АРХИПАСТЫРЬ

АРХИПАСТЫРЬ (275)

Воскресенье, 19 Март 2017 15:25

О причине нашего милосердия

Автор

"Мы милосердны не потому, что мы хорошие, а потому что мы верим во Христа и исполняем Его слово о милосердии и любви. И, дорогой владыка, глядя на Ваш пример жизни, мы с особой ревностью и уверенностью делаем свое дело".

Дорогой владыка Пантелеимон, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла! Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

Позвольте в этот особый для всех нас день молитвы прежде принести благодарность Великому и Всемогущему Богу, Который подарил нам бесконечную радость встречи, радость совместной молитвы, причащение Святых Христовых Таин. Когда между нами Сам Бог - это всегда залог настоящего и качественного общения между людьми. Тогда это общение приносит подлинные плоды для человека. А плоды эти известны: это утешение, это надежда, это радость, это совместные переживания и совместные труды.

Позвольте поблагодарить Святейшего Патриарха, который дал благословение своему викарию, ближайшему помощнику, владыке Пантелеимону, сегодня быть здесь, на земле благословенного Кавказа, и возглавить одно очень важное и значимое дело служения Церкви – дело милосердия.

Мы все хорошо знаем, дорогой владыка, Вас через многие-многие труды, которые полагаете Вы и те люди, которые трудятся вместе с Вами на ниве служения людям. Не о делах сегодня я хотел бы сказать, а о том, дорогой владыка, что пример этих дел для всех нас и является живой проповедью о Боге. Проповедь о Боге всегда сильна делами. И Вы, и Ваши сотрудники, а вместе с вами и все мы, кто трудится на ниве помощи другим людям, милосердия, сострадания, поддержки, совершаем свидетельство о своей вере.

Мы милосердны не потому, что мы хорошие, а потому что мы верим во Христа и исполняем Его слово о милосердии и любви. И, дорогой владыка, глядя на Ваш пример жизни, мы с особой ревностью и уверенностью делаем свое дело. Спасибо, что сегодня Вы вместе с нами, что сегодня Вы возглавите очень важную встречу людей, которые приедут из всех регионов Северо-Кавказского округа: все республики от одного берега моря до другого берега другого моря, от Каспия до Черного моря. И приедут люди, для которых слово «милосердие» – это их дело, чтобы пообщаться с вами, чтобы вдохновиться этим общением, найти ответы на свои вопросы, а самое главное – почувствовать рядом с вами, что они не одиноки в своем стремлении и желании помочь нуждающимся людям, что вместе с ними вся Русская Православная Церковь. И все, что совершается этими людьми, совершается верными чадами нашей Матери-Церкви.

Благодарим, владыка, Вас за то, что начало этой встречи Вы положили молитвой и литургией, а значит, верим, что эта встреча принесет свои благодатные, добрые плоды. Я хочу попросить Вас, дорогой владыка, обратиться к духовенству, к нашей пастве, к врачам, которые трудятся здесь, в больнице, к нашим паломникам и гостям, которые приехали сюда, обратиться с Вашим словом назидания и благословения от Предстоятеля нашей Церкви, Святейшего Патриарха Кирилла.

 

Ваше Высокопреосвященство, дорогой владыка! Дорогие отцы, братья и сестры!

Позвольте передать вам благословение Святейшего Патриарха на важное событие в жизни этого региона и проведение этой конференции, посвященной помощи особым людям с ограниченными возможностями, и передать его пожелание, чтобы ваши труды были успешны здесь. Святейший Патриарх молится о всей Русской Церкви и, конечно, особенно благословляет дела любви и милосердия и сам участвует в них.

Мы живем в мире, который искажен грехом, и трагедия этого мира неизбывна. Мир обречен на конец, как мы знаем: те, кто верит во Христа. И есть два пути: стараться не замечать страданий, скорбей, стараться придумывать для себя какой-то иной мир, вымышленный, выдуманный и уйти в интернет-пространство, создать новый облик.

Стараться найти утешение, радость, счастье в различных удовольствиях, которыми так богат этот мир. Стараться не думать о конце жизни, стараться спрятать куда-то тех людей, которые страдают. Стараться не вспоминать о тех, кто умер, и жить сегодняшним днём, когда ты молод, когда у тебя есть силы, и даже в старости стараться не забывать о своей молодости, молодиться, краситься, участвовать в каких-то увеселениях, думать об удовольствиях - этим жить, чтобы отогнать картины, которые тревожны, которые есть в этом мире.

Но мы с вами призваны к другому пути. Господь, когда пришел в этот мир, Он взошел на крест, умер на кресте, и Своей Крестной Жертвой Он победил это зло и уничтожил силу зла в этом мире. И каждый христианин, кто верит во Христа, призван идти этим путем: не бояться всего этого искажения, которое есть в мире, а покрывать своей любовью все те немощи, которые есть у наших ближних, сопереживать, сострадать им, сочувствовать им. И когда это происходит, тогда через этого человека в мир входит благодать Божия, которая утешает, ободряет, радует и предвосхищает ту радость, которая будет в Царствии Небесном. Эта радость уже является, когда человек совершает дела любви, когда человек совершает дела милосердия.

Нам иногда кажется, что цепь жизненных событий в этом мире случайна. Нам жизнь представляется неким хаосом каких-то разновременных случайностей, непонятно от чего происходящих. Но мы верим в промысел Божий и знаем, что он руководит нашей жизнью, руководит жизнью народов, жизнью Земли. И вот сегодня, конечно, можно вспомнить, что было сто лет тому назад в этот день. Закрывалось особое время в жизни Российской империи: она лишалась царского возглавления. Царь, вынужденный предательством близких людей, отрекся от престола. Мы не знаем, как это было, как его вынуждали на это. Сохранился акт отречения, который подписан карандашом, но не было всех процедур, которые сопутствуют этому акту, очень важному и уникальному, конечно.

И с тех пор, сто лет тому назад, началась новая страница в жизни всей нашей огромной страны, в жизни всех людей, которые ее населяют. И страница эта была прискорбная, печальная и трагическая. Когда мы сегодня с владыкой ехали сюда, он рассказывал об ужасах Чеченской войны. Конечно, эта война добра и зла идет каждый день, и мы в этой войне получаем раны, болеем, страдаем. Но раны инвалидов, раны людей, которые пострадали от этого зла, от последствия первородного греха, могут быть украшением и могут быть орденами, если человек принимает их благодушно. И каждый из нас, сострадая другим, может через это приобрести славу и приобщиться к радости любви - к самой главной радости, которая есть радость настоящая: когда человек живет не для себя, а когда человек живет для других.

Я очень рад, что в этот день, когда наша страна погрузилась в такую междоусобную войну, когда не было твердой власти, и начались всякие нестроения, когда власть получили люди, отрекшиеся от Бога, люди, отказавшиеся от своего прошлого, люди, которые уничтожали святыни, которые не ценили всего того, что было сделано в тысячелетней истории России, я очень рад, что в этот день мы говорим о том, как может возрождаться наша страна, Кавказский регион, благословенный Кавказ, может возрождаться через дела милосердия, через дела любви. Я очень рад, что у Вас, владыка, в епархии возрождаются, обновляются и каждый день начинаются заново многие проекты, многие начинания в Вас, в Вашей пастве и в Ваших священнослужителях и прихожанах.

Я был здесь, по-моему, четыре года назад, и я вижу, как изменилась эта земля, благословенный Кавказ, Вашими молитвами, Вашими трудами. И я очень рад это свидетельствовать. И очень рад сегодня служить вместе с Вами, приобщиться Святых Таин, потому что залогом нашей победы является наше участие в литургии: Сам Господь,

Который пребывает с нами до скончания века. И на земле могут быть разные события, всякое может быть на земле: война, революция, беззакония, боль, страдания, смерть, - но если с нами Бог, то нам ничто не страшно.

И замечательно, когда уже здесь, на земле, в нашей душе все-таки светит этот свет, который я вижу в Вашем лице, дорогой владыка, который отражается на лицах людей, собравшихся сегодня на литургию – тот нетварный свет, который есть Сам Бог. И, конечно, в этой радости можно перенести все, что посылает Господь по Своему промыслу, желая нас приобщить к этой радости, желая сделать нас тоже победителями того зла, которое многим людям кажется непобедимым. Но мы побеждаем его. И я очень рад, что могу свидетельствовать об этой победе сегодня, в знаменательный день иконы Божией Матери «Державная», в день, когда мы вместе совершили Божественную литургию.

Спасибо Вам большое, дорогой владыка! Благодарю всех вас, дорогие друзья!

Четверг, 16 Март 2017 15:55

О протоиерее Илье Агееве

Автор

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

В этот воскресный день мы собираемся здесь, в доме Божием, в храме Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, чтобы принести свои молитвы, чтобы принести свои надежды и свои последние целования новопреставленному почившему, дорогому для каждого из нас отцу Илье.

Сегодня было удивительное Евангелие, которое рассказывает нам о друзьях, которые принесли своего расслабленного друга к Спасителю Христу, и Он исцелил больного от недуга. И сегодня, подобно этим друзьям, мы принимаем в свои руки тело отца Ильи, и со всей своей надеждой приносим его к Богу, чтобы Господь исцелил его от смерти, от страшного недуга, которому подвержены все мы, даровал ему жизнь вечную и принял его в Свое Царство. Мы так поступаем, потому что с особой признательностью и любовью всю свою жизнь относимся к отцу Илье, который многое для каждого из нас сотворил.

Были времена, когда мы были немощны, и тогда отец Илья, как настоящий друг и пастырь, нашу немощь приносил к Богу своими молитвами и вдохновлял нас к жизни. Были и мы расслаблены, и тогда он, как добрый пастырь, налагал на раны наши свою отеческую любовь и как удивительный и очень искренний, трепетный духовник всю боль принимал внутрь себя, чтобы только поднять и вдохновить, чтобы только стать опорой для тех, кто оказался в немощи, кто оказался в печали.

Сегодня мы, друзья отца Ильи, совершаем свое последнее дружеское - приносим его тело к Богу и, отдавая прах праху, просим, чтобы Господь его душу принял в свои праведные селения. Чтобы Он не дал душе страдать, ибо отец Илья много пострадал ради каждого из нас. Чтобы Он не дал душе его болезновать, ибо он всю свою жизнь болезновал о нас. Чтобы дал душе праведный суд и добрый ответ, ибо отец Илья всю свою жизнь о каждом из нас давал добрый ответ пред Богом.

Батюшка прожил жизнь достойно: как достойный христианин, достойный муж и отец в своей семье, достойный священник в Церкви Христовой. Отец Илья всю свою жизнь совершал поклонение Господу и Спасителю Христу и этому поклонению примером своим учил каждого из нас. Он всегда уповал на Бога. И сегодня мы молимся о том, чтобы его упование Господь не посрамил. Очень много батюшка потрудился. Самое драгоценное то, что он потрудился над душами людей. Нет, наверное, возможности сосчитать всех, кто сегодня знаком с его именем и молится о нем, кого он исповедовал и причащал, кого он крестил и венчал, кому давал свое благословение.

Отец Илья жил в очень непростое время, во время открытых гонений на Церковь. А когда эти гонения прекратились, нужно было восстанавливать порушенные храмы, поруганные святыни. Отец Илья был и всегда останется очень искренним священником, который никогда не рушил в себе надежды, хотя видел вокруг себя много несправедливости, видел вокруг себя много неправды, много боли. Он видел вокруг себя много злобы, но внутрь себя, в свою душу, он это не пускал. В его душе всегда жил Господь, Который помогал ему видеть сквозь мглу неверия, верить тогда, когда вокруг все дышит ненавистью, любить тогда, когда вокруг много лжи и неправды, надеяться тогда, когда вокруг много предательства.

Отец Илья всегда берег в своей душе самую драгоценную силу своей жизни – веру в Бога и живое поклонение Ему, следование за Ним. В этой вере батюшка и воспитал свою замечательную большую семью. Среди семейства много священников и среди крестников отца Ильи немало пастырей нашей Церкви. И в то тяжкое время он без громких слов примером своей собственной жизни учил всегда надеяться на Бога и никогда не был

посрамляем в своей надежде. Батюшка всегда стремился ко Христу, и теперь пришло время, когда его стремление Бог принял, открыл ему двери своего Царства, призвал его душу к Себе. Призвал тогда, когда он, дорогой наш отец Илья, дело Христово совершил. Подлинно, созвучны с его последними днями слова Христа Спасителя, которые Господь сказал на кресте: «Жажду!», - ищу единения с Богом, ищу освобождения от временного и жажду вечного, ищу жизни. И Господь слова эти принял.

Сегодня каждый из нас может вспомнить драгоценные слова назидания и общение с отцом Ильей. И я тоже имел общение с батюшкой перед началом Великого поста, когда мы, вместе помолившись, пообщавшись, попросили друг у друга прощения, назидания и святых молитв. Отец Илья всегда радовался, и этот завет, который он принял от Господа и Спасителя Христа – всегда радоваться, сегодня он оставляет и нам.

Печаль смерти не может быть никогда оплакана и выстрадана, ибо смерть против нашего естества. Но мы сегодня живем надеждой на встречу. Мы сегодня живем надеждой начавшегося нового времени, когда к этой встрече мы будем совершать дела своей веры и к этой встрече придем с теми плодами, семена для которых посеял отец Илья.

Мы даем Вам, дорогой батюшка, сегодня свои последние целования. Вместе с вами сегодня мы за Божественной литургией стали причастниками благодати Божией. С этими последними целованиями мы даем Вам, дорогой отец Илья, и всю нашу надежду на милосердие Божие. Мы горячо молимся о Вашем блаженном упокоении.

И в этот день я также зову всех вас горячо молиться и о семье отца Ильи: о матушке, о многочисленных чадах дорого почившего батюшки. Ибо для всех них сегодня день особой надежды, день, когда так важно и нужно, чтобы рядом звучали голоса поддержки, и теплые руки удержали в этом испытании. Мы вместе с вами, матушка и чада, переживаем и молитвенно сострадаем сегодняшнему дню.

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры! Мы сейчас начинаем погребение дорогого отца Ильи. И я зову всех вас изо всех сил помолиться о его упокоении, обратить к Богу все слова, силу своей веры и испросить у Господа милости для батюшки. И мы верим, что Господь помилует его душу и примет в число праведников Своих - тех, которые будут молиться и о нашем Кавказе, о нашей родной земле, о наших родных и близких. Горячо помолимся об отце Илье и дадим ему наше последнее целование со всей любовью, со всей надеждой, со всей верой. Аминь.

Среда, 15 Март 2017 07:44

Об оплакивании почивших

Автор

"Сегодня мы собираемся в храмах для того, чтобы в своих молитвах горячей надеждой оплакать почивших с одной лишь только целью: дабы Господь принял эту молитву и помиловал почивших, но через милость к ним подал по их молитвам и милость нам. Молитва о упокоении умерших – это сила нашей собственной жизни. Ибо когда мы поминаем почивших, они перед престолом Божиим поминают нас, ныне живущих. Когда мы просим у Бога им блаженного упокоения, они у Бога просят нам достойной жизни. Когда мы у Бога просим прощения грехов почившим, они просят у Бога для нас о том же. И тогда, подлинно, мы, помогая друг другу, поддерживая и утешая друг друга, служим Единому Богу, Отцу и Сыну и Святому Духу".

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры!

Сегодня мы вновь все собираемся в храме для того, чтобы совершить свою благодарную молитву к Богу, приступить к Святым Христовым Тайнам, в дни Великого и спасительного поста напутствоваться Таинствами исповеди и Божественного Причащения. Но в этот день мы собираемся в дом Божий особенно для того, чтобы принести наши молитвы, наши надежды в память о почивших родных, близких, наших друзьях, родителях, сродниках.

Я хотел бы вспомнить одну интересную, удивительную и очень поучительную историю из жизни преподобного Силуана Афонского. Он имел удивительный дар: плач о грехах других людей. Этот дар Господь открыл ему за его простоту в жизни и искреннее раскаяние. Преподобный Силуан Афонский горячо плакал о почивших. Он молился пред Богом о том, чтобы Господь простил грехи особенно тем, кто не успел в своей жизни принести покаяние, кто умер без примирения с Самим Богом. Он так горячо о них молился, что всегда даже до слез предстоял пред Богом.

Один из старцев сказал Силуану Афонскому: «Что ты плачешь о тех, кто почил? Тебе надобно плакать прежде всего о своих собственных грехах». Преподобный Силуан послушался совета этого старца. Но потом заметил следующее: «Когда я перестал плакать о грехах почивших, тогда же я перестал плакать и о своих собственных грехах». Как удивительно складывается наша духовная связь с теми, кто предстоит пред Богом, и с теми, кто находится на суде Божием, душами почивших. Как замечает преподобный Силуан Афонский, молитва о упокоении почивших для него самого всегда являлась силой собственной духовной жизни. Он оплакивал их и видел свои собственные немощи. Он молился о почивших и сам старался свою жизнь сделать такой, чтобы она была ненапрасной, чтобы она была наполнена самым драгоценным, чем может быть наполнена жизнь – общением с Богом. Как только он перестал плакать о почивших, хотя и не предал забвению память о смерти, но перестал их поминать особой молитвой, тогда же и о себе самом он перестал плакать и каяться в своих собственных грехах.

Сегодня мы собираемся в храмах для того, чтобы в своих молитвах горячей надеждой оплакать почивших с одной лишь только целью: дабы Господь принял эту молитву и помиловал почивших, но через милость к ним подал по их молитвам и милость нам. Молитва о упокоении умерших – это сила нашей собственной жизни. Ибо когда мы поминаем почивших, они перед престолом Божиим поминают нас, ныне живущих. Когда мы просим у Бога им блаженного упокоения, они у Бога просят нам достойной жизни. Когда мы у Бога просим прощения грехов почившим, они просят у Бога для нас о том же. И тогда, подлинно, мы, помогая друг другу, поддерживая и утешая друг друга, служим Единому Богу, Отцу и Сыну и Святому Духу.

Сегодняшний день памяти наших сродников пусть для нас будет еще и обновлением их просьб к нам. Наверное, наши почившие отцы и матери, дедушки и бабушки, близкие завещали нам своими словами то, что считали для себя ценным. Кто-то из них просил молиться о них, кто-то - сохранять семью, а кто-то просил нас еще о чем-то. Вспомним сегодня их просьбы. Постараемся выполнить их завет, который они нам поручили, который они нам заповедали. И в этом исполнении их завета послужим подлинно Слову, Которое есть Сам Спаситель Христос. Ибо и Господь завещал нам покоряться и слушать своих наставников, поминать их, ибо они заботятся о наших душах. Пусть заветы наших родных и близких, любимых и дорогих почивших станут для каждого из нас желанием следовать этому слову, а исполнение его утешит их души в Царстве Божием.

Призываю всех вас в эти дни Великого и спасительного поста к сугубой молитве, к доброму подвигу воздержания. Призываю всех нас, вместе приступая к Святым Тайнам, поддерживая друг друга, следовать к спасительному Воскресению. Через Гефсиманский сад предательства, через Голгофу скорбей и болей, через гроб забвения и нечестия следовать к образу Того, Кто победил и предателей, и убивающих, и тех, кто в забвении проводит дни своей жизни, победил тех, кто клевещет; следовать Тому, Кто победил саму смерть и даровал через Свое воскресение эту победу, благодатную силу этой победы всем нам.

Дай, Бог, нам вместе следовать к радостному дню Пасхи Господней, Воскресению Христову. Аминь.

Вторник, 14 Март 2017 08:25

Об осознании смысла жизни

Автор

"Время поста – это время открытого разговора перед Богом о своей собственной жизни. Это время нашего исправления и покаяния. Но перед покаянием бывает глубокое осознание своей жизни со всей ее правдой и неправдой, со всеми нашими добрыми и недобрыми поступками, с нашими полезными и губительными делами. Размышление о смысле, о силе своей собственной жизни для каждого из нас является ответом на безграничную любовь Творца-Создателя, которой Он нас из небытия призвал к жизни. Теперь мы размышляем: а какой мы сделали свою собственную жизнь? Чем мы наполнили тот дар, который Бог нам дал? Какую благодарность за этот дар мы принесли своему Небесному Создателю?"

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

Вместе с вами в этот день радуюсь бесконечному счастью совместной молитвы в нашем храме и причащению Святых Христовых Таин. Приветствую всех вас с днями Великого и спасительного поста.

Время поста – это время открытого разговора перед Богом о своей собственной жизни. Это время нашего исправления и покаяния. Но перед покаянием бывает глубокое осознание своей жизни со всей ее правдой и неправдой, со всеми нашими добрыми и недобрыми поступками, с нашими полезными и губительными делами. Размышление о смысле, о силе своей собственной жизни для каждого из нас является ответом на безграничную любовь Творца-Создателя, которой Он нас из небытия призвал к жизни. Теперь мы размышляем: а какой мы сделали свою собственную жизнь? Чем мы наполнили тот дар, который Бог нам дал? Какую благодарность за этот дар мы принесли своему Небесному Создателю?

Размышлять о своей правоте нужно опираясь только на один источник – на любовь Божию к нам. Когда человек начинает размышлять, прав он или не прав, основываясь и отталкиваясь от внешних обстоятельств, от других людей, соразмеряя себя с другими людьми, когда человек начинает говорить о своей собственной жизни и ее поступках, измеряя эти поступки другими, то человек очень близок к погибели, очень близок к неправде. Когда случается человеку попасть в ситуацию отчаянную, и он начинает, к примеру, нуждаться в том, чтобы спастись в водах, в которых тонет, он не будет смотреть на других людей, как они плывут или не плывут. Он будет смотреть только в сторону берега, понимая, что свое положение нужно определять, не отталкиваясь от других людей, а отталкиваясь от берега: далеко ли я от него, хватит ли мне сил доплыть до него. Что тогда мне другие, которые находятся рядом со мной, когда мне нужно вернуться на этот берег?

Когда мы начинаем осознавать свое собственное положение, размышляя о своей жизни, мы должны прежде всего смотреть на берег спасения, имя которому – Христос. Если мы начинаем смотреть на других людей и с ними сравнивать свою жизнь, мы можем так и не доплыть до берега. Если мы начинаем свои собственные поступки, их правильность или неправильность, соразмерять с какими-то внешними обстоятельствами, которые сложились среди людей, мы никогда не достигнем правды. И самое главное и важное – мы никогда не достигнем удовлетворения, насыщения этой правдой.

Смотри, как быстро мы изменчивы: сегодня об этом человеке я сужу так, а завтра что-то произойдет, и мое мнение тут же изменяется. И когда меня спрашивают: «Но ты же только говорил, что этот человек самый для тебя дорогой и надежный друг. Как же ты теперь можешь говорить о нем другие слова? Мы этому находим оправдание, которое лживо называем: «Я не знал всего о нем». На это я спрошу тебя: «А о себе ты все знаешь? О себе самом ты знаешь все?». Ты удивляешься, что человек изменчив, что он оказался неправ, что он оказался двуличным или изменил свое слово. А сам ты, когда судишь о другом человеке, отталкиваешься от какой правды? Если бы ты отталкивался от правды Божией, как от берега надежного, то прежде всего сказал бы: «Увы мне, я не лучше. Да, жаль того человека, но увы мне, я в своей жизни поступал еще хуже». И тогда к этому человеку у тебя не будет осуждения или гнева, а, напротив, родится сострадание через которое ты поможешь этому же человеку исправиться. Но это возможно только тогда, когда ты сам не просто знаешь о своих грехах, но исправляешь их.

Как быстро мы соглашаемся во всех других все исправлять. Как быстро мы готовы кому-либо давать советы о правильной жизни, отношениях, поступках. Но как редко эти советы мы даем самим себе. Чаще себя мы оправдываем в том, что кого-то ненавидим, на кого-то злимся, кому-то не можем простить, а, может быть, даже кому-то мстим и говорим об этом человеке дурные слова. Как быстро мы себе все это прощаем и как будто бы даже не замечаем. О, ужас! Тогда мы тонем, так и не доплыв до берега.

Время Великого и спасительного поста - это время, когда мы перед Евангелием становимся, как перед словом Божиим, во весь рост своей жизни. Когда мы перед Евангелием становимся, как перед светом, в котором можно разглядеть любую кривизну, искажения, а то и темноту нашей собственной жизни, то мы становимся перед Евангелием не для того, чтобы других увидеть, а чтобы себя самих разглядеть. Во время Великого поста мы к Евангелию подносим свою душу, как подносили бы, к примеру, к большому свету полотно, на котором хотим оставить добрый узор, чтобы разглядеть все в мельчайших подробностях: чтобы этот узор стал действительно украшением, а не чудовищным изображением.

Время Великого поста для каждого из нас, дорогие мои, - это время, когда мы должны посмотреть не на других, а на берег, на который пришло время выбираться из пучины моря своих страстей, обид, печалей, недоверий, отчаяний, уныний, лени, безумства. Пришло время из этого бурного моря выбираться на берег. И для того чтобы выбраться, нужно самим начинать к этому берегу взмахи, как крыльями, плыть, совершая пост, облегчая себя, совершая молитву, вдыхая в себя жизнь, которой можно спасти себя.

Дай, Господи, чтобы это время поста для каждого из нас стало временем испытания и взвешивания себя самих. Давайте в это время поста постараемся познать себя самих и, может быть, также с удивлением, с ужасом, но с надеждой сказать: «Господи, неужели это я? Помоги мне, Боже, исправиться. Помоги мне, Господи, измениться. Отец, не оставь меня, ибо без Тебя мне не жить в этом море. Дай мне сил приблизиться к Тебе, как к берегу, и сойти на него, соединиться с Тобой. «Господи, помоги нам!» – кричим мы сегодня вместе с апостолом Петром, который тонул и был спасен. Господи, помоги нам. Аминь.

Понедельник, 13 Март 2017 13:26

О том, как не терять головы

Автор

"И вот возьмем сегодня, в день памяти Иоанна Крестителя, и все поставим на свои места. Сегодня, в день обретения его главы, мысленно схватимся и за свою собственную голову и спросим себя: «А ради чего я ее теряю?». Стоит ли терять ее ради греха, ради безумства, ради временного и быстро приходящего наслаждения? Стоит ли ее терять из-за страха? Стоит ли ее отдавать предателям и лжецам или все же всю свою жизнь и образ этой жизни, как главу, посвятить Тому, Кто Свою жизнь отдал ради нас – Господу и Спасителю Христу?"

Я всех вас поздравляю с днём памяти святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна! Причастников поздравляю с причастием Святых Божественных Христовых Таин.

Иногда можно услышать, как говорят, что некоторый человек потерял голову. Чаще всего, когда мы об этом говорим, к большому сожалению, мы подразумеваем безрассудство людей, мы подразумеваем некоторое безумство, которое способно погубить человека. Святой Пророк Иоанн Креститель показывает нам настоящий путь для любого человека. Он говорит нам на примере своей жизни о том, что самым важным и главным в жизни остается и является свидетельство о Правде. При этом надо сказать, что Правда – это имя собственное. Это Сам Бог. За Правду и голову сложить не грех и потерять ее то же самое, что приобрести жизнь вечную.

Когда мы говорим о самой наивысшей грани своей жизни, той грани, за которой мы готовы пойти на все, то такой гранью может быть только правда. Не наша собственная, против других, но Евангелие, которым мы руководствуемся в своей собственной жизни, которое является источником истины, правды. Не временного состояния выгодности или невыгодности, что уже лишает правду самой сути, не той правды, которая кажется нам приятной, а для других горькой, или наоборот, а той правдой, которая созвучна со словом Божиим. Все, что Бог не сказал, все, что Бог не сделал или не показал нам в примере Своего земного служения, в воплощении Господа и Спасителя Христа, и близко не стоит с правдой. Как апостол говорит: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4:16). Вся сила правды заключается в подражании Богу.

Иоанн Креститель потерял голову ради такой правды. Сегодня мы вспоминаем Обретение главы Иоанна Крестителя. Это не только историческое событие. Это еще и вопрос к нашей собственной совести: а ради чего могу потерять голову я, что я в своей жизни называю гранью, за которой я готов пойти на все? И это непраздный вопрос. Потому что это вопрос, который является сутью нашей жизни: зачем мы живем, для чего нам наша жизнь? И Пророк Предтеча Иоанн говорит нам: «Она ради правды Божией, которая заключается не в моих желаниях, но в Его слове. И все, что противоречит Его слову, неправда».

Сегодняшний день памяти Крестителя Господня Иоанна призывает всех нас к трезвой жизни, в которой самым главным вдохновением и источником является жажда быть созвучным с его словом, чтобы его слово звучало в нас. А это возможно только тогда, когда мы и поступаем по этому слову. Сколько в каждом из нас своих правд, которые мы выставляем против других людей? Но на самом деле она существует только одна – имя ей Христос.

И вот возьмем сегодня, в день памяти Иоанна Крестителя, и все поставим на свои места. Сегодня, в день обретения его главы, мысленно схватимся и за свою собственную голову и спросим себя: «А ради чего я ее теряю?». Стоит ли терять ее ради греха, ради безумства, ради временного и быстро приходящего наслаждения? Стоит ли ее терять из-за страха? Стоит ли ее отдавать предателям и лжецам или все же всю свою жизнь и образ этой жизни, как главу, посвятить Тому, Кто Свою жизнь отдал ради нас – Господу и Спасителю Христу?

В дни Великого и спасительного поста этот вопрос краеугольный во всей нашей духовной жизни. И сегодня, почитая Иоанна Крестителя, горячо помолимся ему о том, чтобы он помог нам сохранить нашу жизнь. А если и придется встать на грань, то голову сложить ради единственного Господа и Спасителя Христа, ради Его святой правды. Помолимся ему о том, чтобы он помог нам в своей жизни успеть разобраться, что есть истина, а что есть ложь: не в других, не в ком-то, но в нас самих, в себе самих разобраться, что есть истина, а что есть ложь. Помолимся Пророку о том, чтобы его слова, обращенные к тем, кто пришел почитать его слова о Христе, что это Агнец Божий, Который идет взять на Себя грехи мира, в каждом из нас обновляли нашу совесть и, самое важное, особенно в дни поста, каждого из нас вдохновляли в дни этого подвига.

Грядет Агнец Божий, идет Искупитель. Будем пред Ним правдивы. И с нашим покаянием в наших неправдах предстанем пред Тем, Кто пред нами предстанет на кресте, прольет Свою кровь, погибнет на кресте, чтобы вместе с нами в Своем воскресении войти в правду вечную, жизнь вечную. Аминь.

Воскресенье, 12 Март 2017 14:08

Об утешении покаяния

Автор

"В эти дни спасительного и Великого поста зову всех вас, как можно глубже осознавая свою собственную жизнь, прибегать к спасительным Таинствам Церкви, прибегать к покаянию, к глубокому размышлению о своей собственной жизни. Ведь покаяние – это не просто ощущение неудобства от каких-то дел. Покаяние – это прежде всего изменение своего сознания, это новые мысли, которые рождают новые дела. Покаяние – это как строительство нового дома, который начинается заново. Покаяние – это как строительство спасения собственной души. Это то, что не очищает, а обновляет, дает новые силы, новое движение всей нашей собственной жизни".

Дорогая матушка-игумения Варвара! Дорогие сестры! Дорогие отцы! Дорогие паломники нашей святой обители, братья и сестры! Я всех вас поздравляю с сегодняшней радостью нашей соборной молитвы!

В жизни человека бывает много того, что мы можем назвать утешением. Некоторые утешения бывают временными. Некоторые утешения бывают такими, которыми навряд ли мы с кем-то можем поделиться. Но самое большее утешение, которое имеет человек – это утешение молиться со своими единоверцами, со своими братьями и сестрами в доме Божием. Тогда эта таинственная радость, которая бывает от соборной молитвы, не требует никаких объяснений. Она вселяется в каждого человека. Она всех нас разных делает одним целым. Она всех нас со своими проблемами, со своими заботами, опасениями, со своими мыслями и со всем своим жизненным опытом - эта одна радость - делает нас единым Телом Христовым. Как об этом говорит апостол, что все вы едины; порознь вы члены, а вместе вы единое тело Христово (1 Кор. 12-27).

Дьявол через грех делает всякое, чтобы нас отсечь от этого тела. Дьявол хорошо знает о том, что наша сила не в том, что в нас рождается, а наша сила в том, что мы принимаем через Таинства, через церковное общение от Самого Господа и Спасителя Христа. Не ветви сильны, но от корня берут свою силу. И вместе с этим нельзя сказать, что все одно от другого. Не мы сами по себе сильны в своей жизни, но сильны тогда, когда от Господа принимаем Его благодатную помощь. Зная эту тайну бытия человека, злосчастный и злочестивый ненавистник-дьявол делает все, чтобы нас оставить вне этого спасительного прикосновения. Делает все, чтобы оторвать, отодвинуть, как можно дальше оттянуть, оттенить нас от спасительной Церкви Христовой.

Сегодня мы вспоминаем блаженную Матрону Московскую, которая в непростое время проповедовала людям, что приходили к ней, о Церкви Христовой. Она не давала рецепты счастья. Она сама не давала никакой силы, сама она не производила никакого движения в людях. Но она говорила о том, что если придут ко Христу и соединятся с Ним через свое покаяние, через Таинства Церковные, если будут единым целым и цельным телом Церкви Христовой, то Бог тогда поможет. Дьявол всячески изощряется, чтобы в нас всеять какую-угодно тень, что рождает непонимание, обиду или какое-то иное отношение к церковной общине, но самое для него важное и для нас губительное – оторвать нас от тела Церкви Христовой.

Время Великого поста – это время, когда мы, рассматривая свою собственную жизнь, с очевидностью говорим себе самим, повторяя вслед за нашим народом, что без Бога не до порога, что без Христа, как Он Сам о Себе говорит, невозможно творить ничего.

Время Великого поста – это время обнаружения своего корня. Это то самое время, когда мы вникаем в свою собственную таинственную жизнь, в ее глубину и сущность и стараемся постигнуть корень этой жизни, который не видим снаружи. Мы постигаем своя тайная, все то, что тайной покрыто в нашем сердце. И хорошо, если это тайное - наше упование на Бога и следование за Ним. Но какой ужас, если это тайное - надрыв, который случается от греха и который лишает нас упования на Бога.

В тайне сердца своего на кого мы надеемся? В тайне души своей кого мы видим своей силой, утешением, надеждой? Уповаем ли на Бога или уповаем на человеческое? Надеемся ли на Бога или надеемся на человеческое? Воспринимаем силы от Бога или все оглядываемся на крепкие человеческие мышцы, думая, что именно эта сила может нас удержать в нашей собственной жизни и привести нас к блаженной радости?

Время Великого поста – это особое благодатное время нашей молитвы и общения с Господом. И это благодатное время обусловлено колоссальным количеством подвигов, которые совершили наши предки. Мы всегда из опыта собственной жизни или по опыту наших предшественников знаем, когда лучше совершать какое-либо дело, когда это дело больше приносит плода. Из опыта Церкви мы знаем, что самое лучшее время для покаяния и дела для нашего исправления – это время Великого и спасительного поста. Это время телесного воздержания и время, когда мы начинаем сначала едва, а затем с уверенностью слышать голос собственной совести, голос Бога, говорящего в нас с нами самими.

Радуюсь тому, что сегодня мы становимся причастниками того, что делает нас единым целым. Причастие не делает нас заложниками Одного. Причастие делает нас наследниками Одного. Заложник – это тот, кто отдает себя, а наследник – тот, кто принимает подаренное ему. Радость общей молитвы, радость общего причащения, радость общей духовной жизни делает нас наследниками того, что Сам Господь и Спаситель, Искупитель с креста подарил нам: Свое прощение, Свою любовь, Свою веру нам, которые бывают иногда слабы, беспечны и о которых молится: «Прости им, Господи, не ведают, что творят».

В эти дни спасительного и Великого поста зову всех вас, как можно глубже осознавая свою собственную жизнь, прибегать к спасительным Таинствам Церкви, прибегать к покаянию, к глубокому размышлению о своей собственной жизни. Ведь покаяние – это не просто ощущение неудобства от каких-то дел. Покаяние – это прежде всего изменение своего сознания, это новые мысли, которые рождают новые дела. Покаяние – это как строительство нового дома, который начинается заново. Покаяние – это как строительство спасения собственной души. Это то, что не очищает, а обновляет, дает новые силы, новое движение всей нашей собственной жизни. Покаяние – это отложение ветхого, старого, изломанного, изорванного, грязного. Покаяние – это одежда в новое, для тебя покроенное, созданное, подаренное, не истерзанное, светлое. А значит, и все то, что бывает после этого подарка, если бы ты одел вновь свои лохмотья, то навряд ли попал бы на царский пир в них, но остался бы там, где был, у своей обочины. Но если Господь тебя одевает в новое, то в этом ты, несомненно, попадешь на Его пир, ибо таковых есть Царство Божие, как Он говорит о тех, кто живет настоящей духовной жизнью.

Дай, Господи, чтобы и время Великого поста для каждого из нас стало временем нового взгляда на себя самих, смелого взгляда на свои будущие поступки, исправление того, что стало кривизной в жизни. Дай, Господи, чтобы по молитвам Самой Пречистой Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и святых угодников Божиих каждому из нас эту подаренную новую одежду не измарать и не изорвать, а измениться в ней.

И, конечно, вместе с вами молюсь и о том, чтобы всем нам одной нашей большой семьей достигнуть, поклониться, порадоваться и с любовью облобызать и день торжества Светлой Христовой Пасхи. Аминь.

Суббота, 11 Март 2017 08:25

Об узнавании образа Божия

Автор

"Всю свою жизнь мы, озираясь по сторонам, видим многоразличные образы. Мы видим образы просветленные. Мы видим образы торжествующие, как торжествует правда. Мы видим образы омраченные. Мы видим образы оскверненные. Мы видим образы слезоточащие. Мы видим разные образы, которые показывают всю свободу нашей собственной жизни. При этом каждому человеку Господь дает свободу и не задает какую-либо определенную программу в жизни, говоря современным языком, но призывает нас к тому, чтобы мы через свою свободу узнали Его, назвали Его своим. Он не отворачивает нас резко от других к Себе. Он везде и отовсюду смотрит на нас. И самое главное, как я уже об этом говорил, радуется, когда мы этот образ узнаем".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братья и сестры!

В этот воскресный день первой недели Великого и спасительного поста мы празднуем Торжество Православия. Я поздравляю всех вас, дорогая и родная моя паства, с этим праздником!

У этого праздника есть историческое предисловие. Но кроме исторического предисловия у этого праздника, что для нас особенно важно и значимо, есть сегодняшнее продолжение, актуальное продолжение. Историческое предисловие связано с эпохой иконоборчества, когда в VIII веке от Рождества Христова поднялись люди, которые убеждали христианский мир, что иконопочитание противоречит Священному Евангелию, противоречит духу христианства. Они находили разные поводы, чтобы убедить в этом других людей. Но в своем не только большинстве, а, что самое важное, в своем единстве, Православная Церковь продолжала отстаивать, что иконопочитание является не только приемлемым, но является заветом, оставленным нам от Бога. Ибо Сам Господь, воплотившийся от Пресвятой Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, показал нам Свой образ, явил нам Свой образ. И само изображение Господа и Спасителя Христа, Божией Матери, святых апостолов и святых угодников Божиих вошло в тело Церкви как неразрывное учение о почитании Истинного Бога.

На Седьмом Вселенском Соборе, когда со всего православного мира собрались епископы, богословы того времени, было установлено и утверждено, что почитание икон является православным, что, почитая иконы, мы почитаем не материалы, на которых они изображены или из которых они изготовлены, как некие идолы, что делают язычники. Но, поклоняясь перед святыми образами, умом своим мы восходим к первообразу и своим поклонением лишь только даем честь видимому изображению, но свою веру, свою любовь и надежду мы прилагаем к небесному образу. Для нас святы не доски, а святы образа.

И поэтому для каждого из нас почитание икон в продолжение того установленного Вселенским Собором ороса, учения об иконопочитании, является и преемством православной веры от древних и сохранением чистоты этой веры в нынешнее время. По случаю этого торжества и был установлен сегодняшний праздник Торжества Православия, который в глубинном своем смысле включает в себя и эти исторические события эпохи Вселенских Соборов, когда важным и значимым было правильно изложить учение православной веры. Дабы этим правильным учением назидать православных людей ко спасению, чтобы показать им верный путь, безошибочный, надежный, настоящий, истинный. И вместе с этим Торжеством Православия было положено начало и важному периоду, который продолжается и поныне, был дан призыв к тому, чтобы мы стали сопричастниками этого торжества: не теми, кто смотрит на него со стороны, а кто является неотъемлемой частью этого торжества, кто является составляющим этого торжества.

И в этом смысле сегодня я хотел бы поразмышлять вместе с вами о том, как во мне торжествует православие? Чем для меня является возможность иконопочитания? Мы уже говорили о том, что иконопочитание является продолжением древней церковной традиции, которая говорит о том, что Бог Сам Себя явил через боговоплощение. Вместе с этим мы знаем и о том, что каждый из нас создан по образу и по подобию Божию. А значит, каждый из нас – это самая что ни на есть живая икона, то есть образ, образ Божий.

Торжество иконы заключается не в том, что ей поклоняются, а в том, что ей, как зажженой свечой, освещают путь своей веры. Торжество иконы заключается не в том, что этот образ мы прячем за пазухой, а в том, что этот образ мы, взяв в руки, используем как компас, который показывает нам правильное движение нашей духовной жизни. Икона – это не свеча под спудом, это светильник на видном месте. Образ Божий в самом глубоком смысле этого слова – это не то, что я храню где-то очень глубоко в своем сердце, где-то очень глубоко в недрах своей собственной души. Образ Божий – это то, что для меня является и щитом, и мечом одновременно. Это тот меч, которым я посекаю грех, и тот щит, которым я обороняю свою жизнь от власти дьявола. Образ Божий – это моя броня, которая не является бездушной и становится сильной только тогда, когда соприкасается с моей собственной жизнью. Проще говоря, образ Божий - это тогда, когда я живу изображенным Христом, явленным в мир Христом, Богом, показавшим Себя миру.

Для того пришел Бог на землю, чтобы спасти погибшее, взяв на Себя, принести к Своему Небесному Отцу. Не для того пришел Бог, чтобы Ему служили, но для того пришел, чтобы Самому послужить нам. Образ Божий, представьте себе только, - это служащий нам Бог. Что же я от этой службы себе принимаю? Что же в Его служении для меня становится бесценным даром? Или по-другому зададимся вопросом: какое благодарное слово я скажу Ему за Его службу мне? Моим благодарным словом является исповедание любви к Нему, узнавание Его, называние Его по имени, стремление к Нему.

Представьте себе картину, когда дома недавно рожденный младенец начинает произносить первые слова. Какие мы задаем ему вопросы: «Покажи, где твоя мама? Покажи, где твой папа?». С первых минут жизни ребенка, с первого осознанного выбора, когда он умеет уже отличать образы, мы учим его отличать самые главные образы, своих родителей. И ведь родители это делают не для того, чтобы сказать: «Это мой ребенок». А для того, чтобы порадоваться, когда ребенок скажет: «Это мой отец». Господь радуется не тогда, когда говорит: «Вы – Мои». А радуется тогда, когда мы говорим: «Отец, Ты – наш. Отец, мы - Твои». Иконы, на которых изображается Господь Спаситель, Пречистая Богородица и святые угодники Божии, являются для каждого из нас правильным ориентиром в жизни, чтобы не заблудиться от потери Своего Небесного Отца и не потерять дорогу в Его Отчий дом, дорогу ко спасению.

Всю свою жизнь мы, озираясь по сторонам, видим многоразличные образы. Мы видим образы просветленные. Мы видим образы торжествующие, как торжествует правда. Мы видим образы омраченные. Мы видим образы оскверненные. Мы видим образы слезоточащие. Мы видим разные образы, которые показывают всю свободу нашей собственной жизни. При этом каждому человеку Господь дает свободу и не задает какую-либо определенную программу в жизни, говоря современным языком, но призывает нас к тому, чтобы мы через свою свободу узнали Его, назвали Его своим. Он не отворачивает нас резко от других к Себе. Он везде и отовсюду смотрит на нас. И самое главное, как я уже об этом говорил, радуется, когда мы этот образ узнаем.

Но как поклоняться истинному Богу, Его образу? Что же это значит «истинное богопочитание»? На этот вопрос Сам Спаситель Христос ответил: «Возлюби Господа Бога Твоего всем твоим сердцем, всем твоим разумом, всем твоим помышлением, всей твоей жизнью и возлюби ближнего твоего как самого себя» (Мк. 12:30-31). Если образ Божий ты не видишь в тех, кто рядом, навряд ли ты увидишь его вообще когда-то. Если образ Божий ты не видишь в себе самом через простоту своих дел, через добрый подвиг, через воздержание и настоящую жизнь любящего сына или дочери по отношению к Отцу, то как ты можешь назвать Его имя? Любовь к ближнему – это и есть богопочитание в самом глубоком смысле этого слова. При этом мы, когда служим ближним, вспоминаем слова Евангелия, где Господь говорит, что если вы сотворили что-либо одному из малых сих, Мне сотворили. А значит, служба Богу совершается через сердца тех людей, к которым мы обращаем свою жизнь.

Пятница, 10 Март 2017 13:52

О верности Церкви

Автор

"И сегодня мы молим великомученика Федора, чтобы он помог нам поддержать наших братьев и сестер, дабы они не соблазнились никакими уговорами и рассказами, никакими баснями и страхами. Чтобы они не поддались этим страхам и не отказались от своей веры. К немалому сожалению, в нынешнее время можно нередко слышать, когда человек, размышляя о Церкви Христовой, о вере Христовой начинает отделять одно от другого. Ну как же может быть Церковь без Христа? Как можно исповедовать Христа вне Церкви? Ибо Христос, создав Свою Церковь на камне, сделал ее местом спасения души человека, сделал Церковь Свою кораблем, на котором мы, говоря образно, плавая в море житейском, стремимся к вечности. «Врата ада, - говорит Господь, - не одолеют Церковь Мою» (Мф. 16:18)".

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

Я всех вас приветствую с пятницей первой седмицы Великого поста и причастников поздравляю с причастием Святых Христовых Таин. Сегодня мы в память о великомученике Феодоре Тироне освящаем коливо, которое готовим в эту пятницу.

Жизнь этого угодника Божия свидетельствует о его горячей вере, которую он проявлял не только в своем внутреннем убеждении, но и в том, как он эту веру защищал в других людях. Когда император узнал о том, что Федор, один из воинов, является христианином, то он повелел сделать все, чтобы сломить его волю, чтобы Федор принес жертву языческим богам. Федор твердо стоял в своей вере. В это же время христианами обнаружили себя и другие его братья. Их повели на страшные мучения, и Федор был свидетелем этих мучений. Житие великомученика Федора Тирона повествует о том, как он утешал своих братьев, как он их поддерживал в том, чтобы они ни в коем случае не отступились от своего исповедания, от истинного Бога ни под какими пытками или предложениями.

Эта грань служения великомученика Федора сегодня для нас очень важна и показательна, ибо она призывает и нас поддерживать других людей в их вере. Особенно поддерживать тех людей, которые находятся на изломе, перед выбором. Сейчас, слава Богу, наших братьев и сестер не подвергают пыткам, жесточайшим физическим мучениям. Но душевные мучения, мучения, которые изливаются из разного рода лжи, приносят не меньше вреда и смущают верных христиан.

И сегодня мы молим великомученика Федора, чтобы он помог нам поддержать наших братьев и сестер, дабы они не соблазнились никакими уговорами и рассказами, никакими баснями и страхами. Чтобы они не поддались этим страхам и не отказались от своей веры. К немалому сожалению, в нынешнее время можно нередко слышать, когда человек, размышляя о Церкви Христовой, о вере Христовой начинает отделять одно от другого. Ну как же может быть Церковь без Христа? Как можно исповедовать Христа вне Церкви? Ибо Христос, создав Свою Церковь на камне, сделал ее местом спасения души человека, сделал Церковь Свою кораблем, на котором мы, говоря образно, плавая в море житейском, стремимся к вечности. «Врата ада, - говорит Господь, - не одолеют Церковь Мою» (Мф. 16:18).

И сегодня мы можем слышать даже среди церковного сообщества разного рода размышления, которые приводят нас к боли и страданию. И наше призвание заключается в том, чтобы поддержать своих братьев и сестер в вере, дабы они не отчаялись и не смутились, дабы они не соблазнились никакими баснями или лжеучениями, никакими страхами или откровенной ложью.

Из истории нашей Церкви мы знаем, как Федор защищал христиан и после своей мученической смерти, которую он принял за исповедание веры во Христа. И когда злочестивый император приказал окропить идоложертвенной кровью все продукты в городе, Федор явился Патриарху и сказал, чтобы в храмах в этот день освятили вареные зерна и вкушали их, чтобы не осквернить себя, тем самым посмеявшись над языческим императором.

Сегодня мы в подражание этого избавления от осквернения освящаем коливо, которое будем вкушать. Но, вкушая его, мы должны прежде всего приободриться, вдохновить себя желанием жить и самим чистой жизнью и эту чистую жизнь отстаивать в других людях. Если тогда угощали коливом, то сейчас мы должны приносить своим братьям и сестрам чистые семена веры во Христа. Мы должны приносить чистое учение,

лишенное всяких, как мы уже говорили, басен, страхов, лишенное всякой лжи и неправды.

День памяти святого великомученика Федора Тирона пусть вдохновит каждого из нас к истинному исповеданию Христа Спасителя. Пусть вдохновит каждого из нас верно держаться Матери-Церкви. Пусть приободрит каждого из нас и поможет нам поддерживать тех, кто рядом с нами, в вере и в уповании на Бога.

В эти дни спасительного и Великого поста да подаст Господь чистоту сердец и душ для каждого из нас и для всего мира. Аминь.

Четверг, 09 Март 2017 10:19

О преодолении одиночества

Автор

"Время Великого поста – это время, когда мы, озираясь по сторонам, находим не чужих, а ищем своих. Но чтобы найти своих, нужно самому стать надежным своим. Это время, когда мы учимся детскому умению очень быстро прощать и не помнить. Как об этом говорит и пророк: «Да не зайдет солнце в твоем гневе». Постарайся еще до захода солнца избавиться от этого гнева, чтобы с восходом этот гнев, если останется в тебе, не принес бы в тебе плод укоренения, а через близкое время и горькие плоды одиночества, которым дьявол будет кормить тебя, чтобы лишить присутствия Божия".

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

Мы с вами продолжаем удивительные и, я верю и надеюсь, смелые шаги в дни Великого и спасительного поста. Это и соборная молитва, но еще это и принятые важные решения в жизни, это глубокое внутреннее рассмотрение своей собственной жизни. И сегодня вместе с вами я хотел бы рассмотреть то, что иногда так сильно до боли ухватывает всю душу, сердце, мысль, которая рождается от внешнего размышления, от увиденного, вопрос, который нередко мы ставим себе и через который так часто спотыкаемся: почему нас иногда предают друзья, почему мы бываем одиноки?

Один из старцев Святой Горы Афон, Емилиан Симонопетрит, находит очень простой ответ на этот вопрос. И чуть позже я вспомню его слова. Но прежде поразмышляем о том, какая жизнь бывает у нас в детстве и с возрастом и опытом. Казалось бы, возраст и опыт нашей жизни должны приносить нам очевидные блага. Опытом мы многим вещам учимся и, если чего-либо не знаем и ошибаемся, то, когда приобретаем знания, кажется, уже не должны больше делать ошибок. Но, Боже мой, с каждым годом нашей жизни этих ошибок как будто бы меньше не становится! И если уж честно рассмотреть свою собственную жизнь, то их даже становится больше и от них очень больно избавляться и не так-то просто.

В детстве, когда мы с кем-либо дружим - это можно увидеть, наблюдая за детьми, а можно вспомнить и свои впечатления, - то тогда все кажется очень простым, все очень быстро проходит. Даже если с человеком случаются какие-то проблемы, ссоры, то эти проблемы очень быстро проходят. Смотришь на детей: вот они играются, тут же кто-то кого-то толкнул, расплакались. Кажется, что эти слезы, этот крик теперь уже навсегда. Но еще через некоторое время как будто бы ничего и не было. Они опять вместе играются, общаются, смеются, бегают. Все это говорит нам об одном очень важном устройстве нашей собственной души: наша душа открыта пред бесконечной любовью Божией.

Устройство нашей души таково, что познавать Бога она может только посредством соприкосновения с Его дыханием, с Его силой, с Его благодатью – обожение. Но между нами и Богом становится тот, который ненавидит Бога, и, ненавидя Бога, ненавидит всех, кого любит Бог - дьявол, которой тоже имеет ипостасную сущность, падший ангел. Он становится между нами и Богом как бы тенью и, становясь началом этой тени, эту тень бросает и в нашу душу. Ляжет ли эта тень на душу, зависит от нашего собственного выбора, зависит от того, насколько мы глубоко принимаем эту тень, насколько мы глубоко доверяем той мысли, которая приходит к нам. Являя сам себя, нечистый дух начинает действовать на нас.

Если в той ситуации ребенок скажет себе: «Отныне больше не прощу», - что, впрочем, с годами и начинает происходить, то тогда эта упавшая тень боли мало-помалу начинает все больше и больше входить в наше естество, и тогда оно помрачается. Вспомним самую первую ссору, которая продолжилась долго. Отчего она продолжилась? Не оттого, что ты услышал то, чего не слышал никогда, или увидел то, чего никогда не видел. Не оттого, что какие-то обидные и очень болезненные вещи произошли около тебя. А оттого, что ты обозлился, оттого, что ты сам в себе принял эту тень как правду: ах, вот ты, оказывается, какой на самом деле; ах, вот, оказывается, что на самом деле у тебя за душой.

Раньше мы никогда об этом не думали. И в детстве, когда нас спрашивали: «А кто твой друг?», - первому встречному быстро называли имя своего друга. Но теперь, когда меня спросят, кто мой друг, смогу ли я очень быстро назвать это имя? Очень часто под действием этой жуткой тени, смущающей всю мою душу и все мое естество, я начну лукаво размышлять: «А зачем это спрашивают? А кто это? А о ком лучше сказать этому человеку?». Одним словом, лукавство становится как бы частью нашей жизни. Но весь парадокс заключается в том, что это неродное нам. Создавый нас Бог - единственный, Кто родной нам. А это, принятое от Его врага, от того, кто ненавидит Создателя, является чужеродным нам. Чужеродное всегда рождает боль. Чужеродное никогда не приживается, оно всегда воспалено и будет болеть, как заноза, до тех пор, пока ты не вытащишь ее из тела.

Старец Емилиан говорит так: «Мы становимся одинокими оттого, что согрешаем. Согрешившая душа, воспаляясь грехом, перестает видеть вокруг себя свет. И в этом омрачении начинает верить внушению, что на самом деле тебя как будто бы никто не ценит и не любит, что тобой кто-то только пользуется, используя твое имя, твое расположение или какие-либо еще твои возможности. Тогда лукавый начинает врать человеку, чтобы оставить его в одиночестве. Сначала лишает близких, родных, появляется недопонимание, бесконечные ссоры, недомолвки, шепот за плечом, а затем лишает и дальних, чтобы лишить Бога».

Господь удивительной силой действует на каждого из нас. Он действует силой, которая не преодолевает нашу волю и нашу свободу. Но действует такой силой, как действует солнце, под лучами которого все растворяется, становится другим, оживает. Бог борется за каждого из нас.

Старец Емилиан, говоря о победе над грехом, восклицает дальше следующее. «Если же, - говорит он, - душа избавляется от греха, как от занозы и тяжкой раны, то сразу видишь вокруг себя столько людей, улыбающихся тебе и радующихся тебе. Как если бы человек оказался в темнице, находился бы там в совершенном одиночестве и мечтал бы только о том, чтобы найти свободу и выйти из этой темницы. И когда выходит, то смотря на весь мир вокруг себя, радуется, как будто бы лишившийся рассудка, каждому встречному человеку, радуется любому взгляду, радуется всему, что окружает его. Стоит только свою душу вывести из этой темницы, стоит только усилием своей собственной воли, усилием своего желания, силой своей любви к Богу вывести душу от проклятья греха, с которым, бывает, часто мы и согласились и как бы прижились, как увидишь вокруг тебя множество людей, по-настоящему радующих тебя своим присутствием.

Время Великого поста – это время, когда мы, озираясь по сторонам, находим не чужих, а ищем своих. Но чтобы найти своих, нужно самому стать надежным своим. Это время, когда мы учимся детскому умению очень быстро прощать и не помнить. Как об этом говорит и пророк: «Да не зайдет солнце в твоем гневе». Постарайся еще до захода солнца избавиться от этого гнева, чтобы с восходом этот гнев, если останется в тебе, не принес бы в тебе плод укоренения, а через близкое время и горькие плоды одиночества, которым дьявол будет кормить тебя, чтобы лишить присутствия Божия. Как об этом поется в церковных песнопениях: «Во свете Твоем узрим свет…».

Господь о каждом из нас сражается, о каждом из нас, милосердствуя, промышляет. Господь каждого из нас ищет в Свое Царство. Своих Бог не оставляет. Каждый из нас Ему свой. Но только и мы должны помнить об этом нашем свойстве. Только и мы должны свое сердце сохранять от теней, которые падают от того, кто становится между нами и настоящей правдой. Только и нам нужно уметь преодолевать эту неправду. А понять, что это неправда, очень просто: она рождает гнев, злобу, ненависть. Подлинная правда всегда рождает свободу и радость, любовь к каждому, открытое сердце к каждому. Правда всегда делает человека смелым, и он не боится ничего. А если это неправда, то все становится наоборот. Как и Иуда неправдою, обогатившись, лишился подлинного богатства – Царства Небесного.

Поразмышляем об этом и в этот вечер, и в грядущие дни Великого поста. Постараемся рассмотреть тех, кто вокруг нас и себя самих: радуемся ли мы им, можем ли мы быстро назвать имя своего друга, можем ли мы сказать это имя без всякого озирания, и чьих в нашей жизни больше имен - друзей или недругов. Пришло время вспомнить о великом Друге, в Котором мы и призваны к подлинному человеческому счастью, радости, обожению, из временной жизни к вечной. Аминь.

Вторник, 07 Март 2017 12:38

О Богомыслии

Автор

"Думать о Боге – это не мечтать, представляя себе, какой Он. Это горевать без Него. Думать о Боге – это не представлять себе, какая могла бы быть у меня сила, если бы я имел какие-то особые дары и таланты. Это плакать без Него, как если бы ты расстался с самым близким для тебя человеком. Думать о Боге – это всегда сопоставлять свою собственную жизнь с Его словом. Это всегда стремиться к похожести на Него. На кого мы только не похожи! Господи, с кем только себя не сравниваем! Но как редко, как мало, как недолго, а иногда и как трусливо, мы бываем похожи на Него".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

Мы продолжаем подвиг Великого поста. И вместе с вами сегодня я хотел бы задаться вопросом: а когда мы думали о Боге? Нет, конечно, мы вспоминаем Бога достаточно часто. И, надо честно сказать, чаще всего мы вспоминаем Бога тогда, когда нам бывает тяжко, когда нам бывает больно, когда мы переживаем что-то такое, что уже и человеческих сил не хватает пережить. Но это мы вспоминаем о Боге. А как часто мы думаем о Нем? Думаем так, как думает человек, который встретил в своей жизни того или ту, без которого или без которой теперь не обойтись, и думает постоянно. Думает, не мечтая о том, как теперь будет выстраиваться жизнь, а, думает, как бы себя примеряя: а сам я достоин, достойна; а сам я смогу пройти рядом?

Как часто мы думаем о Боге так, как думает человек о Своем Создателе, о Своем Небесном Отце? Как часто в нашем сердце зарождается боль и тоска оттого, что с нами нет рядом Отца, оттого, что мы не чувствуем Его через свои поступки, через свои дела, через то, что сами примерили на себя другую жизнь, а свою собственную душу, которую Он нам дал, бессмертную, сделали несчастной пленницей своей жизни без Него. О многом мы думаем и очень часто, размышляя, медлим в этих мыслях. Мы думаем о том, как пережить это или сделать то. Мы думаем о том, как вернуть расположение этого человека или обойти боль другого. Мы о многих вещах очень часто думаем. Но среди всех наших размышлений, как редко, скажем честно себе, мы вспоминаем имя Господа и Спасителя Христа, вспоминаем как Отца, как Того, Который есть источник радости, благополучия, смысла, силы нашей собственной жизни.

Благополучие часто мы видим в другом. Силу мы пытаемся найти в третьем. Счастье мы пытаемся где-то еще отыскать. И если сказать о том, что делает нас такими, то оказывается, что это всегда разные источники. Но только не Тот, Который о нас сказал: вы Мои друзья, вы чада Мои.

Думать о Боге – это не мечтать, представляя себе, какой Он. Это горевать без Него. Думать о Боге – это не представлять себе, какая могла бы быть у меня сила, если бы я имел какие-то особые дары и таланты. Это плакать без Него, как если бы ты расстался с самым близким для тебя человеком. Думать о Боге – это всегда сопоставлять свою собственную жизнь с Его словом. Это всегда стремиться к похожести на Него. На кого мы только не похожи! Господи, с кем только себя не сравниваем! Но как редко, как мало, как недолго, а иногда и как трусливо, мы бываем похожи на Него.

Дни Великого поста возвращают нас к трезвому взгляду на свою собственную жизнь. Этот трезвый взгляд начинается не в том, чтобы рассмотреть себя самого только лишь. А в том, чтобы в себе отыскать образ Божий. Это значит подойти к зеркалу, в котором попытаться увидеть образ и подобие Божие в себе самом. И, кстати сказать, как нередко, оказывается, мы видим себя в разных отображениях. Сейчас так много всего того, что отображает наш образ. Нередко мы любим рассматривать собственные фотографии или фотографии каких-то событий. Но хоть раз, всматриваясь в свою последнюю фотографию, мы вглядывались в нее, отыскивая образ и подобие Божие? В чем он являет себя? В чем этот образ показывает себя?

Он показывает себя в наших постоянных добродетелях. Он являет себя в том, что мы не ищем своего, но ищем того, что радостно Отцу, а значит, это и наша радость. Образ и подобие Божие – это свобода от греха. Это тогда, когда ты борешься с твоими дурными привычками и обычаями. И чтобы побороть их, ты говоришь себе: «Господи, а это будет по Твоему слову?». И чтобы не переступить и больше не оступаться на этом грехе, ты

говоришь себе: «Небесный Отец, сейчас Ты так близко стоишь предо мною, сейчас Ты так внимательно смотришь на меня. Я благодарю Тебя за Твою Отцовскую любовь и, глядя на Тебя, Твоим именем преодолеваю то, что все еще никак не могу преодолеть».

Борьба с любым грехом заключается не в том, что я не делаю, а в том, что я делаю: делаю Божье тогда, когда думаю о Христе. Старцы Горы Афонской говорят так: «Призывай имя Христово всегда, и тогда это имя станет светом в твоей собственной жизни, это имя покажет тебе настоящий путь твоей жизни, путь тебя настоящего, такого, какой ты есть на самом деле, созданного по образу и по подобию Божию».

Как редко мы думаем о Боге. Но как несправедливо: как часто Бог думает о нас. Казалось бы, очевидная справедливость должна заключаться в том, что Он нам должен ответить тем же. Но какой же Он, как говорит церковное песнопение, Хитрец, Который ищет нашего спасения. Как часто Он думает о нас? Бесконечно, безгранично. Он думает о нас тогда, когда мы просыпаемся. Он думает о нас тогда, когда мы спим, и заставляет биться наше сердце. Он думает о нас тогда, когда мы идем на работу и трудимся, когда мы живем, радуемся и плачем. Он всегда думает о нас. И, думая о нас, Он ноги нам Своей не подставляет, а всегда подставляет руку. Думая о нас, Он всегда путь наш делает таким, чтобы мы не потерялись в своей жизни. Он как настоящий Отец приводит к нам разных людей и через разные обстоятельства, стучась в нашу душу, напоминает нам о Себе. Бывает так, что этот стук раздается через боль, и тут мы Его вспоминаем. Редко, когда этот стук мы слышим через радость, но тоже тогда вспоминаем. Как же Он радуется, когда мы думаем о Том, Кто ради нас отдал Свою собственную жизнь, взошел на крест, ради нас донес этот крест до Голгофы, на нем победил проклятье греха.

Наше размышление о Боге не должно быть мечтательностью. Оно должно быть таким, чтобы оно заставляло, вдохновляло нас встать напротив Него, взглянув прямо Ему в глаза. Наша дума о Нем должна быть такой, которая приводит нас в дом своих родителей. И вот пока мы идем туда, сколько мы вспоминаем о любви своих родителей, и как бывает радостно, когда мы их обнимаем на пороге родительского дома. Наша дума о Нем должна всегда побуждать нас идти в Отчий дом. И вот во время поста все мы встали, все мы делаем первые шаги. Мы не мечтаем. Мы не представляем. Мы не фантазируем. Мы размышляем, думаем, соразмеряем свою жизнь о Нем и с Ним.

Именем Христа преодолеем всякие скорби и болезни. Но самое главное – именем Христа найдем в себе силы восстановить образ и подобие Божие. Освободим свою несчастную душу, увидим, как обрадуется она, и всю нашу жизнь превратим в ликующее торжество. Даже если и с болью, но всегда с благодарностью и любовью к Тому, Которого мы зовем Отцом, потому что Он нас назвал своими детьми. Аминь.

Понедельник, 06 Март 2017 10:26

О начале покаяния

Автор

"Мы положили начало покаянию. И в этом начале важно не останавливаться. В этом начале важно найти то, чем ценно покаяние. А ценно оно двумя вещами: радостью о Христе и слезами сожаления о своих собственных грехах. Радуемся, потому что верим в то, что Господь силою Своей любви может простить нас. Плачем потому, что, согрешив, оскорбили великого Бога. Покаяние с радостью о Христе и плачем о грехах сделает наш пост по-настоящему сильным, полезным, благодатным, который может изменить нашу собственную жизнь".

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

Вместе с вами с радостью разделяю наступивший Великий и спасительный Пост и приветствую вас с первым днём наступившего Великого Поста.

Для многих из нас этот Великий Пост начинается уже не в первый раз, и не в первый раз мы будем переживать дни Великого и спасительного Поста. И в начале этого поста я хотел бы вместе с вами обратить свою мысль к тому, чтобы соразмерить себя теперь и того. Один из афонских старцев, Емилиан, говорит так: «Очень важно внимательно рассматривать свою собственную жизнь, очень важно всегда соразмерять свою жизнь с Евангелием и сравнивать, что же произошло в твоей жизни. Очень важно, совершая это сравнение, находить и причину изменений, которые бывают в тебе».

Совершенно очевидно, каждый из нас очень быстро меняется в жизни. Но как важно и правильно рассматривать эти изменения и, находя причину этим изменениям, делать, чтобы эти изменения становились по-настоящему лучше, делали нас лучше, чтобы эти изменения не губили нас. Но почему же так быстро происходят изменения плохие и так долго и мучительно рождается доброе? Все зависит от нашего расположения, от того, что мы полюбили больше всего в своей собственной жизни.

Наше собственное расположение к чему-либо, наша любовь и все силы, которые посвящаем тому, к чему мы расположены, и делают нас такими, какие мы есть. Но, говоря так, я не имею в виду то, что уже невозможно ничего поправить, а, напротив, если ты меняешь расположение своей любви, если ты начинаешь в своей жизни от одного бегать, а к другому все чаще и чаще прибегать, то начнутся и твои внутренние изменения. Кстати сказать, именно поэтому Великий пост всегда наполнен не только подвигом воздержания в трапезе и другими подвигами, но еще очень важной во время поста остается наша особая продолжительная молитва.

Некоторый скажет: «Ну а что ж, неужели без таких длинных молитв нельзя совершить внутреннего очищения?». Это бывает для того, чтобы как раз и очистить свою собственную душу. Ведь она очень быстро привыкает к тому, что находится вокруг нее. Если вокруг тебя постоянные склоки, ссоры, если вокруг тебя постоянно грубые и острые слова, если вокруг тебя постоянная суета и шум, то всем этим наполняется очень быстро твоя собственная душа. И, наполнившись этим, еще долго в себе это удерживает. Все то, чем она наполняется, начинает прорастать в ней. И, напротив, если вокруг тебя стройное, тихое, молитвенное пение, если вокруг тебя молящиеся люди, в безмолвии совершающие свое метание, если звуком ты слышишь только чтеца, который читает за богослужением, или хор, который поет, да еще и голос своей собственной совести, то очень быстро твоя душа, наполнившись этой благодатной тишиной и добрыми, спасительными звуками, начнет прорастать тем, чем она наполнена.

Наша духовная жизнь всегда черпает силы из того, что вокруг нас. Когда мы говорим о том, что надобно себя понудить к этому или к этому, прежде всего нужно найти такое расположение себя самого в обществе, в жизни, чтобы это стало возможным. К примеру, если хочешь, чтобы свои собственные дети научились молитве или чтобы в твоем доме звучала молитва, сам всегда совершай молитву, читай ее не внутри себя, а читай ее обязательно вслух, не спеша, размеренно, вникая в каждое слово. Сделай это внешнее действо понятным для тех, кто находится рядом с тобой. Тогда и те, кто рядом, начнут привыкать к этому молитвенному деланию, тогда и для них она станет возможной. Другое дело, когда в твоей семье происходит то, что нередко вызывает боль и печаль: когда кто-то исповедует Господа и Спасителя Христа, а некоторые из тех, кто живет рядом с нами, не только не исповедуют истинного Бога, но, более того, еще и раздражаются от всякого слова о Нем. Тогда, конечно, пусть молитва твоя будет внутренней, тайной, но внешним пусть всегда будет твое христианство, которое заключается в умении вести любую дискуссию, в умении говорить без дурных слов, в умении показывать свое настроение не от каких-то факторов – усталости или раздраженности на что-либо, – а от своего внутреннего расположения к Богу, от своего внутреннего общения с Ним.

Время Великого поста – это время, когда мы себя сравниваем. И этот яркий пример сегодня мы видели и слышали в Великом покаянном каноне преподобного Андрея Критского. Сколько замечательных, удивительных и глубоких сравнений нашел преподобный Андрей Критский, чтобы показать нам самих себя со стороны, чтобы взглянуть на себя через эти примеры и определить себя, каков ты, измерить свою собственную душу, рассмотреть свою собственную совесть. Это сравнение может дать добрый плод только тогда, когда мы мужественно решим менять свое собственное внутреннее расположение, менять свою собственную жизнь, когда мы начнем менять свои привычки, которыми наполнена наша жизнь.

Мы положили начало покаянию. И в этом начале важно не останавливаться. В этом начале важно найти то, чем ценно покаяние. А ценно оно двумя вещами: радостью о Христе и слезами сожаления о своих собственных грехах. Радуемся, потому что верим в то, что Господь силою Своей любви может простить нас. Плачем потому, что, согрешив, оскорбили великого Бога. Покаяние с радостью о Христе и плачем о грехах сделает наш пост по-настоящему сильным, полезным, благодатным, который может изменить нашу собственную жизнь.

Молитвами святых угодников Божиих да дарует Господь каждому из нас помощи Божией в наступившем поприще Великого поста!

Суббота, 04 Март 2017 08:50

О прощении

Автор

"Простить – это не только перестать делать темное дело своего сердца, наполненного болью. Это значит начать делать светлое: молиться за этого человека, горячо сопереживать его жизни, помогать ему в жизни. Но еще предстоит одно дело: и самим попросить прощения. Это, пожалуй, самое непростое. Потому что одно дело, когда ты, проходя, кого-то слегка задеваешь и также небрежно говоришь: «Прости!». Другое дело – когда из-за твоего имени для другого человека жизнь стала невыносимой, когда из-за тебя кто-то споткнулся и в кровь разбил свою совесть, когда из-за твоего слова кто-то до сих пор боится сказать слова: «Господи, слава Тебе!»".

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

Накануне святого и спасительного Великого поста все мы обращаемся к Богу, вглядываясь в Его образ через глаза наших родных и близких. Так установила традиция нашей Церкви, которая эти традиции питает из опыта, из Священного Евангелия, говорящего нам о том, что всякое дело, которое мы хотим донести до Бога, мы должны прежде всего это дело совершить по отношению к своим ближним. Если мы от Господа ждем прощения своим грехам, и если мы ищем облегчения своей собственной совести, то прежде всего к своим ближним мы обращаем надежду на прощение.

Этот воскресный день именуется Прощеным воскресеньем оттого, что в этот день наши благочестивые предки, выступая на поприще Великого поста, прощали и просили друг у друга прощение.

Сила человеческой жизни заключается в том, что мы можем изменять свою жизнь. И все наши изменения начинаются с того, как мы обращаем себя к тем людям, которые находятся рядом с нами. Чтобы поменять себя, нужно поменять свой взгляд на окружающий тебя мир. Все начинается от твоего внутреннего естества. Если в твоем сердце живет боль и обида, если в твоем сердце живет рана от неправд, если в твоем сердце живут слова горькие, которые ты услышал, трудно тебе придется в жизни. Трудно с таким внутренним миром найти настоящий мир. Трудно с такой болью почувствовать подлинную радость.

Святитель Иоанн Златоуст, говоря о прощении, указывает на следующее. «Человек, - говорит он, - который прощает, уподобляется Самому Богу. Ибо Господь, - говорит святитель, - поднимает солнце Свое над добрыми и злыми, не избирая. И подлинно ты Богу уподобляешься, когда прощаешь». Что же означает простить? Означает ли это перестать обижаться, искать какого-то отмщения? Нет, не только. Это намного больше.

Однажды Господь, прощая грехи, исцеляя от недугов, обращаясь к тем, кто был тогда рядом с Ним, сказал: «Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать встань постель твою больному и ходи. Но чтобы знали вы, - говорит Господь, - что Сын человеческий может и грехи прощать, говорю больному: встань и ходи». Это означает, что простить – это значит поделиться своей силой для жизни другого человека. Это значит стать опорой для того человека, который прихрамывал в делах своей жизни. Это означает стать глазами для того человека, который не видел очевидного. Это означает стать добрым примером для того человек, который мало в своей жизни видел доброго.

Простить – это жертва. Это жертва, которую ты не просто, отделяя от себя, отдаешь. Но сам продолжаешь быть силой собственной своей жертвы. Простить – это не только перестать делать темное дело своего сердца, наполненного болью. Это значит начать делать светлое: молиться за этого человека, горячо сопереживать его жизни, помогать ему в жизни. Но еще предстоит одно дело: и самим попросить прощение. Это, пожалуй, самое непростое. Потому что одно дело, когда ты, проходя, кого-то слегка задеваешь и также небрежно говоришь: «Прости!». Другое дело – когда из-за твоего имени для другого человека жизнь стала невыносимой, когда из-за тебя кто-то споткнулся и в кровь разбил свою совесть, когда из-за твоего слова кто-то до сих пор боится сказать слова: «Господи, слава Тебе!».

Намного тяжелее просить прощения, потому что понимаешь, что с этой твоей просьбой ты опять прикасаешься к ране, которую нанес ты сам другому человеку. Обратиться к нему и сказать: «Прости меня!», - это значит разделить боль этой раны. Это значит найти в себе столько мужества, чтобы больше никогда не раздирать эту рану в другом человеке. Это значит остаться рядом с этим человеком в своем подвиге

сострадательной любви. Это значит больше не проходить мимо, стыдливо спрятав свои глаза, отвернув голову в сторону.

Прости – это значит сделать свою дорогу прямой, ровной, перестать бесконечно в ней вилять и хитрить, перестать бесконечно в ней сворачивать то в одну, то в другую сторону. Это значит стать в полный рост и не бояться встречного ветра, слов, взглядов, мнений. Это значит идти прямо к Тому, Кто источник жизни.

В своей жизни из-за нашего падшего естества мы много раз согрешаем вольно или невольно. Мы много раз то мыслью, то словом, то неаккуратным взглядом, то забытым обещанием утяжеляем свою жизнь. Время Великого поста – это время серьезного и откровенного общения с Богом, в котором прежде всего Ему как Врачу мы обнаруживаем свои раны. Войти к Нему в Его лечебницу можно только дверью покаяния. Лекарства Он дает кающимся.

Сила покаяния – это наша собственная изменившаяся жизнь. И если ты каешься, меняй свою жизнь. Если ты просишь прощения, не возвращайся больше к тому, в чем каялся. Если ты сам прощаешь, не отяжеляй свою жизнь памятью боли по отношению к другому человеку. Святитель Феофилакт Болгарский замечает, говоря о прощении: «Прощение – малый труд. Легче простить, чем трудиться в ненависти, в злобе, в раздражении, в болях каждый день, уничтожая самого себя».

И сегодня, в этот воскресный вечер Прощеного воскресенья, долг моей совести, моя вера во Христа Спасителя, мое твердое упование на Него зовет меня обратиться и к вам, к своей пастве, и горячо покаяться и испросить вашего прощения. Не нахожу себе никаких оправданий, но без вашего прощения не нахожу себе и радости жизни. Не нахожу себе никаких извинений за вольные или невольные поступки в моей жизни, но без вашего извинения моя молитва не будет крепкой. Господь не услышит мой плач без плача перед вами за свои грехи. По-человечески по разным причинам: от нерешимости, от каких-то других внешних или внутренних причин, не отступая от веры иногда замедляю свой шаг и всегда и в каждом вижу того, кому Господь послал меня служить.

И в минувшем году, как многие из вас, терял родных и близких. И особенно больно перед ними – теми, перед кем не успел попросить прощения. Сейчас, в преддверии Великого поста, я прошу вас быть любящими и верными чадами. Я прошу вас простить и мне все то, что обидело или оскорбило, соблазнило или в ком-то из вас родило сомнение или какую-то боль. Дьявол ищет того, чтобы мы остались одинокими. Через надежду на ваше прощение я ищу того, чтобы быть не одному, а вместе с вами. И тогда подлинно Господь исполнит Свои слова: «Где двое или трое собрались во имя Мое, там и Я посреди вас».

Я надеюсь на ваши молитвы. Я искренне приношу покаяние пред Богом и пред всеми вами. С особым обращением я хотел бы взглянуть в глаза своих священников, которые сегодня здесь собрались. Я знаю, как много для каждого из вас означает ваше служение. И я знаю, с каким особым взглядом вы всегда смотрите в сторону своего правящего архиерея. И я хотел испросить у вас прощения и за то, что, может быть, не всегда обращаю внимание на этот взгляд, не сразу слышу вашу просьбу, медлю в своем ответе. Я хочу попросить и вашего, дорогие отцы, прощения себе, чтобы вместе с вами без осуждения совести приносить Бескровную Жертву.

Ко всем вам, дорогие братья и сестры, я также обращаюсь с просьбой о прощении всего духовенства и нашей Матери-Церкви, и нашей епархии. Простите нам наши немощи. Помогите нам исправить нашу жизнь. Господь Милосердный поднимает солнце над каждым. И пусть нынешнее восходящее Солнце Правды осветит жизнь каждого из нас и лишит ее всяких полутонов, теней и темных пятен. Пусть это Солнце Правды просветит нашу жизнь.

В этот день Прощеного воскресенья я призываю благословение Божие на всех вас и прошу у Бога поста нам тихого, молитвы крепкой, надежды твердой, трепетной любви. Прошу каждому из нас мужества быть настоящим православным христианином. Прошу каждому из нас и Покрова Преблагословенной Богородицы, Которая да приведет нас к Своему Сыну.

Дорогие отцы, дорогие братья и сестры, простите меня грешного и помолитесь обо мне.

Бог благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит и да благословит всех нас. Аминь.

Пятница, 03 Март 2017 12:49

О почитании образа Божия

Автор

"В догмате об иконопочитании говорится, что, поклоняясь образу, мы поклоняемся не доске или материалам, на которых изображен образ, а поклоняемся самому изображенному образу, умом восходя к первообразу. Иконопочитание запечатлевает для каждого из нас еще одно очень важное и значимое явление: что всякий человек – это образ и подобие Божие. И когда мы с любовью прикладываемся к святым иконам, видя на них изображенных святых угодников Божиих, то прежде всего мы научаем самих себя с любовью относиться к другому человеку, в котором эта печать образа и подобия Божия имеется со дня его человеческого сотворения и рождения."

Всечестные отцы! Дорогие братья казаки! Дорогие братья и сестры!

Я всех вас с радостью приветствую с днём празднования иконы Божией Матери, именуемой Иверская, которая для всех нас, живущих на Кавказе, является особой путеводительницей, является особым и дорогим образом. Из описания об этом образе мы знаем, что явил он себя во времена иконоборчества, когда обозленные люди, ослепленные своей гордостью и нежеланием исполнять Соборное определение о почитании святых образов и икон, обрушивались с особой ненавистью на иконы и преследовали тех, кто молился перед святыми образами.

Иконопочитание для Церкви стало очень важным свидетельством, которое не только сохранило поклонение образу Божиему, явленному и в человеческой плоти, в образе Господа и Спасителя Христа, но и почитание образов Божиих в лице угодников Божиих, первой из которых является Пречистая и Преблагословенная Дева Мария. Ее образы издревле изображали в церковных общинах, Ее образы писались на досках и хранились в домах, перед Ее образами с самых первых веков христианства совершалась особая сугубая молитва.

В догмате об иконопочитании говорится, что, поклоняясь образу, мы поклоняемся не доске или материалам, на которых изображен образ, а поклоняемся самому изображенному образу, умом восходя к первообразу. Иконопочитание запечатлевает для каждого из нас еще одно очень важное и значимое явление: что всякий человек – это образ и подобие Божие. И когда мы с любовью прикладываемся к святым иконам, видя на них изображенных святых угодников Божиих, то прежде всего мы научаем самих себя с любовью относиться к другому человеку, в котором эта печать образа и подобия Божия имеется со дня его человеческого сотворения и рождения.

Иконопочитание обращает наше внимание на то, что среди всего сотворенного Богом человек является наивысшим творением, но имеет в себе запечатленную силу от Самого Бога, явленную и в бессмертной душе, и в свободе, которую имеет человек. И когда человек употребляет свою свободу, устремляясь к Тому, Кто ее дал, то очищая свою жизнь, подлинно, просвещается Духом Божиим. И такого человека освящает Бог. Такого человека почитаем и мы, именуя его святым угодником Божиим.

Образ Девы Марии был явлен каждому из нас как напоминание о Ее бесконечной Материнской любви, как напоминание о том, что Она является о нас самой первой молитвенницей, печальницей. Она всегда о каждом из нас молит Своего Сына. Как об этом говорила и Анна пророчица, обращаясь к Божией Матери, что Ей Самой оружие пройдет душу (Лк. 2, 35). Как о Божией Матери предрекал и святой Архистратиг Гавриил, явившийся Ей с благодатной вестью о рождении Спасителя Христа: «Радуйся, Благодатная Дево!».

Образ Божией Матери для всех нас, чтущих Господа и Спасителя Христа, исповедующих Истинного Бога, Святую Живоначальную Троицу – Отца и Сына и Святого Духа – для всех нас, поклоняющихся Истинному Богу, является верным указанием в жизни, верной и надежной дорогой. Кто идет стопами Божией Матери, тот, подлинно, идет к Богу. Она по-человечески, по-матерински показала нам путь служения Богу, показала дорогу для тех, кто истинно стремится к вечной жизни и, преодолевая разные испытания в жизни, искушения и падения, опираясь на Саму Пречистую Богородицу, встает и продолжает идти к истине.

Мы помним множество евангельских свидетельств о том, как Пречистая говорила о Христе и призывала к Нему. Вспомним брак в Кане Галилейской, когда Она говорит собравшимся там, указывая на Христа: «Что скажет Он вам, то сделайте» (Ин. 2, 5). Не Она есть дорога, но Христос. Не Она есть свет, но Истинный Бог. Она Та, Которая помогает нам идти по этой дороге к Невечернему Свету – Христу.

Почитание Божией Матери для всех нас еще и созвучно с нашей благодарной любовью и к своим матерям, которые бесконечно дороги для каждого из нас. И это созвучие любви к матери является неотъемлемой частью жизни нашего общества и в особенности наших христианских общин.

С древних времен именно образ Иверской Богоматери почитается как образ, охраняющий своим присутствием южные рубежи нашей великой России и наш благословенный Кавказ. Этому образу посвящены многие храмы. Эти образа есть в каждом храме. И когда у некоторых мужчин бывает счастливая возможность бывать на Святой Горе Афон, то они молятся перед тем самым чудотворным образом, явившим себя особой благодатной помощью.

Сегодняшний день является для нас не только днём молитвы к Божией Матери, но является и днем благодарности к Ней за Ее бесконечную Материнскую любовь, за то, что через Ее образ мы вдохновляемся любовью к своим матерям и сестрам. Сегодняшний день является для нас днём благодарности Пречистой Богородице за Ее о нас сострадание, за Ее о нас ходатайства, которые Она изливает перед Своим Сыном -Господом и Спасителем Христом.

И в этот праздничный день вместе с вами я с трепетом лобызаю образ Пречистой Богоматери Иверской, благодарю Ее за Материнскую любовь и прошу Ее молиться о всех живущих здесь, на нашем благословенном Кавказе, и особенно в эти дни наступающего Великого и спасительного поста.

Поздравляю всех вас с праздником! Прошу Царицу Небесную быть нам всегдашней Ходатаицей и Утешительницей, быть нам любящей Матерью и Заступницей. Поздравляя с этим праздником всех вас, приношу свою благодарность вместе с вами и Господу и Спасителю Христу, Который избрал Ее, Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, и посредством Ее воплотился в наш мир.

Посредством Божией Матери да воплощаются пред Богом все наши молитвы и надежды, вся наша вера, вся наша любовь и вся наша надежда. Да благословит и сохранит Господь всех нас под Покровом Своей Пречистой Матери. Аминь.

Среда, 01 Март 2017 10:18

О выборе души

Автор

"Когда душа приближается к Богу, когда душа стремится в познании Бога, то перед ней открывается все ее состояние подлинное и даже потаенное: то, что, может быть, еще не совершила эта душа, но то, к чему она устремлена, то, к чему она себя уже расположила. И тогда, - говорит Емилиан, - предстоит очень важный выбор: или подняться, или пасть."

Дорогие братья и сестры!

Я всех вас приветствую с днями Сырной недели, предшествующей началу Святой Четыредесятницы. И сегодня день Отдания праздника Сретения Господня.

Вместе с вами я хотел бы вспомнить слова одного из подвижников благочестия, подвизающегося на Святой Горе Афон, - Емилиана Симонопетрита. И вот что Емилиан говорит о потаенных страстях. «Когда душа приближается к Богу, когда душа стремится в познании Бога, то перед ней открывается все ее состояние подлинное и даже потаенное: то, что, может быть, еще не совершила эта душа, но то, к чему она устремлена, то, к чему она себя уже расположила. И тогда, - говорит Емилиан, - предстоит очень важный выбор: или подняться, или пасть. Падает душа тогда, когда потаенное прикрывает ложным, когда не избавляется от него, но как будто бы загораживает это потаенное. Но еще хуже, когда пытается жить, как будто бы не замечая это потаенное. Тогда душа падает, потому что она начинает питаться не силой благодати Божией, а силой своей страсти, той испорченностью, которая вошла в эту душу. И рано или поздно враг рода человеческого эту душу губит. Напротив, когда душа избавляется от страстей через слезы, молитвы, через трезвое рассуждение и размышление о том, что терзает ее, то, подлинно, она близка ко спасению. И Сам Господь заступается за нее. И душа не падает, а поднимается».

Размышляя об этом удивительном замечании Емилиана, приложим к нему все силы нашей собственной жизни, и особенно перед Святой Четыредесятницей, внимательно рассмотрим свою собственную душу, те страсти, которые гнездятся в ней и как будто бы уже нашли в ней для себя место. Внимательно рассмотрим их, чтобы не прикрывать их мнимым благочестием или не жить, как будто бы не замечая их, уживаясь с этим изъяном. А, напротив, воспользуемся временем Великого поста, чтобы этот изъян исправить, ибо Бог Сердцеведец, Он ведает сердце каждого из нас. И перед Ним наши сердца открыты, как книга.

Будем внимательно следить за тем, что в эту книгу мы вписываем своей собственной жизнью: не только делами, но и мыслями, внутренним стремлением к тому, что дорого нам. Сделаем имя Господа и Спасителя Христа драгоценным для нас, как бы содержанием всей нашей книги. И тогда и написание в этой книге нашей жизни будет добрым свидетельством на Страшнем Судище Христовом.

Вслушаемся в пожелание Емилиана Симонопетрита и в его размышления о тех страстях, которые, прикрываясь, живут, бывает, в сердце нашем и в душе нашей. Изо всех сил со слезами покаяния, с горячей молитвой, не с желанием примириться или не замечать, а с твердым решением избавиться и изменить себя вступим в дни Святого и Великого поста. И в течение Святой Четыредесятницы будем трудиться над своими собственными душами, над своей жизнью, над своей волей, дабы они были в руках Господних. Аминь.