смысле этого слова, русский во всем своем проявлении. В вере он был христианином, как и его предки. В духе своем он был непреклонен ни перед какими обстоятельствами. В своей жизни он был человеком жесткого принципа, который заключался в том, что для каждого он проповедовал Христа. Он никогда не отступался от своих слов и никогда не находил для одних одни, а для других какие-то другие слова – для всех он говорил: «Радость моя!». Радостью он называл тех, кто шел к нему с любовью, и радостью он встречал тех, кто сомневался в нем. Так может поступать только настоящий русский человек.

Наш народ полюбил этого угодника Божия. Он своей собственной жизнью освятил род наш и показал всем нам, что значит быть русским православным человеком. Это был человек мира для всех. Это был человек внутренней непримиримой борьбы со своими страстями, с нападениями, с внешним миром, который пытался сломить или поглотить его. Преподобный Серафим ничего ни у кого не отнимал, а просящему давал. Но никогда он не отступался от своего.

Прославление преподобного Серафима для нашего народа стало величайшим утешением. Вместе с этим мы знаем, что в скором времени после прославления преподобного начинаются страшные изменения в нашем обществе. Уже тогда поднималась заря кровавая, наступил семнадцатый, и в народе русском начались страшные испытания, боли и потери.

Преподобный Серафим Саровский пришел к своим в то самое время, когда так нужно было остаться со своими. Он много пророчествовал о нашем народе. Он предрекал и боли, и потери. Но говорил об этом не как о том, чего невозможно избежать, а говорил об этом, как о последствии, которое бывает, когда мы отступаем от веры наших предков, перестаем быть русскими по духу, по вере, по своему братолюбию, когда мы перестаем быть жертвенными и сострадательными. Преподобный Серафим сквозь молитвенные слезы смотрел и смотрит ныне на свой русский народ. И этот взгляд его мы чувствуем и вдохновляемся от него.

Сто лет назад, в страшном семнадцатом, начались кровавые изменения в нашем отечестве. Они стали «жнецом», который пришел в наше поле, чтобы совершить жатву. И в этой жатве погибли многие. Это было время, попущенное Богом для того, чтобы мы укрепились в своей собственной вере, для того, чтобы мы по-настоящему поняли, кто нам брат и сестра, для того, чтобы мы стали одним большим и надежным народом. Это было время больших испытаний. И те, кто обманулся ложью мнимой свободы, становился мучителем и предателем в своем народе. Это было время, когда сын предавал отца и поднимал руку на него, и брат шел войной на брата. И во все это время преподобный Серафим горячо молился за русский народ.

Прошло сто лет от того времени, и сейчас, в этом году, мы с глубоким почтением и дерзновением припадаем к Серафиму Саровскому и просим его, чтобы этот семнадцатый был другим, чтобы этот семнадцатый стал для нас временем осознания силы нашего единства, которое заключается не только во внешних надежных границах, но заключается в надежном сердце, в крепком пожатии руки, в нашей речи, которая для нас является корнем и источником того, что мы называем русским народом. Это время особенно призывает каждого из нас посмотреть на своих предков и, вглядываясь в память о них, помолиться о тех, кто погиб в те годы, помолиться о тех, кто не устоял, чья совесть дрогнула, кто испугался. Помолиться о мучениках и исповедниках, о братьях и сестрах, которые проливали свою кровь в концлагерях, на фронтах, которые ложно обвинялись и лишались своих семей и собственной жизни.

Этот год – время помолиться во главе с Пречистой Богородицей о нашем доме, о том, чтобы в доме нашем присутствовал дух Христов. И особенно сегодня, в начале года, мы совершаем с внутренним подъемом и рвением память преподобного Серафима Саровского и молимся ему о нашей России, о нашем народе и о многих народах, живущих в нашей великой стране. Но сердце и душа у России русские. Мы молимся о том, чтобы сердце это билось ровно, и душа эта трепетно жила. Мы молимся о том, чтобы в наших народах силой веры во Христа царил мир – мир, который бы начинался от каждого из нас.

Наша сегодняшняя молитва к преподобному Серафиму о нашей родной земле и о нашем единстве. И дай, Господи, чтобы по молитвам этого удивительного угодника Божия, который для всех был христианином, по молитвам этого любящего сына своей земли милосердный Господь даровал и нам рвение в вере, твердость в нашей надежде, непоколебимость в нашем уповании на Бога и в нашем единстве друг с другом, со своими братьями и сестрами.

И сегодня, вспоминая преподобного Серафима Саровского, вдохновляясь его примером любви и веры, вместе с ним я возглашаю его приветствие, которым он всегда приветствовал всех к нему приходящих: «Христос воскресе!». Воистину воскресе Христос! С праздником поздравляю всех вас!

Опубликовано в АРХИПАСТЫРЬ
Пятница, 20 Январь 2017 17:11

О Василии Великом

"Сегодня мы совершаем день памяти угодника Божия и молимся ему о том, чтобы он сохранил нас на корабле, именуемом Церковь Христова, чтобы он укрепил наши силы, чтобы он помог нам лишиться всякого страха и ужаса, который некогда напал и на апостола Петра, оставившего корабль и начавшего тонуть в море. Помолимся святителю, чтобы его упованием и предстательством пред Богом о каждом из нас нам быть верными чадами Матери-Церкви. Чтобы он помог нам дорожить нашим единством, преодолевая в себе самих всякое сомнение и смущение, помог нам стремиться к тому, чтобы единству нашему не повредила наша греховность".

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры!

Всех вас поздравляю с днём памяти святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, одного из трех святителей, именем которых освящен этот дом Божий.

В Символе веры, исповедуя наше упование и надежду на Господа, мы говорим о том, что веруем «во Единую, Соборную, Святую и Апостольскую Церковь». Наша соборность является неотъемлемой частью веры человека. Об этой соборности говорит и Спаситель, когда молится Богу-Отцу: «Да будут они едины, как и Мы едины». Быть вместе и вместе прославлять Бога – это, подлинно, совершать дело своего спасения. В другом месте Священного Писания мы находим такие слова, где Господь говорит: «Где двое или трое соберутся во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).

И сегодня мы, олицетворяя повеление Божие и уповая на Его слово, собираемся в общину, в Церковь Христову, чтобы двумя, тремя и большими устами славословить имя Божие. Эту соборность, это устроение земной Церкви преподали нам из опыта своей жизни, через свои богодухновенные послания и писания, через собственный подвиг святые мужи Божии, одним из которых является и святитель Василий Великий.

Церковь усвоила имя этому угоднику Божию «Великий» не только за его труды и старания, за то наследие, которое святитель Василий оставил нам. Но прежде всего за его пример соборности, который он явил в своей собственной жизни, за его пример любви к Церкви Христовой, в которой он не искал для себя удобного места, в которой он не искал для себя такого положения, в котором смог бы, говоря современным языком, реализовать себя. А он любил Христову Церковь такой, какой Господь основал ее, и держался этого спасительного корабля.

В жизни Василия Великого было множество нестроений и жестоких волнений моря. И эти волны от жестокого волнения житейского моря нередко обрушивались на палубу церковного корабля и на этой палубе творили то, что сегодня можно было бы назвать всяким безобразием. Но Господь оставлял в целости Свой корабль. И какие бы волны не обрушивались на него, Господь как любящий Отец, как единственный Капитан на этом корабле всегда расставлял все по своим местам. Он всегда сохранял корабль, которому отдал Самого Себя, который и построил, назвав его Церковь. «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18), - так Господь говорит об этом корабле, на котором и поныне стоит трепетным, любящим Отцом и заботливым Наставником.

Святые угодники Божии явили свое послушание этому удивительному и любящему Отцу, этому заботливому Наставнику. Все, что они совершали, и все, что они говорили, - это то, что слышали от Него или по внушению Духа Божия, или по внушению Священного Писания, или от опыта, который принимали от своих прежних наставников и духовников. Предание Церкви является неотъемлемой силой, которая движет этот корабль спасения к вечности. И сегодня, почитая день памяти Василия Великого, мы почитаем и Предание Церковное, являющееся для нас жизненной силой, наполняющей, говоря образно, «паруса» нашей души и двигая нас ко спасению, к берегу вечности.

Сегодня мы совершаем день памяти угодника Божия и молимся ему о том, чтобы он сохранил нас на корабле, именуемом Церковь Христова, чтобы он укрепил наши силы, чтобы он помог нам лишиться всякого страха и ужаса, который некогда напал и на апостола Петра, оставившего корабль и начавшего тонуть в море. Помолимся святителю, чтобы его упованием и предстательством пред Богом о каждом из нас нам быть верными чадами Матери-Церкви. Чтобы он помог нам дорожить нашим единством, преодолевая в себе самих всякое сомнение и смущение, помог нам стремиться к тому, чтобы единству нашему не повредила наша греховность.

Будем смело и открыто исповедовать свои грехи, чтобы Господь Сам навел порядок на Своем корабле и через наше исповедание даровал бы нам после бури тишину, после вихря, все сметающего, даровал бы нам надежное пристанище души, тихое и трепетное моление к Богу. Будем молить святителя Василия о том, чтобы его святыми молитвами Милосердный Бог благословил и плавание этого корабля, и новый год благословил, время Своей благости. И по молитвам святого угодника Божия да дарует Милосердный Господь всем нам в единстве, в силе нашего общения, в верности и любви Матери-Церкви совершать дело нашего спасения.

С праздником Отдания Рождества Христова, с предпразднованием Святого Богоявления и с днём памяти святителя Василия Великого всех вас поздравляю и сердечно приветствую!

Опубликовано в АРХИПАСТЫРЬ
Среда, 18 Январь 2017 08:52

Об архидиаконе Стефане

"Стефана возненавидели не за какие-либо его дурные поступки, не за то, что он в своей жизни мог кого-то смутить или сотворил какое-либо зло, которого он не творил. Его осуждали и ненавидели за то, что он проповедовал правду – правду, имя которой Господь. Он не говорил о том, что все вокруг него плохи сами по себе, он не говорил, что все вокруг него недостойные люди, напротив, он призывал их открыть свои сердца и души действу благодати Божией".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Всех вас поздравляю с попразднством Рождества по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. И сегодня за Божественной литургией мы вспоминаем день памяти святого первомученика и архидиакона Стефана. И я хотел бы вместе с вами вновь обратиться к Священному Писанию, чтобы вспомнить об этом удивительном человеке. Я перечитаю Деяния Святых Апостолов, где повествуется о жизни и мученической смерти архидиакона Стефана. И вот что в Святом Апостоле апостол и евангелист Лука пишет: Деян., VI, 8-15, VII, 1-5, 47-60.

Это удивительное повествование о жизни первомученика архидиакона Стефана сегодня предлагается Церковью каждому из нас для размышления об исповедническом подвиге за веру Христову. Несомненно, сегодняшнее размышление говорит о том, как святой архидиакон, твердо исповедуя веру в Бога, обличая невежество слушающих его и нежелание их открыть свое сердце действу благодати Духа Божия, последовался со Своим Божественным Учителем и Наставником.

Стефана возненавидели не за какие-либо его дурные поступки, не за то, что он в своей жизни мог кого-то смутить или сотворил какое-либо зло, которого он не творил. Его осуждали и ненавидели за то, что он проповедовал правду – правду, имя которой Господь. Он не говорил о том, что все вокруг него плохи сами по себе, он не говорил, что все вокруг него недостойные люди, напротив, он призывал их открыть свои сердца и души действу благодати Божией. Он размышлял с теми, кто рядом с ним, о Боге. Это вызвало ненависть в народе. Это вызвало ненависть в тех людях, которые призвали его, – начальники синедриона, – чтобы спросить его о его собственном исповедании.

Вопрос о том, как поклоняться и служить Богу, является одним из самых важнейших вопросов для человека. И если человек говорит: «Неважно, как ты поклоняешься Богу, главное – будь хорошим и добрым человеком», – то этот человек глубоко ошибается. Невозможно стать истинным человеком, не зная истинного Бога. Невозможно быть достойным сыном, не зная и не почитая Отца. Невозможно подражать Отцу, не зная Его имени. И каждого мы подлинно называем наследником своих отцов в добрых ли или дурных делах: по делам вашим узнают о вере вашей, по тому, как вы поступаете, узнают о том, кто ваш Бог.

Архидиакон Стефан очень живо, искренне, со всей силой убежденности своей веры проповедовал Христа распятого. Он говорил слушающим его о том, как Бог заботился о народе Своем, как Бог не оставил этот народ, но всегда пребывает в нем. Слушающие немало печалились оттого, что слова его стали для них горькой приправой к их недоброй жизни. Потому что слушать Бога – это значит прежде всего исполнять Его повеления. Для того ветхозаветного народа закон стал превыше любви к Богу. В этом законе они позволяли себе все, оправдывая это как бы существующим законом. И самое страшное, чему стали сегодня свидетелями и мы, этим законом они оправдывали и смерть.

Ненависть двигала их сердцем, ненависть схватила первомученика Стефана, ненависть привела его на суд. И ненавидящие его и думающие, что исповедуют истинного Бога, предали его лютой смерти. Ложность такого убеждения нередко встречаем сейчас и мы. Мы видим, что иногда люди, говорящие о своей собственной вере и относящие себя к ней, во имя этой веры убивают других людей. Подлинно о таковых можно сказать, что бог их дьявол, ибо он человеконенавистник и убийца. И если сами они становятся человеконенавистниками и убийцами, то каков тогда образ, которому они кланяются?

Удивительная сила архидиакона Стефана заключалась в том, что он был человеком небезразличным к своей вере. Он твердо исповедовал ее и право проповедовал. Он знал свою собственную веру, он твердо знал истинный закон Божий, он толковал Священное Писание. Сегодня этому примеру Церковь призывает следовать каждого из нас. И надо совершенно откровенно сказать, что нередко о своей собственной вере мы знаем очень немногое, и даже то, что мы знаем о своей собственной вере, является лишь только некоей частью, а в большинстве своем нередко становится, как сказал бы апостол, «бабьими баснями».

Знать свою собственную веру – это значит любить своего Бога. Невозможно любить Христа, невозможно поклоняться истинному Богу и не знать основ своей собственной веры. Первомученик Стефан был тем, кто искренне исповедовал свою веру и хорошо был в ней научен. Когда же его побивали камнями, мы видим, как он горячо молился о тех людях, которые творили ему зло: «Господи, не вмени им греха» (Деян. VII:60). Его истинная вера всегда соприкасается с любовью к человеку. Истинная вера всегда сопереживает человеку, даже тогда, когда он находится во власти дьявола, ненависти. Смотрите, как он молится о своих убийцах. Такими же словами о своих мучителях молились сотни и сотни тысяч новомучеников и исповедников и нашей Церкви Русской. Когда их побивали, когда их мучали и терзали, они, всегда горячо исповедуя истинного Бога, из сердца своего доставали горячие молитвы о своих мучителях.

Подлинное исповедание Бога, подлинная живая вера во Христа всегда соприкасается с жертвенной любовью к человеку, который рядом. Первомученик архидиакон Стефан показал такой пример всей нашей Церкви. И сегодня, вспоминая его подвиг, мы вспоминаем подвиги всех новомучеников, за Христа принявших лютую смерть и страдания. И вспоминаем для того, чтобы обновить свою собственную совесть, побудить себя к изучению, осмыслению веры, в которой живем и, самое важное и главное, подвигнуть себя к образу такой любви, которую показали нам наши предки.

В нынешнее время мы живем и свидетельствуем о том, что нередко и сейчас льется христианская кровь. Мы видим множество свидетельств исповедников Христа ради. Особенно часто это происходит в древних землях, откуда пошло благовестие и где впервые были произнесены проповеди о Христе. Но и в своем собственном Отечестве мы нередко становимся свидетелями бескровного мученичества, когда наше исповедание заключается в твердом стоянии за свою веру, когда наше исповедание заключается в сохранении своих собственных традиций и обычаев.

Будем продолжать это твердое стояние и, всецело уповая на милосердие Божие, призовем себе в молитвенную помощь исповедников, мучеников и свидетелей, за Христа пострадавших. Подвигаясь и вдохновляясь их примером, будем преподавать доброе учение о Христе себе и тем, кто рядом с нами. Будем глубоко чтить и со вниманием изучать традиции нашей Церкви и, самое важное, учение о том, Кого мы именуем Отцом и Богом Своим.

По молитвам святого первомученика архидиакона Стефана и по молитвам всех угодников и исповедников Божиих да дарует нам Господь твердую веру, их примером вдохновение в стоянии в вере отцов наших! Аминь.

Опубликовано в АРХИПАСТЫРЬ
Среда, 18 Январь 2017 08:39

О Соборе Пресвятой Богородицы

"Сегодня мы молимся Пречистой Богородице о том, чтобы Она научила нас жить по слову Божию, чтобы Она помогла нам избавиться от рабства, которое делает нас несвободными - от рабства греха. Молимся Ей, чтобы Она помогла нам быть свободными, став Божиими рабами, которые свое поклонение Богу выражают в свободе от греха и в свободе делания добрых дел. В эти дни помолимся о наших матерях и о наших сестрах, чтобы Милосердный Господь укрепил подвиг наших матерей и сестер в крепости веры, в твердой надежде и в горячей и жертвенной любви".

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры!

Я всех вас поздравляю с праздником Рождества по плоти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Во второй день Рождества Церковь зовет нас поклониться Той, посредством которой Господь пришел в наш мир, поклониться Пречистой Преблагословенной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии. Сегодня Церковь совершает день памяти Божией Матери, называя этот день Собор Пресвятой Богородицы.

Священное Евангелие сохранило нам удивительную и трогательную историю, когда святой Архангел Божий Гавриил, явившийся Пречистой Богородице, сказал о том, что Ей предстоит послужить делу боговоплощения. Пречистая Владычица Богородица тогда очень трепетно и с удивительной силой человеческой верности и веры ответила Архангелу: «Я Раба Господня, да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38). Эти слова, которыми Пречистая Богородица обратилась к Архангелу, стали созвучием подлинного призвания человеческой жизни. «Да будет Мне по слову твоему…» - так может говорить только верный и сильный человек, который всецело доверяется промыслу Божиему, говоря: «Пусть Божие будет во мне и со мною».

Очень часто в своей жизни мы, говоря о желаниях, произносим такие слова: «Я хочу, или я сделаю». Говоря так, мы нередко подразумеваем не только свою свободу, но увлекаясь этим, доверяем мысли, что все, что только может быть сделано, так это только нашей волей. Сегодняшний праздник говорит нам о другом - о чём заповедал нам наш народ, сохранивший удивительное, простое, русское: без Бога не до порога.

Воля Божия никогда не вредит человеку. И если мы задумаемся о том, что желает от нас Господь, или что Господь желает нам, то всё, что Он желает от нас, называется свободной жизнью. А то, что Он желает нам, тоже называется свободной жизнью. Господь не желает никому из нас того, что могло бы опечалить нашу жизнь. Кто-то из нас может представить, что воля Божия заключается в том, что мы должны как бы отказаться от своей человеческой жизни, что жить по заповедям Божиим, по Его слову могут только особенные люди. Это не так. Потому что волей Божией и Его словом может и призван жить каждый человек. Господь от нас не требует ничего, что может нас опечалить. Он ищет в нас свободу.

Об этой свободе удивительно говорит сегодня Богородица: «Я раба Господня». Спросит некоторый человек: «Где же здесь свобода, если Сама Богородица называет Себя рабой Господней?». Говоря так, Она подразумевает, что Ее воля не принадлежит человеческим страстям, не принадлежит человеческому мнению, не принадлежит каким-либо задуманным человеческим сценариям. Раба Господня - значит, что Она свободна от греха и принадлежит Богу. Быть рабом Божиим - это не значит сковать себя несвободой выбора. Быть рабом Божиим - не значит лишить себя всякой возможности радоваться жизни. Быть рабом Божиим или рабой Господней, как об этом говорит нам Пречистая, означает всегда и во всём сохранять свою независимость от порока и греха.

Сегодняшний день Пресвятой Богородицы призывает каждого из нас задуматься о том, кому принадлежим мы сами, по отношению к чему или по отношению к кому мы являемся рабами - рабами, которые лишены настоящей свободы. Если рабы Божии, то свобода не повреждена. А если рабы самим себе, своим увлечениям и страстям, то тогда мы несвободны. Сегодня Пречистая, отдавая Себя в руки Божии, говорит: «Да будет Мне по слову Твоему». Она призывает Себе суд Божий. Она призывает к Себе, чтобы слово Божие в Ней сотворило Ее будущее. И этот призыв является удивительным свидетельством того, что Сама Богородица во всём привыкла слушаться слова Божия. Она не боится его. Так же как дети слушаются своих родителей. Они могут настороженно относиться к голосу чужих людей, но только не к голосу своих родителей, потому что знают, что родители зла не пожелают.

Пречистая Богородица сегодня учит нас быть послушными голосу Божиему, потому что этот голос печали не принесет, не поставит нас в отчаянное состояние, а, напротив, как голос любящего Отца, ободрит каждого из нас и вдохновит каждого из нас.

Сегодня мы поклоняемся Той, Которая поклонилась истинному Богу, Той, посредством Которой истинный Бог воплотился и вошел в человеческий мир. Мы сегодня поклоняемся Ей и за Ее подвиг Матери. Но прежде всего мы поклоняемся Ее подвигу веры: быть рабой Божией и доверять слову Божиему.

В эти Рождественские дни поспешим к подражанию Пречистой Богородице. Посмотрим на Ее жизнь и немало удивимся этой жизни - жизни очень юного человека, как для Своего времени, так и для нашего, но, несмотря на юность Своих лет, жизни человека мудрого, доверившего Себя промыслу Божию.

И еще хочу сказать о том, что доверять себя промыслу Божию не означает согласиться с положением вещей, которые есть в твоей жизни. Доверять промыслу Божию означает не терять надежду на Бога в любых обстоятельствах своей жизни. Доверять Его промыслу - это значит всегда искать в своей собственной жизни возможность изо всех сил поступать по Его слову.

Сегодня мы молимся Пречистой Богородице о том, чтобы Она научила нас жить по слову Божию, чтобы Она помогла нам избавиться от рабства, которое делает нас несвободными - от рабства греха. Молимся Ей, чтобы Она помогла нам быть свободными, став Божиими рабами, которые свое поклонение Богу выражают в свободе от греха и в свободе делания добрых дел. В эти дни помолимся о наших матерях и о наших сестрах, чтобы Милосердный Господь укрепил подвиг наших матерей и сестер в крепости веры, в твердой надежде и в горячей и жертвенной любви.

Поздравляю всех вас с Рождеством Христовым! И вместе с вами обращаю свое сердце к Пречистой Богородице: Пресвятая Богородица, помогай нам! Аминь.

Опубликовано в АРХИПАСТЫРЬ
Вторник, 17 Январь 2017 14:49

О Рождестве Христовом

"Рождество по плоти Господа и Спасителя Христа, Его Боговоплощение – это удивительное откровение трепетной любви Бога к Своему созданию. Господь не отменяет Свое создание, не сбрасывает его Своей широкой рукой, не отвергает человека, который согрешил, оступился, изменился, стал зависимым от греха, нет. Господь приходит в такой человеческий мир, чтобы через Себя его исправить."

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры, представители государственной власти!

Мне сегодня очень радостно всех вас приветствовать с праздником Рождества Христова. Как радостно приезжать домой. Как радостно, когда в этот день ты можешь найти родное, дорогое место и множество людей, которые могут разделить с тобой эту радость. Более двух тысяч лет назад Святое Семейство не смогло найти себе место в большом городе. Они были вынуждены остановиться вне стен города в небольшом хлеву, где спасались от непогоды животные, пастухи, и там Мария родила в мир Христа Спасителя.

Христос пришел в мир в глубоком смирении. Не в торжестве и сиянии человеческой славы, но в сиянии звезд ночного неба, в пении Ангелов, в бесконечной радости Матери, в бесконечном счастье мнимого отца Иосифа. Христос пришел в глубоком смирении для того, чтобы показать, что путь к Богу лежит через такое смирение. Только смиренный сердцем, только умеющий замечать великое в обычном, только умеющий любить и верить может встретиться с Богом.

Христос пришел в мир, чтобы в этом мире навсегда запечатлеть Свою Божественную любовь. Бог воплощается, Бог одевается человеческой плотью. Он совершает поступок против поступка человеческой воли, которая привела человека к грехопадению, отпадению от общения с Богом. Бог не силой, не славой Своей, не Своим только одним словом возвращает все на пути своя. Но, уважая и сохраняя свободу человека, Бог Сам становится как человек, становится истинным человеком, принимает на Себя все человеческое, кроме греха.

Рождество по плоти Господа и Спасителя Христа, Его Боговоплощение – это удивительное откровение трепетной любви Бога к Своему созданию. Господь не отменяет Свое создание, не сбрасывает его Своей широкой рукой, не отвергает человека, который согрешил, оступился, изменился, стал зависимым от греха, нет. Господь приходит в такой человеческий мир, чтобы через Себя его исправить.

Рождество Христово открыло новую эру для человеческой жизни. Но вместе с этим Рождество Христово стало началом и иной жизни, когда к Богу мы обращаемся как к Отцу, Которого видели наши предки – воплотившемуся во Христе. Мы обращаемся к Тому, Который избрал человеческий род Себе в радость, Себе в сыновья и дочери и создал Себе такой человеческий род.

В эти Рождественские дни мы вспоминаем, как Пречистая Богородица спеленала Христа Спасителя, как Он по-человечески обнял Свою Мать, а в Ее образе обнял весь мир, в который пришел. Мы вспоминаем удивительное и трепетное событие рождения, которое каждому из нас открывает смысл нашей жизни. Сегодня мы поклоняемся родившемуся Христу и в Нем видим дорогу, которой нам предлежит идти. Вера в Бога человека делает сильным. Доверие Богу человека делает смелым. Любовь к Богу человека делает мужественным. Сегодня мы верим, любим и надеемся, чтобы стать настоящими людьми, наполненными добродетелью, которая может быть только у людей: и любить, и верить, и надеяться.

Особенно радостно это Рождество встречать здесь, в нашей Кабардино-Балкарии. Для меня это те переживания, которые возвращают меня в детство, всегда наполненное ожиданием чуда. И вот сегодня это чудо я переживаю: встреча со всеми вами здесь, в этом маленьком станичном храме – кажется, как тогда в той пещере, далекой от больших и шумных городов, куда пришли пастухи поклониться Христу; здесь, в этом удивительном месте, в котором молились наши предки, – в нашей большой семье, Кабардино-Балкарии, встречаем Рождество Христово. И вместе с вами я радуюсь Тому, Кто пришел в нашу

жизнь. Я радуюсь Тому, Кто пришел в наши семьи, Тому, Кто пришел и в нашу республику. Несомненно, мы знаем, что Господь с нами. Об этом возвещает нам и глас церковный песнопениями Рождественской службы: С нами Бог! И это большая человеческая радость, которая только может быть. С нами Бог! И сегодняшнее торжество – это торжество присутствия Божия в нашей жизни.

Я поздравляю всех с праздником Рождества Христова. И молюсь о том, чтобы Его Божественная любовь всегда пребывала с нами. Молюсь о том, чтобы мы, подражая первым христианам, весть о Рождестве несли в мир и своей собственной жизнью проповедовали бы Христа, воплотившегося и родившегося в человеческом мире.

В эти дни я молюсь и о нашей республике, молюсь о нашей многонациональной, многоконфессиональной республике, жители и гости которой одинаково говорят, обращаясь к небу: «Мира, Господи, нам даруй. Детям нашим – радости, а нам – утешения». Да услышит Господь молитвы всех нас, живущих в нашей республике. Да дарует Господь всем нам радость благодарности за прожитые годы. Да дарует Господь любви к нашим родным и близким, верности и преданности им. Да дарует Господь нашим детям доброго будущего – будущего, наполненного любовью к своей земле. Да дарует Господь всем нам такого мира, который бы никто не смог у нас похитить, такого мира, который бы никто не смог у нас отнять – мира наших сердец и наших душ, а от них и мира для нашей республики и для нашей великой России.

Я поздравляю всех вас с праздником! С Рождеством Христовым!

Опубликовано в АРХИПАСТЫРЬ
Вторник, 17 Январь 2017 13:50

Об ожидании Рождества

"Рождественский сочельник – это напоминание нам о трепетной силе ожидания Бога, самой главной встречи в нашей жизни. Такая встреча нам еще предстоит в вечности, когда Господь призовет нашу душу, и мы предстанем пред Ним – Создателем мира видимого и невидимого. Но сейчас, в преддверии Рождества, Церковь зовет каждого из нас к тому, чтобы стать достойными. Теми, кто встретит, примет, услышит, увидит Царя, грядущего в мир."

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

В этот день Рождественского сочельника я всех вас приветствую с предпразднством Рождества по плоти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Накануне Святого Рождества Святая Церковь установила совершать время особенной молитвы, искренней, открытой пред Богом. Церковь установила время сугубого и строгого воздержания.

Рождественский сочельник является напоминанием каждому из нас о том, что грядет в нашу жизнь, напоминанием о том, кто приходит в нашу жизнь. Грядет время новое, и приходит Христос Спаситель и Избавитель. Каждому из нас в своей жизни не раз приходилось переживать особые чувства ожидания. Когда мы кого-либо ожидаем, то вся наша жизнь, все наше естество как будто бы замирает и отменяется: мы не чувствуем времени, мы не испытываем голода. Даже наша собственная болезнь иногда отступает от нас тогда, когда всеми силами своей души мы ждем самую важную и главную свою встречу.

Сегодняшний день, предшествующий Рождеству Христову, – это день, когда мы все силы своей жизни, все силы своей собственной души посвящаем Тому, Кто грядет, всматриваемся вокруг себя, вслушиваемся вокруг себя, ожидая любого звука, любого возмущения воздуха вокруг себя, стараясь всеми силами своего внутреннего мира услышать, увидеть и почувствовать Того, Кто грядет.

Рождество Христово, однажды совершившееся, сегодня открывает нам великое таинство нашего ожидания, призывает нас к тому, чтобы ждать, зовет нас к тому, чтобы искать это Рождество. Господь приходит для всех, но только те, которые ждут, встречают Его. Господь приходит для всего мира, но особо благодетельствует только тех, кто свою жизнь направляет к Нему всеми силами своей души.

Рождественский сочельник – это напоминание нам о трепетной силе ожидания Бога, самой главной встречи в нашей жизни. Такая встреча нам еще предстоит в вечности, когда Господь призовет нашу душу, и мы предстанем пред Ним – Создателем мира видимого и невидимого. Но сейчас, в преддверии Рождества, Церковь зовет каждого из нас к тому, чтобы стать достойными. Теми, кто встретит, примет, услышит, увидит Царя, грядущего в мир.

Бог открывает Себя не всем. Он открывает Себя тем, кто ищет Его. Бог являет Свою силу не всем, а тем, кто призывает Его имя себе в помощь, в свою собственную жизнь. Бог никогда не переступает через волю человека, а поэтому действует только в тех, кто свою волю отдает в Его руки, повинуясь Его слову.

Рождественский сочельник – это дыхание приближающегося Господа, это бесконечная любовь, которую Господь являет всему человечеству. Но к этой любви и к этому явлению Церковь зовет нас открыть свою совесть, открыть свою собственную жизнь, открыть свое собственное сердце. Это возможно через покаяние. Это возможно через благодарность Богу. Это возможно через любовь к своим ближним.

Сегодня день, предшествующий Рождеству Христову. И совсем скоро мы войдем в ночь, чтобы в этой ночи встретить восходящее солнце родившегося в мир Христа. Сегодня мы ожидаем Того, в Ком нет ни болезни и ни печали, рядом с Кем нет одиночества, нет никаких болей и потерь. Сегодня мы ожидаем Того, Кто движется к нам силой Своей любви к нам, Того, Который эту силу разделяет с теми, кто Его любит.

Проведем же этот день сочельника в искреннем посте, как призывает Церковь, в сугубом воздержании. Откажемся сегодня от всякого, чтобы, не отвлекаясь, сосредоточить все свое внимание на грядущего в мир Христа. Проведем этот сочельник в искренней молитве и в предпразднстве грядущего в мир Господа и Спасителя Христа. Аминь.

Опубликовано в АРХИПАСТЫРЬ
Суббота, 07 Январь 2017 19:42

О новолетии

Опубликовано в Видео
Пятница, 06 Январь 2017 07:39

О том, как помнить о Боге

Опубликовано в Видео