Суббота, 11 Март 2017 08:25

Об узнавании образа Божия

Автор 
Прочитано 133 раз
 
Об узнавании образа Божия

"Всю свою жизнь мы, озираясь по сторонам, видим многоразличные образы. Мы видим образы просветленные. Мы видим образы торжествующие, как торжествует правда. Мы видим образы омраченные. Мы видим образы оскверненные. Мы видим образы слезоточащие. Мы видим разные образы, которые показывают всю свободу нашей собственной жизни. При этом каждому человеку Господь дает свободу и не задает какую-либо определенную программу в жизни, говоря современным языком, но призывает нас к тому, чтобы мы через свою свободу узнали Его, назвали Его своим. Он не отворачивает нас резко от других к Себе. Он везде и отовсюду смотрит на нас. И самое главное, как я уже об этом говорил, радуется, когда мы этот образ узнаем".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братья и сестры!

В этот воскресный день первой недели Великого и спасительного поста мы празднуем Торжество Православия. Я поздравляю всех вас, дорогая и родная моя паства, с этим праздником!

У этого праздника есть историческое предисловие. Но кроме исторического предисловия у этого праздника, что для нас особенно важно и значимо, есть сегодняшнее продолжение, актуальное продолжение. Историческое предисловие связано с эпохой иконоборчества, когда в VIII веке от Рождества Христова поднялись люди, которые убеждали христианский мир, что иконопочитание противоречит Священному Евангелию, противоречит духу христианства. Они находили разные поводы, чтобы убедить в этом других людей. Но в своем не только большинстве, а, что самое важное, в своем единстве, Православная Церковь продолжала отстаивать, что иконопочитание является не только приемлемым, но является заветом, оставленным нам от Бога. Ибо Сам Господь, воплотившийся от Пресвятой Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, показал нам Свой образ, явил нам Свой образ. И само изображение Господа и Спасителя Христа, Божией Матери, святых апостолов и святых угодников Божиих вошло в тело Церкви как неразрывное учение о почитании Истинного Бога.

На Седьмом Вселенском Соборе, когда со всего православного мира собрались епископы, богословы того времени, было установлено и утверждено, что почитание икон является православным, что, почитая иконы, мы почитаем не материалы, на которых они изображены или из которых они изготовлены, как некие идолы, что делают язычники. Но, поклоняясь перед святыми образами, умом своим мы восходим к первообразу и своим поклонением лишь только даем честь видимому изображению, но свою веру, свою любовь и надежду мы прилагаем к небесному образу. Для нас святы не доски, а святы образа.

И поэтому для каждого из нас почитание икон в продолжение того установленного Вселенским Собором ороса, учения об иконопочитании, является и преемством православной веры от древних и сохранением чистоты этой веры в нынешнее время. По случаю этого торжества и был установлен сегодняшний праздник Торжества Православия, который в глубинном своем смысле включает в себя и эти исторические события эпохи Вселенских Соборов, когда важным и значимым было правильно изложить учение православной веры. Дабы этим правильным учением назидать православных людей ко спасению, чтобы показать им верный путь, безошибочный, надежный, настоящий, истинный. И вместе с этим Торжеством Православия было положено начало и важному периоду, который продолжается и поныне, был дан призыв к тому, чтобы мы стали сопричастниками этого торжества: не теми, кто смотрит на него со стороны, а кто является неотъемлемой частью этого торжества, кто является составляющим этого торжества.

И в этом смысле сегодня я хотел бы поразмышлять вместе с вами о том, как во мне торжествует православие? Чем для меня является возможность иконопочитания? Мы уже говорили о том, что иконопочитание является продолжением древней церковной традиции, которая говорит о том, что Бог Сам Себя явил через боговоплощение. Вместе с этим мы знаем и о том, что каждый из нас создан по образу и по подобию Божию. А значит, каждый из нас – это самая что ни на есть живая икона, то есть образ, образ Божий.

Торжество иконы заключается не в том, что ей поклоняются, а в том, что ей, как зажженой свечой, освещают путь своей веры. Торжество иконы заключается не в том, что этот образ мы прячем за пазухой, а в том, что этот образ мы, взяв в руки, используем как компас, который показывает нам правильное движение нашей духовной жизни. Икона – это не свеча под спудом, это светильник на видном месте. Образ Божий в самом глубоком смысле этого слова – это не то, что я храню где-то очень глубоко в своем сердце, где-то очень глубоко в недрах своей собственной души. Образ Божий – это то, что для меня является и щитом, и мечом одновременно. Это тот меч, которым я посекаю грех, и тот щит, которым я обороняю свою жизнь от власти дьявола. Образ Божий – это моя броня, которая не является бездушной и становится сильной только тогда, когда соприкасается с моей собственной жизнью. Проще говоря, образ Божий - это тогда, когда я живу изображенным Христом, явленным в мир Христом, Богом, показавшим Себя миру.

Для того пришел Бог на землю, чтобы спасти погибшее, взяв на Себя, принести к Своему Небесному Отцу. Не для того пришел Бог, чтобы Ему служили, но для того пришел, чтобы Самому послужить нам. Образ Божий, представьте себе только, - это служащий нам Бог. Что же я от этой службы себе принимаю? Что же в Его служении для меня становится бесценным даром? Или по-другому зададимся вопросом: какое благодарное слово я скажу Ему за Его службу мне? Моим благодарным словом является исповедание любви к Нему, узнавание Его, называние Его по имени, стремление к Нему.

Представьте себе картину, когда дома недавно рожденный младенец начинает произносить первые слова. Какие мы задаем ему вопросы: «Покажи, где твоя мама? Покажи, где твой папа?». С первых минут жизни ребенка, с первого осознанного выбора, когда он умеет уже отличать образы, мы учим его отличать самые главные образы, своих родителей. И ведь родители это делают не для того, чтобы сказать: «Это мой ребенок». А для того, чтобы порадоваться, когда ребенок скажет: «Это мой отец». Господь радуется не тогда, когда говорит: «Вы – Мои». А радуется тогда, когда мы говорим: «Отец, Ты – наш. Отец, мы - Твои». Иконы, на которых изображается Господь Спаситель, Пречистая Богородица и святые угодники Божии, являются для каждого из нас правильным ориентиром в жизни, чтобы не заблудиться от потери Своего Небесного Отца и не потерять дорогу в Его Отчий дом, дорогу ко спасению.

Всю свою жизнь мы, озираясь по сторонам, видим многоразличные образы. Мы видим образы просветленные. Мы видим образы торжествующие, как торжествует правда. Мы видим образы омраченные. Мы видим образы оскверненные. Мы видим образы слезоточащие. Мы видим разные образы, которые показывают всю свободу нашей собственной жизни. При этом каждому человеку Господь дает свободу и не задает какую-либо определенную программу в жизни, говоря современным языком, но призывает нас к тому, чтобы мы через свою свободу узнали Его, назвали Его своим. Он не отворачивает нас резко от других к Себе. Он везде и отовсюду смотрит на нас. И самое главное, как я уже об этом говорил, радуется, когда мы этот образ узнаем.

Но как поклоняться истинному Богу, Его образу? Что же это значит «истинное богопочитание»? На этот вопрос Сам Спаситель Христос ответил: «Возлюби Господа Бога Твоего всем твоим сердцем, всем твоим разумом, всем твоим помышлением, всей твоей жизнью и возлюби ближнего твоего как самого себя» (Мк. 12:30-31). Если образ Божий ты не видишь в тех, кто рядом, навряд ли ты увидишь его вообще когда-то. Если образ Божий ты не видишь в себе самом через простоту своих дел, через добрый подвиг, через воздержание и настоящую жизнь любящего сына или дочери по отношению к Отцу, то как ты можешь назвать Его имя? Любовь к ближнему – это и есть богопочитание в самом глубоком смысле этого слова. При этом мы, когда служим ближним, вспоминаем слова Евангелия, где Господь говорит, что если вы сотворили что-либо одному из малых сих, Мне сотворили. А значит, служба Богу совершается через сердца тех людей, к которым мы обращаем свою жизнь.

Другие материалы в этой категории: « О верности Церкви Об утешении покаяния »
Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии