АРХИПАСТЫРЬ

АРХИПАСТЫРЬ (277)

Четверг, 11 Август 2016 12:42

О помощи немощным

Автор

 "Пусть в наших руках нет такого таланта, каков был, и есть, дар у целителя Пантелеимона, однако и мы можем послужить Богу и этим людям своей горячей молитвой, своим человеческим добрым сочувствием, своим трепетным, небезразличным сердцем, которое, поверьте, бывает иногда цельбоносней самых редких и дорогостоящих лекарств. Ведь доброе человеческое слово одобрения и поддержки бывает дороже многих и многих лекарств для немощного человека. И это лекарство есть у каждого из нас, и не так трудно им поделиться с другими. И, удивительно, поделившись им, мы и сами ничего не лишимся, а вот других утешим и поддержим".

Дорогие отцы, дорогие братья и сестры! Я поздравляю всех вас с днём памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона, небесного покровителя сего святого храма и всех тех, кто молится в этом храме, всех тех, кто живет здесь, в Орбельяновке, приезжает в гости и бывает паломником.

Жизнь святого великомученика Пантелеимона удивительна многими гранями. И, пожалуй, из этих граней очень трудно выделить ту, которая была бы самой главной. Скорее можно найти корень всему этому соцветию его собственной жизни. Этот корень был и остается в нем – искренняя любовь к Богу. Эту любовь он являл тогда, когда к тем, кто находился рядом с ним, относился с состраданием. Всегда так бывает – свою веру человек показывает. Как об этом и апостол говорит: покажи мне веру из дел твоих.

Святой великомученик Пантелеимон неразлучно, внутренней, горящей любовью к Богу совершал эту веру посредством дел милосердия к тем, кто находился рядом с ним. Он совершал очень много удивительных дел. Он помогал страждущим, он лечил больных. При этом его лечение заключалось не в том, чтобы прославить имя свое собственное как врача, показать себя как человека, знающего и могущего помочь, и привлечь к себе как можно больше людей. Его служение заключалось не в том, что он звал к себе, а в том, что он звал ко Христу. Он звал к Богу.

И всякому, кому он подавал исцеление, и с кем он трудился как врач, помогая человеку избавиться от болезни и скорби, он говорил, что истинный врач только Бог, а лекарство Его подается тем, кто исповедует свои грехи, изменяет свою жизнь. Лекарство Небесный Врач подает тем, кто становится настоящим человеком, живущим сохраняя в себе образ и подобие Божие.

Святой великомученик и целитель Пантелеимон звал не к себе и не имя свое прославлял своим умением и мастерством, которым талантливо одарен от Господа. Он прославлял имя Божие. Этот пример его собственной жизни очень показателен для каждого из нас. Когда мы в своей жизни полагаем прославить имя свое собственное, или когда наше собственное имя становится дороже для нас всех других, когда мы очень часто говорим «я» и говорим о себе, имя Божие сначала в нас перестает славится, а затем и нами перестает славится перед другими, и мы, оставляя Его имя, подвергаем себя страшнейшей опасности – быть оставленными Им. Ведь, как говорит нам Священное Писание: «Кто исповедует имя Мое пред людьми, того и Я исповедую, – говорит Господь. – А кто отречется от Меня пред людьми, от того и Я отрекусь».

Отречение от Бога происходит не только тогда, когда человек открыто говорит о своем неверии и поносит имя Божие. Отречение от Его имени бывает и тогда, когда наше собственное имя становится для нас самым дорогим, и ради этого мы, как нам кажется, идем на все, подвергаемые всякими страхами, соблазнами, смущениями, забываем благодарить Господа и забываем и не замечаем тех, кто рядом с нами. Как только человек начинает жить с самим собой, в этом самый скорбный момент он становится одиноким: он перестает замечать других людей, да и сам становится как будто бы незаметным для них. И, думая, что все вокруг его не видят, все вокруг не видят его нужды, его переживаний, начинает еще больше раздражаться на всех. И корнем этого раздражения становится то, что он позабыл имя Божие, позабыл благодарить Его за все, любить Его всей своей жизнью, надеяться на Него и трудиться, сохраняя Его слово, и своим собственным словом не других поносить, а имя Божие прославлять.

В этом смысле мы действительно талантливо одарены, каждый из нас. Мы имеем такую возможность, когда произносим слова и рождаем слова или прославлять имя

Божие, или не делать этого. Мы имеем возможность посредством своего слова обратиться к Богу или посредством своего слова обидеть и осквернить другого человека.

Святой великомученик и целитель Пантелеимон показывал примером своей собственной жизни, что все, к чему бы он ни прикасался, он посвящал Богу, он не присваивал себе. Он не говорил: «Это я сделал. Это у меня получилось». Он говорил: «Это Господь дал. Это Бог явился». И когда он видел человека, страждущего не только телесно, но и душевно, он давал ему самое надежное лекарство – слово о Боге. И тот, кто слово это принимал, исцелялся и от душевных недугов: от своего уныния, от страстей, от того, что лишало человека доброй, добродетельной, нормальной и свободной жизни.

Святой великомученик Пантелеимон засвидетельствовал свою веру страшными мучениями. Его призвали отречься от Бога. Ему сказали, чтобы он воздал хвалу тем богам, которые создали себе люди. Как сказал бы современный человек: «Воздай хвалу современным технологиям, которые по-настоящему и помогают». Но святой великомученик Пантелеимон говорил о том, что все сотворенное человеком дано было человеку от Самого Бога, и хвалу надобно воздавать только Причине всякой жизни – Создателю. Да, многое создает человек и в современных технологиях. Но при том, что создает, он не становится создателем, а всего лишь соучастником творения Божия, соработником Самому Богу. И если не воздает хвалу Тому, Кто подарил жизнь и дал в этой жизни свободу и разум, и выбор, то становится рабом. Теряя Бога, становится виновником собственного суда, суда человеческого, где нет милосердия Божия и безграничной любви Божией, где человек избирает только то, что ему нравится сейчас и хочется теперь, во временной жизни.

День памяти великомученика и целителя Пантелеимона еще приводит нас к тому, чтобы мы благодарили Господа о тех милостях, которые Он дает нам, когда касается наших немощей. Как целитель Пантелеимон никогда не гнушался никаких болезней памятуя слово Божие о том, что где Господь, там нет ни печали, ни воздыхания – он прикасался ко всякому, кто искал соучастия в жизни, так, глядя на целителя Пантелеимона, должны и мы без ложного страха, без ложного стыда прикасаться к другому человеку тогда, когда он находится в немощи, когда он находится в нужде, когда вера его повреждена, когда надежда его уязвлена, и любовь его обманута. К таким Господь зовет нас приходить в первую очередь и протягивать им нашу руку помощи.

И пусть в наших руках нет такого таланта, каков был, и есть, дар у целителя Пантелеимона, однако и мы можем послужить Богу и этим людям своей горячей молитвой, своим человеческим добрым сочувствием, своим трепетным, небезразличным сердцем, которое, поверьте, бывает иногда цельбоносней самых редких и дорогостоящих лекарств. Ведь доброе человеческое слово одобрения и поддержки бывает дороже многих и многих лекарств для немощного человека. И это лекарство есть у каждого из нас, и не так трудно им поделиться с другими. И, удивительно, поделившись им, мы и сами ничего не лишимся, а вот других утешим и поддержим.

Будем применять это доброе лекарство в своей жизни для тех, кто рядом с нами, и призывать помощь святого великомученика Пантелеимона, дабы он молил Господа о каждом из нас, чтобы мы оставались настоящими, добрыми людьми, хорошими христианами, верными Богу сынами и дочерьми. Святой великомученик Пантелеимон своими молитвами да покровительствует всем, живущим здесь, да помогает каждому из нас. Аминь.

Четверг, 11 Август 2016 11:56

О человеколюбии

Автор

"Эта вера прежде всего и любовь к Богу заключается в нашем человеколюбии. Именно так мы именуем Самого Господа и Спасителя Христа – Человеколюбец. Человеколюбие – это всегда протянутая рука помощи тому, кто находится в крайней нужде. Это всегда открытое сердце перед тем, чье сердце смущено болью, горечью, обидами, раздражением, чья жизнь наполнена ненавистью и почти потерянной верой. Именно перед ними мы должны прежде всего открывать свое сердце, в котором проповедовать Христа, говорить о Нем".

Дорогой отец Илья! Дорогие отцы, дорогие братья и сестры! Дорогие паломники, которые прибыли в эти дни в город Минеральные Воды для торжеств, посвященных дню памяти Феодосия Кавказского! Я приветствую всех вас словами, которые произнес, ступив на Кавказскую землю, святитель Игнатий,  епископ Кавказский: «Мир дому сему. Мир всем!».

Сегодня мы вспоминаем память Феодосия Кавказского, о котором в нашем народе сохранились добрые воспоминания, и сохранилась добрая память. Полагаю, что все вы знакомы с жизнеописанием этого молитвенника. И мне хотелось бы вместе с вами сегодня поразмышлять о том подвиге, который нес он, и том подвиге, который сегодня, и в наше время, востребован как никогда – это свидетельство о вере во Христа. В самые тяжелые годы испытаний нашего отечества наши благочестивые отцы и преподобные матери так горячо сохраняли свою веру и понимали, что только упование на Бога и живая вера во Христе может сделать человека по-настоящему счастливым.

В ответ на все внешние блага, которые, впрочем, оборвались началом страшной и кровопролитной войны, а до этого были окроплены кровью братоубийственных войн – на все это они отвечали только одним – своим упованием на Бога. А что же есть такое упование на Бога? А это и есть оставаться человеком: на ненависть отвечать молитвой, на злобу и раздражение отвечать любовью, на проклятье и хулу отвечать открытым сердцем и тихим, но убедительным свидетельством о своей вере.

Исповедовать веру – это значит в себе самом являть образ Господа и Спасителя Христа, и в особенности тогда, когда вокруг тьма и ненависть – тогда и зажигают светильник, чтобы идти. И в то время лихолетий и безбожия такой светильник пред собою, Имя Христово, нес Феодосий Кавказский. И многие люди, видя этот свет, который не поддавался никаким зловетриям, следовали за этим светом.

И сегодня наша проповедь должна быть подобна этому пламенеющему свету: тихому, но постоянному; может быть, не яркому, пылающему, едва мерцающему, но всегда имеющему место быть. Наша проповедь о Христе в нынешнее время – это прежде всего терпеливое свидетельство о своей вере и терпеливая молитва о тех, кто находится рядом с нами. Мы призваны сегодня с вами стать открытым Евангелием для тех людей, которые находятся в тяжких обстоятельствах своей жизни. Много соблазнов, много боли, много горечи сегодня становится вокруг нас, о чем мы свидетельствуем каждый день, разглядывая окружающую нас жизнь. Но и вместе с этим все более твердо и надежно мы должны свидетельствовать о своей вере.

Эта вера прежде всего и любовь к Богу заключается в нашем человеколюбии. Именно так мы именуем Самого Господа и Спасителя Христа – Человеколюбец. Человеколюбие – это всегда протянутая рука помощи тому, кто находится в крайней нужде. Это всегда открытое сердце перед тем, чье сердце смущено болью, горечью, обидами, раздражением, чья жизнь наполнена ненавистью и почти потерянной верой. Именно перед ними мы должны прежде всего открывать свое сердце, в котором проповедовать Христа, говорить о Нем. И об этом я хотел бы отдельно сказать.

К большому сожалению, к большому горю и к большой печали, мы в своей жизни так редко говорим о Боге с теми, кто находится рядом с нами. Мы можем долгое время говорить о многих вещах, но о Боге мы говорим крайне мало. И говорим так, потому что прежде всего сами не всегда живем горячей молитвой к Нему и общением с Ним. Свой день мы наполняем множествами заботами, которые, впрочем, конечно, нужно совершать ради себя и своих детей, но когда во всех этих заботах и хлопотах нет молитвы, нет чтения Священного Писания, нет научения святыми отцами, когда во всем том, что мы

читаем и во что мы верим, нет имени Божия, наша душа начинает как бы угасать, ее оставляют жизненные силы, – которые подаются от Того, Кто создал ее, от Бога, – когда мы ей, душе, не даем эту Божественную пищу.

Я зову всех вас как можно чаще в своих домах со своими детьми, со своими родными и близкими говорить о Христе. Говорить о Его милосердии, говорить о Его человеколюбии. Говорить о том, что Бог гордым противится, а смиренным дает Свое благословение. Говорить о том, что Господь всякого кающегося принимает человека, а всякого хвалящегося своими грехами отвергает. Говорить о том, что Бог есть любовь, и если мы приходим к этой любви через свою искреннюю, верную любовь к ближним, то эта любовь всегда будет пребывать с нами. Говорить о том, что общение с Богом так же жизненно необходимо, как наша пища, и бывает пищей для нашей души и настоящей подлинной пищей для ума и сердца. Нам нужно обязательно говорить о Христе, который принес Себя в жертву ради людей. И в ответ на эту жертву мы приносим Ему свою искреннюю сыновнюю благодарность, любовь и послушание. Нам нужно обязательно молиться вместе с нашими детьми, потому что придет время, когда эта молитва будет единственным спасением для них, и горе тем, кто не имеет опыт молитвы и общения с Богом.

Всем нам, дорогие отцы, братья и сестры, обязательно, обязательно нужно быть настоящими людьми, которое являет себя в вере в Господа. Об этом мы сегодня молим Господа. Об этом мы сегодня просим и Феодосия Кавказского, чтобы он молил Господа о том, дабы в нас не оскудела наша надежда и наша вера. Будем ревностными проповедниками Спасителя в своем доме, и тогда в этом доме будет подлинный мир. Ведь всякий мир и радость имеет имя. И имя это – Христос Спаситель.

Я радуюсь тому, что сегодня мы вместе с вами молимся здесь, в этом замечательном храме. Я радуюсь тому, что причащаемся от единой Чаши Тела и Крови Господней. Радуюсь тому, что мы не теряем память о наших предках, которые жили на нашей земле и проповедовали здесь. Радуюсь тому, что сегодня мы – одна большая многонациональная православная семья, становимся здесь в круг Трапезы Господней. И радуюсь этому потому, что горячо верю в слова Спасителя: где двое или трое соберутся во имя Мое, там и Я посреде вас. Горячо верю, что Господь сегодня здесь, с нами. И видит сердца наши, и слышит молитвы наши. И пусть это наше единство будет самым желанным, которое мы будем беречь, и к которому будем всегда стремиться. Ответим миру, иногда озлобленному и жестокому, своей верой во Христа, любовью к Нему, жизнью по Его слову. Ответим миру своей молитвой об этом мире. И просим и молитв Феодосия Кавказского чудотворца, преподобного угодника Божия, дабы и он молил о нас Господа и Спасителя Христа о нашем доме, о благословенном Кавказе, о наших семьях, о нашей радости – о детях и друзьях, молил Господа о Своей Святой Церкви, о всех нас. Аминь.

Вторник, 09 Август 2016 08:20

О чуде любви Божией

Автор

"Сегодняшнее Евангелие показывает нам обыкновенное чудо любви Господа к человеку, чудо, которое началось от любви человека к человеку, чудо, которое продолжилось исцелением немощного человека. Отчасти мы похожи на этих слепцов – видя не видим и слыша не слышим. И, может быть, сегодня пришло время взять за руку другого слепца, того, что рядом с нами, и перестать вокруг видеть тьму, перестать вокруг видеть злобу и ненависть, перестать вокруг видеть испорченность и мрачность, перестать вокруг ненавидеть все, перестать подозревать и перестать обижаться; взять за руку такого же, как и ты сам, а может быть такого, кого ты сделал слепцом из-за своего постоянного видения только тьмы, и прийти к Богу, и вместе с теми сказать и самим: Иисусе, помилуй нас, Сыне Давидов. Аминь".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

С воскресным днём я приветствую всех вас! И вместе с вами свое сердце и свою душу открываю перед Словом Божиим, которым сегодня Господь обращается к каждому из нас. И прежде чем мы поразмышляем над этим Священным Евангелием, что слышали за Божественной литургией, я хотел бы вновь его перечитать по-русски для лучшего усвоения и понимания церковнославянского языка.

Апостол и евангелист Матфей в своем Евангелии говорит следующее. Евангелие от Мф. IX, 27-35.

Сегодня мы вновь становимся свидетелями милосердия Божия к человеку, который изранен болезнью, к человеку, который потерял свою целостность. И потерянная целостность приносит не только душевные, но и телесные страдания.

Двое слепцов сегодня встречают Христа Спасителя. И обращаются Нему удивительными словами: «Помилуй нас, Иисусе, Сын Давидов!». Блаженный Феофилакт Болгарский, толкуя это Священное Писание, замечает, говоря следующее: эти двое слепцов обращаются к Нему как к Богу, ибо говорят Ему – «помилуй нас», и как к человеку – «Сын Давидов». Они подлинно исповедуют Христа Истинным Богом и Истинным Человеком, пришедшим в мир, чтобы восстановить этот мир. Но само восстановление мира проходит через судьбы людей. Что же становится источником нашей потерянной целостности? В какой момент наша сущность вдруг начинает терять некие части и становится ущербной, а через эту ущербность привносит в нашу жизнь боль и страдание? Христос говорит об этом: веруете ли, что Я могу это сделать?

Вера – это несомненный дар Божий. Но когда человек эту веру применяет лишь только к своим собственным силам и относит только к тому, что зависит от него, и мало-помалу эту веру искажает настолько, что только себя считает источником всего, что в его жизни есть, человек начинает страдать.

Мы уже говорили о том, что вера – это дар Божий. И человек теряет веру тогда, когда этот дар становится в нем невостребованным, когда он все в своей жизни видит вне Бога, когда все, что бы он ни делал в своей жизни, он делает это, руководствуясь лишь только одним желанием – удовлетворить себя, одним желанием во всем увидеть себя или показать себя. Одним словом, теряет в своей жизни живую связь с Богом, которую выражает через благодарность Ему и понимание того, что без Бога невозможно ничего творить доброго, что без Бога всякое добро, которое посвящает человек самому себе, рано или поздно станет судьей для него, что это добро перестает приносить благо, благословение Божие. Потому что все, что человек делает ради самого себя рано или поздно теряет всякую силу и не приносит утешение. Мы можем много услышать свидетельств о том, что этот человек неплохой. Но его «хорошесть» не переступает дальше его самого. Он хороший ради себя самого. Как если бы сын или дочь никогда бы не вспоминали своих родителей, никогда бы не говорили о них, никогда бы не прославляли и не произносили бы их имена, тогда бы, несомненно, им сказали: «Ты – хороший человек. Но печально, что ты забыл имя своего отца. Ты – неплохая девушка. Но жаль, что ты забыла имя своей матери».

Эти слепцы, которые встретили Христа, жаждут целостности своей жизни. Они многое слышали от других людей о том, что их окружает. Они много слышали разных рассказов других людей о том, что они не могли увидеть сами – им описывали то, что они не видели. Но, несмотря на все эти описания мира вокруг, – а ведь им могли говорить, что мир этот злой, и не стоит смотреть на него; им могли говорить обратное: что мир этот светел, и он достоин того, чтобы видеть его; им могли говорить все, что угодно: белое называть черным, а черное называть белым; им могли говорить правду, их могли обманывать – они жили не только опытом того, что слышали, но и жаждой общения с Богом, Который для них и был Источником подлинного света, правильного видения мира.

Представьте себе этих слепцов, которые в жизни не раз сталкивались с черствостью людей. Кто-то, должно быть, бросал им в шапку денег, а кто-то, проходя мимо, тихо – вор – отбирал эти деньги. Слепец все равно не увидит. Кто-то помогал им и протягивал руку помощи, а кто-то бил их по щекам и пинал их, зная, что кому они пожалуются, что они скажут о тех, кто их обидел? Они же не видят этих людей. Им нечего бояться, можно бить сколько угодно, оставаясь анонимным человеком для слепца – бей на здоровье! Тебе за это ничего не будет. Кто тебя видел?

Эти люди пережили, должно быть, в своей жизни много горьких моментов. И, наверное, в их жизни горечи было больше, чем сладкого. Но они верили, не смотря на то, что весь опыт их жизни говорил им о том, что в этой темноте и в этой неизвестности много злого, они верили в то, что Бог – Создатель мира – превыше этого злого. И если исповедовать Его Истинным Богом, если не отвечать на эту внешнюю тьму своей внутренней тьмой, если не отвечать на эту внешнюю злобу своей внутренней озлобленностью на других, если не отвечать на эту жестокость внешнюю своим внутренним презрением людей, то, несомненно, Бог не оставит таких людей.

Встретив Христа и услышав единственный вопрос – верите ли вы, что Господь может это сделать; верите ли вы в Бога? – они честно ответили: «Верим». Потому что прощали тех, кто их обижал, не мстили тем, кто у них воровал; потому что не били тех, кто бил их, потому что пытались изо всех сил любить тех, кто их не любил, потому что знали, что только через это и можно оставаться человеком. И Господь исцеляет их. Они становятся зрячими, к ним возвращается целостность жизни.

Если бы сегодня Господь задал мне вопрос – веруешь ли Мне? Я бы, несомненно, сначала с дерзостью ответил: «Верую, Господи!». Но, честно посмотрев на свою жизнь, продолжил бы: «Помоги моему неверию». Потому что верить и делать не всегда у нас получается одинаково. Мы нередко делаем одно, а верим по-другому. Верим в одно и не делаем то, во что верим.

Сегодняшние слепцы становятся для нас добрыми учителями. Но Милосердный Бог призрел этих людей, а, значит, обращает внимание на всякого, кто исповедует Его Истинным Богом и требует от нас только одного – дел нашей собственной веры, чтобы на весь мир, на который, бывает, мы так раздражены, на людей, на которых, бывает, мы так озлоблены, мы бы не смотрели сквозь темноту своих обид, не смотрели бы сквозь мрак своих желаний отмщения, боли, а посмотрели бы сквозь Евангелие – всякий человек создан по образу и подобию Божиему – и горячо бы помолились о таковых.

Сегодняшнее Евангелие еще и говорит нам о том, что Бог видит все и всякого человека. И всякая наша мысль в уме, и живущая в сердце, пред Богом открыта, как книга, и Господь читает ее. И хорошо, когда слова, прочитанные Богом в нашем сердце, созвучны со словами, которые мы произносим Ему в молитве и в общении с Ним. Будем внимательны к тому, какие слова живут в сердце нашем.

Сегодняшнее Евангелие показывает нам обыкновенное чудо любви Господа к человеку, чудо, которое началось от любви человека к человеку, чудо, которое продолжилось исцелением немощного человека. Отчасти мы похожи на этих слепцов – видя не видим и слыша не слышим. И, может быть, сегодня пришло время взять за руку другого слепца, того, что рядом с нами, и перестать вокруг видеть тьму, перестать вокруг видеть злобу и ненависть, перестать вокруг видеть испорченность и мрачность, перестать вокруг ненавидеть все, перестать подозревать и перестать обижаться; взять за руку такого же, как и ты сам, а может быть такого, кого ты сделал слепцом из-за своего постоянного видения только тьмы, и прийти к Богу, и вместе с теми сказать и самим: Иисусе, помилуй нас, Сыне Давидов. Аминь.

Вторник, 09 Август 2016 08:14

Об уроке Бориса и Глеба

Автор

"Пример Бориса и Глеба – это, если хотите, русский урок для всех нас. Всякая междоусобица – и большая боль, и большое предательство – начинается тогда, когда мы поднимаем руку на ближних своих, тогда, когда мы не храним этот мир в своей семье, тогда, когда мы проливаем множество крови вокруг, чтобы доказать тем, как нам кажется, свою справедливость, правоту. Бог этого не желает. Господь есть источник всякого мира. И Господь есть бесконечный источник всякой любви. Господь говорит о том, что любовь к себе и к ближним – это служение Ему: возлюби ближнего своего, как самого себя. Господь говорит об этой любви после того, как говорит о любви к Нему: возлюби Господа всем сердцем своим, всем своим помышлением и всей своей жизнью".

Дорогие отцы, дорогие братья и сестры! Сегодня наша Церковь вспоминает жизнь удивительных князей Бориса и Глеба. Они были братьями и сыновьями князя Владимира. Когда скончался князь Владимир, то старший сын его Святополк воцарился на княжеский престол в Киеве и, раздраженный ненавистью и завистью к братьям, боялся, что его княжеству может быть нанесена некая угроза. А боялся он братьев потому, что они имели доброе имя среди народа. Они были людьми глубокой веры, которая заключалась не только во внешнем образе жизни, не только в том, что они переступали порог храма, но и в том, что они, подобно своему отцу, были милосердными, сострадательными, часто посещали больных и немощных, оказывали им милостыню, помогали одиноким.

Народ любил этих князей. И, конечно же, народная любовь хотела бы, чтобы именно такой образ они видели перед собою в лице князя. Старший брат, завистью раздражаемый, распалялся настолько, что положил в своем сердце убить своих братьев. Свое задуманное коварство он осуществил, предав лютой смерти и своего брата Бориса, и своего брата Глеба. Оба брата знали о том, что их старший брат воспылал гневом. Но не поднимали свои дружины и не поднимали руки против своего брата, чтобы не ввергнуть свой народ в междоусобицу. Они так жаждали этого мира. Они так хотели мира.

Эти двое святых, двое братьев, были прославлены и Русской Церковью, и Константинопольской, и стали первыми русскими святыми, прославленными в нашей земле. И сегодня, глядя на подвиг этих братьев, глядя на их пример, находишь параллели, которые случаются и в нашей собственной жизни. Ведь вызовы нашей жизни нисколько не меняются в отличие от тех, которые были раньше. Правда всегда проходит через сердце каждого человека. И когда мы ради этой правды готовы пострадать, лишившись даже собственной жизни, тогда эта правда торжествует.

Борис и Глеб могли бы защитить себя. Они могли бы со своим войском выступить против своего коварного и хищного брата. Глеб мог бы отомстить за своего старшего брата, и то, что сделал бы он, – если бы пошел войной на своего брата, – то, пожалуй, и в то время, да и в нынешнее время, нашлись бы многие, которые сказали бы, что поступил он правильно. Но они думали не о правде сегодняшнего дня. Они думали не о быстро приходящих условиях. Они думали, что из-за этой правды могут погибнуть сотни и тысячи людей. Они знали, что из-за этой борьбы, из-за этой битвы на многие и многие годы многие русские семьи будут разъединены. Дружины одного будут биться с дружинами другого. Их родные и близкие будут поставлены перед выбором ненавидеть и преследовать тех, кого из своего же рода назовут врагом.

Борис и Глеб не желали, чтобы от русского меча лилась русская кровь. Они предали себя в жертву за свой народ. Они понимали, что невозможно словами убедить брата, что ничто не угрожает ему, и они не будут покушаться на его престол. Но видели в нем человека, которого обуяла страсть, и понимали, что если они эту страсть в себе, своей мученической кровью, не потопят, то тогда эта страсть потопит тысячи и тысячи русских людей.

Народ Божий прославил святых князей. И любовь к этим князьям не завершилась после их гибели. И никто из русских не говорит, что они были слабыми князьями. Но говорит о них – они были благоверными страстотерпцами. Никто не говорит о них, что они могли бы сражаться и биться. Но говорят о них – они сохранили нашу землю от междоусобицы, они не позволили, чтобы через них дьявол отбирал бы от нашей земли наших братьев и сестер в кровопролитной сечи.

И сегодня, когда мы вспоминаем их память, то через их образ обращаемся и к нашему боголюбивому и Богом хранимому народу – как много мы нередко видим сердец, разожженных ненавистью по отношению к своим же братьям и сестрам. Как бывает нередко, это раздражение и этот гнев касаются наших собственных сердец, когда с особой жестокостью, с особым чувством гнева и раздражения мы нападаем чаще на своих родных и близких. К сожалению, к ужасу, как нередко можно услышать в домах слова, произносимые по-русски – «убил бы», и слова эти направлены к своим же соплеменникам, родным, тем, которые так же как и ты родились здесь, на нашей земле, и говорят на том же как и ты языке, и так же как и ты стараются сохранять свою культуру и традицию.

Пример Бориса и Глеба – это, если хотите, русский урок для всех нас. Всякая междоусобица – и большая боль, и большое предательство – начинается тогда, когда мы поднимаем руку на ближних своих, тогда, когда мы не храним этот мир в своей семье, тогда, когда мы проливаем множество крови вокруг, чтобы доказать тем, как нам кажется, свою справедливость, правоту. Бог этого не желает. Господь есть источник всякого мира. И Господь есть бесконечный источник всякой любви. Господь говорит о том, что любовь к себе и к ближним – это служение Ему: возлюби ближнего своего, как самого себя. Господь говорит об этой любви после того, как говорит о любви к Нему: возлюби Господа всем сердцем своим, всем своим помышлением и всей своей жизнью.

Создатель и Творец Милосердный Христос дарует каждому из нас заповедь о любви, которая и есть самое прочное и надежное основание нашей жизни. От чужой крови корень собственной жизни никогда не растет. От чужих слез и от чужой боли твоей душе никогда не станет радостно. Только своими слезами, только своим терпением, только своими молитвами душа, очищаясь, укрепляется и благодатью Божией. Только через свои собственные страдания душа может избавиться от всяких грехов и, если возлюбила Бога, то через любовь эту по-настоящему сеет вокруг себя мир.

Да, Борис и Глеб погибли. Но не погибли русские дружины, которые были верны князьям. Да, погибли мученики-братья, но не погибла земля наша русская, захлестнувшись междоусобной бранью и братоубийственной сечью, погрязши в собственной крови. Да, благоверные князья сложили оружие, не поднимая его на собственного брата. Если бы перед ними стоял враг, они бы, не задумываясь, бросились защищать свою землю. Но перед ними стоял старший брат, и перед его ногами они опустили свои мечи. Вверившись любви старшего брата, не найдя ее, вкусили коварной хитрости и смерти. Но не убили своего брата, чтобы через это убийство не навлечь проклятье на землю нашу. Своею кровью, своим исповедническим подвигом благоверные князья положили твердую основу земли нашей и оставили нам в напоминание свою доблесть, которая заключается в том, что родное хранить надо даже собственной жизнью, если необходимо.

Сегодняшний день их памяти говорит нам о том, чтобы мы никогда не поднимали руки своей против своих соплеменников и братьев, и сестер. Ибо эта поднятая рука всегда становится той самой осиной, на которой жизнь свою кончил Иуда Искариотский. Благоверные князья говорят нам о верности и доблести русского духа, которые заключаются в готовности отдать себя ради своего народа и ради того, чтобы в этом народе торжествовала любовь.

Не печалься, когда имя твое или жизнь твоя поносятся и находятся в испытаниях от своих же. Претерпи, и своим через твое же терпение Милосердный Господь подаст многие блага. Дело князя Владимира продолжили его сыновья Борис и Глеб. Продолжаем и мы это дело, сохраняя веру во Христа и живя заповедью, которую Милосердный Бог оставил нам на кресте – заповедью любви.

Будем молить святых благоверных князей, чтобы они всегда сохраняли мир в нашей земле; чтобы они сохраняли мир в наших семьях: и в нашей семье – в доме, и в нашей церковной семье, и в нашей семье – в России. Будем молиться им, чтобы они помогали нам сохранять правду не ту, которая проливает чужую кровь и чужие слезы, а ту правду, которая через собственное терпение очищает наши души, освобождает их от пагубных грехов и пороков и приводит их в объятья Божьи.

И, наконец, будет молить святых благоверных князей и о наших детях. Чтобы по их молитвам дети наши никогда бы не поднимали руки своей на своих братьев и сестер, но всегда заступались бы за них, даже если для этого пришлось бы пострадать самим. Это подлинное доброе русское братство пусть будет всегда залогом крепости жизни нынешней и доброго, от Бога данного, процветания в будущем для отечества нашего. Аминь.

Вторник, 09 Август 2016 08:08

Об отношении к окружающим

Автор

"Обращение к другому человеку должно исходить из мысли, что это Само Тело Божественное, что в каждом человеке есть образ и подобие Божие. И когда наше отношение к другим строится от цельности отношения к телу, и мы побуждаем себя к этим цельным отношениям, тогда и Тело бывает в должном внимании, и нам бывает от этого польза. И мы сами себя не исторгаем от этого Тела. Напротив, объединяемся в одно Тело Главою, Господом и Спасителем Христом".

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Я всех вас поздравляю с навечерием воскресного дня. И вместе с вами, как у нас это бывает в традиции, этим благословенным вечером обращаю свое сердце, обращаю свой взор и внимание на поучение старца Святой Горы Афон. И вот что однажды говорил Эмилиан, который, размышляя над словами аввы Дорофея, поучал о том, как нам надобно относиться к людям, которые нас окружают. Мы об этом много и часто слышим. Но вот какую мысль говорит авва Исаия. Он говорит, что Господь являет Себя, Свое Божественное Тело посредством Своей Церкви.

Вы, как говорит Священное Писание, - порознь члены, а вместе - тело. И вместе Тело Церковное образует Тело Самого Господа и Спасителя Христа. А поэтому обращение к другому человеку должно исходить из мысли, что это Само Тело Божественное, что в каждом человеке есть образ и подобие Божие. И когда наше отношение к другим строится от цельности отношения к телу, и мы побуждаем себя к этим цельным отношениям, тогда и Тело бывает в должном внимании, и нам бывает от этого польза. И мы сами себя не исторгаем от этого Тела. Напротив, объединяемся в одно Тело Главою, Господом и Спасителем Христом.

Эта удивительная мысль пусть побуждает каждого из нас к должному размышлению и отношению к тем, кто находится рядом с нами. В каждом из нас есть образ и подобие Божие, и подлинно мы одного Духа и одного Тела. Аминь.

Вторник, 09 Август 2016 07:52

О явлении Бога пророку Илие

Автор

"Когда печальный пророк Божий Илия, видя нечестие своих соплеменников, удаляется прочь и просит Господа, чтобы Тот взял его к Себе, Господь показывает Илие Себя, показывает Себя не в землетрясениях, не в сокрушительном ветре, а в легком дуновении ветра хладна, как свидетельствует Писание. И в этом легком прикосновении любви, в этом легком прикосновении радости был Сам Бог. Не в гневе землетрясений, не в пламени огня, не в ужасе наводнений и бедствий, не в слезах болезней и кар, и наказаний, а в легком дуновении ветра, как это дуновение мы чувствовали сегодня не раз за Божественной литургией. И в этом дуновении был Бог".

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Я всех вас поздравляю с праздником дня Святого Божия Пророка Илии. Сегодня мы совершаем в этой древней обители, в этой древней земле Божественную литургию. И могу сказать о том, что в своей памяти имею воспоминание о том, когда в этот день совсем небольшая горстка людей приходила сюда, чтобы помолиться здесь. И они все могли уместиться в храм. А сегодня мы здесь видим, слава Богу, собор духовенства, собор народа Божия. И уже стенами этого храма становятся стены всей святой обители. И сегодня здесь мы, совершая Божественную литургию, приносим Господу свою благодарность за радость молитвы в этой древней земле.

И прежде всего свои слова благодарности я хотел бы обратить к Небесному Господу и вместе со всей своей паствой сказать: слава Тебе, Господи, дающему нам Свои милости! Мы благодарим сегодня Господа за радость молиться здесь, в стенах древнего храма, молиться здесь и причащаться Святых Христовых Таин в этой древней обители, в этой древней христианской, православной земле. И какие бы влияния времени и какие бы злобные ветры не сокрушали здесь храмы, корень этих храмов остается незыблемым, ибо этим корнем и основанием является Сам Христос. Ибо сказал, что создам Церковь, и врата ада не одолеют ее.

И именно сегодня – в день памяти Пророка Божия Илии – мы объединяемся вокруг храма, чтобы, подражая его ревности, сохранять верность преданию и учению Православной Церкви, верность нашим традициям. Именно наша традиция и любовь к святыням привели сегодня нас сюда. И эта верность сегодня приносит свои плоды: умножилась община, умножилось количество паломников, которые приезжают сюда, чтобы молиться здесь в древнем храме.

В житии пророка Божия Илии есть много удивительных историй его твердой веры. Но, пожалуй, одна из историй его общения с Богом не может не сотрясать нашего сознания. Именно ему Господь открывает Себя как милующая любовь. Когда печальный пророк Божий Илия, видя нечестие своих соплеменников, удаляется прочь и просит Господа, чтобы Тот взял его к Себе, Господь показывает Илие Себя, показывает Себя не в землетрясениях, не в сокрушительном ветре, а в легком дуновении ветра хладна, как свидетельствует Писание. И в этом легком прикосновении любви, в этом легком прикосновении радости был Сам Бог. Не в гневе землетрясений, не в пламени огня, не в ужасе наводнений и бедствий, не в слезах болезней и кар, и наказаний, а в легком дуновении ветра, как это дуновение мы чувствовали сегодня не раз за Божественной литургией. И в этом дуновении был Бог. Он являет Себя как любящий Отец, как Отец, для Которого дорого единство Его паствы, как Отец, Который радуется, когда все собираются вокруг Его Чаши и причащаются Его Божественных Тела и Крови. Господь показывает Себя милующим и любящим Создателем и радуется тогда, когда мы благодарны Ему как Небесному Отцу и живем, как дети, слушаясь Его заповедей и церковных правил, и наших традиций.

Сегодня наша древняя обитель, этот древний храм собрал множество и множество гостей. И я приветствую всех вас, мои дорогие братья и сестры, приехавших из разных уголков и нашей великой России, из разных городов – и далеких, и близких, и в том числе приехавших из соседних государств. Сегодня здесь вместе с нами молятся дети, которые приехали из Луганска и Донецка. И мы сегодня за Божественной Литургией молимся о мире на Украине, молимся о том, чтобы прекратилось это страшное братоубийство, молимся о том, чтобы любовь к Богу возобладала в сердцах людей, родив любовь к ближним.

И сегодня юные сердца, израненные увиденными страданиями на этой страшной сегодня территории – территории ненависти и злобы, здесь разделяют с нами молитву. Я приветствую наших юных паломников, наших детей, воспитанников, наших братьев и сестер, которые приехали в эти дни в нашу республику, чтобы провести время в молитве, в общении со сверстниками.

Были испытания и остаются для каждого человека, ищущего Царства Божия. Но должна быть благодарность Господу и благодарность тем людям, от которых зависит принятие верных решений, чтобы все испытания удалось преодолеть. И я хотел бы, пользуясь возможностью, выразить слова благодарности руководству нашей республики, парламенту, всем тем людям, которые оказались небезразличными к горю и нужде других людей и сделали все, чтобы этот молодежный форум состоялся, и наши юные братья и сестры приехали из опаленных неспокойствием и болью территорий в нашу древнюю обитель, в нашу мирную Карачаево-Черкесию и, здесь набравшись сил, утешения, радости, могли вернуться к себе домой, чтобы эту радость и утешение принести своим родным и близким.

Я хочу также сегодня поприветствовать все духовенство, которое собралось в этот день, уже став доброй традицией. На день пророка Божия Илии мы собираемся у этого древнего храма и молимся. Благодарю вас, дорогие отцы, за радость соборной молитвы. Особо тепло и сердечно приветствую вас, дорогой отец архимандрит Антоний с братией святой обители. И радуюсь тому, что сегодня вашими стараниями и трудами здесь продолжается дело Божие, продолжается дело проповеди Христовой веры и сохраняются традиции нашей Матери-Церкви.

Мы сегодня имеем радостную возможность служить беспрепятственно во всех храмах древнего городища. Этой возможности не так давно еще не было. Но сегодня она уже есть. И мы благодарны за эту возможность и ценим ее, и радуемся этой возможности. И мы верим, что через эту возможность Господь даст сил и мудрости руководству, чтобы со всеми силами соборно продолжить дело сохранения и восстановления этих древних святынь. И я верю, что это возможно совместными усилиями, верю, что то время недалеко. И не верю никаким опасным слухам и не верю никаким страхам, говорящим, что это невозможно. Я верю тому, что время это близко, когда мы вместе восстановим наши древние святыни. И сейчас, и в будущем они всегда будут оставаться местом паломничества, местом надежды, местом любви к нашей любимой Карачаево-Черкесии, к нашей великой России.

Я сегодня также хочу поприветствовать отца Герасима, настоятеля – из нашей братской обители, из соседней Адыгеи – Второафонской Михайловской пустыни, которая также как и эта Александро-Невская пустынь были основаны выходцами со Святой Горы Афон. И сегодня мы по-настоящему здесь образуем собою собор доброй монашеской общины благословенного Кавказа. Тем более этот год юбилейный – тысячелетие присутствия русских на Афоне. И радостно, что в этот юбилейный год мы здесь так совершаем торжества.

Я поздравляю всех причастников с причастием Святых Христовых Таин. И пусть это Божественное явление, которое нам дал Бог, укрепляет каждого из нас. Зову всех вас беречь единство нашей Церкви. Зову всех вас беречь единство нашего духа и нашей культуры. Призываю всех вас отвергнуть всякий страх и всякое смущение перед вызовами современного времени, отвергнуть всякие пустые разговоры, которые вселяют в нас испуг и внушают мысль бегства со своих родных храмов и домов. Никогда не будем слушаться этой лукавой мысли, ибо только дьявол может внушать мысль бежать из дома. Бог же всегда зовет в свой дом, и, говоря о храме, говорит: дом Мой наречется домом молитвы. Поэтому будем, сохраняя свое единство, твердо стоять в своих традициях и не поддаваться никаким угрозам и страхам. Мы будем молить Господа о мире и молить Господа о наших братьях и сестрах, с которыми мы живем.

Мы живем в многонациональном и многоконфессиональном отечестве. И здесь в нашей республике своими братьями и сестрами мы называем людей разных национальностей и разных традиций. И называем так, потому что все мы дети одних Адама и Евы, созданных Господом. И говорим так, потому что в этом братстве мы всегда находим уважение и благодарность за уважение к нашим традициям. И пусть это братство будет твердым, и ничто не сможет разрушить его.

В эти дни, дорогие мои отцы, дорогие братья и сестры, я радуюсь со всеми вами общей молитве. И молюсь о том, чтобы эта молитва совершалась здесь еще не однажды. И молюсь о том, чтобы своим легким дуновением Господь вошел в жизнь каждого из нас, в дом каждого из нас. Молюсь о мире и в нашей республике, и во всем нашем отечестве. Молюсь о том, чтобы наша общая любовь и верность Богу и Его Святой Церкви сохраняла нас в единстве и непреоборимости от всяких злых духов.

По молитвам святого пророка Божия Илии Милосердый Господь да дарует нам своих богатых и неоскудевающих милостей. С праздником всех вас поздравляю!

 

"У него не было врагов, о которых бы Серафим Саровский мог сказать: «Это мог враг среди людей». Своим врагом он всегда видел только дьявола и преследовал его всю свою собственную жизнь. Господь принял верность преподобного и прославил его в Своем Царстве. Верность и любовь к Богу преподобного принял и народ русский и прославил в своей Церкви его великим угодником Божиим, поставив себе в пример и назидание".

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Я всех вас приветствую с навечерием дня памяти Преподобного Серафима Саровского Чудотворца.

 Из жизни этого удивительного угодника Божия мы знаем, что каждого человека он встречал словами «Радость моя!». Но кроме этого были и другие удивительные истории в его жизни, которые сводились к одному – это был человек безграничной любви к Богу. Что же становилось источником его радости к другому человеку?

Когда вольно или невольно сопоставляешь свою собственную жизнь с жизнью преподобного Серафима Саровского – а такое сопоставление бывает очень важно, потому что это сопоставление всегда показывает изъяны твоей собственной жизни – то невольно вспоминаешь слова одного из насельников Святой Горы Афон, Иосифа Ватопедского. И вот что отец Иосиф говорил. Он говорил, что любовь к Богу вообще не терпит ненависти ни к какому человеку. Когда ты по-настоящему любишь Бога, то ты не можешь ненавидеть другого человека. Отсюда становится важен и другой вывод: если в моем сердце по отношению к кому-либо за что-либо таится какая-то ненависть, раздражение, то значит, я не всецело люблю Бога. И вообще, люблю ли тогда я Того, Кто заповедует мне о любви?  

Преподобный Серафим Саровский так говорил каждому – «радость моя!» – потому что он любил Бога. И эта любовь открывалась в нем и к каждому человеку. И даже к тем, кто досаждал ему, обижал его, и даже к тем, кто презирал и ненавидел его. У него не было врагов, о которых бы Серафим Саровский мог сказать: «Это мог враг среди людей». Своим врагом он всегда видел только дьявола и преследовал его всю свою собственную жизнь. Господь принял верность преподобного и прославил его в Своем Царстве. Верность и любовь к Богу преподобного принял и народ русский и прославил в своей Церкви его великим угодником Божиим, поставив себе в пример и назидание.

 

Будем подражать преподобному в его любви к Богу. И он в вере будет благодарно за наше подражание молить Господа, чтобы наше сердце было свободным от ненависти к людям и было наполнено настоящей жертвенной, благодарной любовью к Богу и к ближним. Аминь. 

Вторник, 02 Август 2016 04:43

О готовности пойти на всё

Автор

 

"Пойти на все – это не значит стать негодным человеком. Пойти на все – это не значит стать вором, убийцей. Пойти на все – это не значит разменять свою совесть, это не значит стать лжецом, это не значит поступиться правилами своей жизни, как нередко сейчас мы подразумеваем, когда слышим такие слова: «Я готов пойти на все». Нет. Пойти на все – это значит презреть человеческий суд и надеяться только на суд Божий. При этом «пойти на все» – это значит как раз и сохранить в себе и правду, и силу слова, и добрую жизнь, и горячую молитву, и чистоту собственной жизни".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Вместе с вами мы вникаем в Священное Евангелие, которое слышим за Божественной литургией, в Евангелие, которое отвечает нам на самые важные, на самые живые вопросы нашей жизни, на вызовы нашей жизни. И  прежде чем мы поразмышляем над этим евангельским чтением, я хотел бы вместе с вами его перечитать для лучшего понимания церковнославянского языка и усвоения трудных слов церковнославянского языка. Апостол и евангелист Матфей в своем Евангелии говорит следующее. Евангелие от Мф. IX, 1-8.

Мы не в первый раз становимся свидетелями Евангельского благовестия  о том, как Господь исцеляет людей. И надо сказать, что это свидетельство не завершилось самим Священным Писанием, описанием исторических событий и искупительного служения Господа и Спасителя Христа, но это свидетельство о силе Божией мы слышим и по сей день. Да и в нашей жизни мы не раз становимся свидетелями, когда сила Божия исцеляла человека. Сегодняшнее исцеление – это прежде всего преодоление многих внешних обстоятельств, которые нередко останавливают человека на пути к Богу. Я поясню, о чем говорю.

В этом Евангелии вспоминается история человека расслабленного, которого друзья принесли ко Христу, чтобы Тот исцелил его. Мы об этом как-то размышляли уже. И сегодня я хотел бы кратко вспомнить о том, что друзья преодолели не только долгий путь, но преодолели самое тяжелое, что бывает в нашей жизни – непонимание других людей. Они преодолели укоры, что носили с собой своего друга, и косые взгляды других людей, которые смотрели на них. И некоторые из них ухмылялись, некоторые из них недоумевали – что же они делают? Не потому, что сострадать – это плохо, но потому что везде и всюду они с ним, и постоянно они о нем напоминают другим присутствием себя вместе друг с другом.  

Более того, когда они пришли ко Христу, то прокопали крышу дома, в котором находился Христос. Кажется, что все их поступки на грани того, что сегодня можно было бы назвать «это не принято». Но самым главным посылом этих людей было не соблюдение неких внешних законов, которые предписывали определенного рода отношение, но сохранение самого главного – они стремились к Богу и несли его к Богу. Они пошли на все только ради того, чтобы помочь своему другу.

Пойти на все – это не значит стать негодным человеком. Пойти на все – это не значит стать вором, убийцей. Пойти на все – это не значит разменять свою совесть, это не значит стать лжецом, это не значит поступиться правилами своей жизни, как нередко сейчас мы подразумеваем, когда слышим такие слова: «Я готов пойти на все». Нет. Пойти на все – это значит презреть человеческий суд и надеяться только на суд Божий. При этом «пойти на все» – это значит как раз и сохранить в себе и правду, и силу слова, и добрую жизнь, и горячую молитву, и чистоту собственной жизни. Пойти на все – это не значит стать дурным, наоборот, это значит стать цельным, собранным, светлым, нормальным. Это значит возложить на себя пост, это значит возложить на себя правило молитвы. Это не значит бросаться из огня да в полымя, это значит прежде всего ограничить свою собственную жизнь. Пойти на все – это значит ограничить свою собственную жизнь, а не сделать ее без границ.

Вот эти люди и пошли на все. Они свою жизнь сузили до жизни своего друга. Ограничили настолько, что кроме этого друга у них как будто бы в жизни никого и не было. И когда они пришли ко Христу с ним, то Господь показывает нам Себя как Сердцеведца. Он говорит ему: «Прощаются тебе грехи твои». Потому что понимает и объясняет нам через Свое прощение, что именно грех является препятствием нашей свободы. Когда мы идем на все через грех, мы всего лишаемся. А когда мы идем на все через борьбу с грехом, мы лишаемся греха, и тогда Господь возвращает все. Но только другое все: и силу жизни, и здравие, и свободу, и радость. Там, где грех, там радости не бывает. Там бывает сплошной мрак и горечь. А где греха нет, там есть надежда.

Люди, находившиеся там, помышляли в своих сердцах, что Христос богохульствует. Святитель Феофилакт Болгарский, говоря об этом Евангелии, замечает: посмотри, что Господь – Сердцеведец, Он знает помышления сердца каждого из нас. И наши собственные помышления становятся судьями нам перед Его лицом. И когда однажды я скажу «да я ничего не сделал!», Сердцеведец Бог напомнит мне, сколь в моем сердце я дурного сказал, соблазнился, оболгал, возгордился, возненавидел и всего того, что разрушало меня всю мою жизнь. Господь – Сердцеведец, и, замечая окружающим, говорит: «Что вы помышляете злое в сердцах ваших? Что легче сказать человеку – прощаются грехи, или встань и ходи?». Что легче сделать – невидимое или видимое? И вот здесь самое удивительное: оказывается, что нам даже невидимое сделать трудно.

Мы не можем многим простить чего-то. Мы не можем о многих перестать дурно помышлять. Мы не можем перестать на некоторых злиться. Мы не можем перестать некоторых ненавидеть. Мы не можем перестать завидовать, мы не можем перестать внутренне постоянно раздражаться бранными словами и подозрениями – мы даже невидимое нередко не можем сделать. Казалось бы, чего проще успокоить свое сердце, перестать раздражать его своими сомнениями, гневными осуждениями. Но Господь говорит: «Увидите!». И, совершив дело Своего прощения - невидимое дело разрешения от грехов, видимым образом говорит: «Встань, возьми постель твою и ходи». Расслабленный исцелился, исцелился по очень простой и одной причине: по вере друзей и собственному исповеданию своих грехов.

Видишь, дело сердца и дело своих поступков всегда приводит к силе жизни, к исцелению, к восстановлению себя. Одно и другое всегда должно быть вместе. И внешнее делай и сердцем доброе твори. И внешне не забывай о добродетелях, но и в сердце своем не забывай о том, что жизнь твоя, твоей души, твое сокровенное пред Богом открыто, как книга. Будь внимателен в том, что ты вписываешь в эту книгу. Бог читает все. И даже если ты это скрываешь от других, Он это видит.

Сегодняшнее Евангелие говорит нам о чуде исцеления, которое начинается от очищения нашего собственного сердца и от поступков нашей жизни, от поступи нашей жизни. Послушаемся этой евангельской удивительной истории, этому свидетельству человеческой верности, человеческой дружбы, этому свидетельству и человеческих слабостей, которые в сердцах своих помышляли злое. Послушаемся этого Евангелия как свидетельства самого главного - человеколюбия Божия. И сколько бы Господь в моем сердце не прочитал дурного, Он никогда не захлопывает эту книгу и не выбрасывает ее в печь.

Бог все животворит в вечности, давая нам жизнь с одной лишь только целью, чтобы мы в книге своей жизни, в своем сердце начали писать доброе. Он как будто бы все ищет добрые страницы наших сердец. И время их писать наступило уже сейчас для каждого из нас. Не будем медлить, пока в этой книге еще есть страницы. Один Бог знает, сколько их еще осталось.

И еще сегодняшнее Евангелие говорит нам о силе нашей безграничной верности и любви к тем людям, которые рядом с нами. Мы можем ради них пойти на все, но только не стать дурными. А «пойти на все» – это значит, напротив, ограничить свою жизнь от дурного. Пойти на все – начать поститься тогда, когда ты никогда не постился, молиться тогда о ком-то, когда ты так мало молишься о себе, служить ради кого-то так, как ты никогда не служишь самому себе. Это и есть по-доброму пойти на все, чтобы прийти к Нему, к Богу. А если без этого, то к Нему мы не придем.

 

Помолимся за Божественной литургией о том, чтобы каждому из нас Господь даровал силу веры, каждому из нас, как Сердцеведец, даровал талант бережных своих мыслей, даровал нам страх Свой, чтобы в сердце наше мы не впускали ни страх, ни сомнение, даровал нам страх пред Его лицом, чтобы мы в сердце свое не впускали соблазны и горечи, ненависть и смущение. Помолимся о том, чтобы Господь даровал нам добрых сил к жизни, которыми бы мы смогли послужить Ему посредством прикосновения к своим друзьям, к своим родным и близким; чтобы наши силы и безграничное наше, повторюсь, «пойти на многое» заключалось только в одном – пойти к Нему, к Господу и Спасителю Христу. Аминь. 

Понедельник, 18 Июль 2016 05:41

О служении Богу молитвой за ближних

Автор

"Сегодняшнее Евангелие говорит нам о том, что чудо подлинное начинается не с того, когда тебе стало самому хорошо, а когда ты позаботился, и, слава Богу, лучше стало другому. С этого и начинается чудо Божие для тебя самого".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Всечестные братья и сестры, мы в воскресный день, собираясь в храме для молитвы, размышляем над Священным Писанием, которое становится для нас пищей не только на день сегодняшний, но и на всю предстоящую неделю. Евангелие всегда является самой надежной и самой лучшей пищей для души человека. И сегодня Господь нашей душе подает эту пищу. Я хотел бы вновь вместе с вами обратиться к Евангелию, которое мы только что слышали. Я перечитаю его на русском языке для лучшего понимания церковнославянского языка и для того, чтобы мы могли с вами над этим Евангелием поразмышлять. Апостол и евангелист Матфей в своем благовестии говорит нам следующее. Евангелие от Мф. VIII, 5-13.

Многократно в Евангелии мы слышим повествование о том, как человек страдает от болезней. И не только Евангелие говорит нам об этом. Вся наша собственная жизнь говорит нам об опыте бесконечных страданий, которые бывают у нас. Но всякому страданию есть причина.

Сотник, который пришел к Господу, просит Его, Господа, исцелить слугу от болезни, которая держала его. Уже это вызывает великое изумление и удивление. Редко когда бывает, что мы так горячо переживаем за человека, который не близок нам по крови. Сколько раз мы смотрим разного рода сводки, слышим разные мнения, слышим новости о том, что кто-то где-то страдает, даже видим это через экраны или через окно собственного дома. Но как редко сердце содрогается, чтобы это страдание разделить через свою жизнь, чтобы поспешить туда. Удивительно. И это, наверное, печаль сегодняшнего времени: когда к страданию мы начинаем относиться не как к вызову, который Бог определяет к нам – ты сострадай этому человеку; относимся к страданию не как к возможности явить свою любовь к Богу; относимся к страданию не как к возможности стать рядом с этим человеком, – а нередко, как к возможности первым об этом рассказать и уж точно ничего не делать.

Кстати сказать, сегодня с ужасом наблюдаю, как и многие, наверное, сегодня здесь разделяющие молитву, как нередко образ страдания становится достоянием каких-нибудь новостей или видеозаписей. И поражаешься, когда человек записывая, чьи-то страдания, действительно нужду человека, становится лично безучастным. Когда человек протягивает руку не к другому человеку, а к собственному телефону, камере, чтобы первому заснять и выложить, всем показать.

Сотник свои руки простирал к Богу. И при этом простирал руки к Богу о человеке, который не был ему близок по крови, который был в его повиновении. Он свои руки простирает к Богу ради своего подчиненного - военного, который страдает, слуги, который все, что и знает в своей жизни, так это служить своему господину. Господин служит Богу ради своего слуги. Когда он приходит ко Христу и говорит о болезни своего слуги, то Христос удивляется тому, что видит и слышит. И удивляется не в Себе Самом, а удивляется для окружающих Его людей, показывая – разве не дивно, когда мы умеем быть настоящими людьми не потому, что так требует наша фамилия или наше положение, но потому что так требует наше человечество? Разве это не удивительно, когда человек становится настоящим человеком, когда человек находит свой подлинный образ и решительно отвергает иные образы искаженной человеческой жизни?

Блаженный Феофилакт Болгарский, когда толкует это Евангелие, говорит следующее: у сотника, военачальника, в подчинении бывают воины и слуги, и он приходит к Богу, чтобы Господь, Которому подчинены болезни и скорби, повелел им отойти от человека. Все человеку подается от Бога. Господу подчинена и сама жизнь. В Его руках все то, что происходит и с нами. И сотник приходит к Тому, Кто властен дать жизнь или отнять ее; Кто властен дать дыхание или остановить его; и просит – повели только, скажи только слово, и выздоровеет слуга мой.

Стопы человеческие от Бога исправляются, говорит святой пророк Давид. И сегодня мы видим, как этот сотник, поминая слова пророка, которые, наверное, вошли в него через опыт своей жизни, может, он их и не знал напрямую, но приходит к Тому, от Кого все – и начало, и конец; в руках Которого вся жизнь. И приходит к Нему как к милующему и любящему Отцу; приходит к Нему как к любящему Создателю – не источнику своенравия, а бесконечному источнику любви. Я, Господи, послужил ради этого человека, послужи, Господи, и Ты ему Своим словом.

В этом Евангелии еще поражает и то, что этот сотник ничего не просит себе самому. Почему же? Оттого ли, что у него все хорошо сложилось в жизни? Оттого ли, что у него никто из близких или родных не страдает? Быть может, его жена или его дети совершенно здоровы, оттого ли он не просит и себе милости Божией? Он не просит ее не потому, что в ней не нуждается, а потому что всегда имеет ее, обращаясь к Богу, и знает, что то, что он в силах своих исправить, он должен исправить. И знает, что вся его собственная жизнь лежит в воле Божией. И он давно уже себя этой воле предал. И этой воле теперь он предает других. Видишь как – он молится о других людях.

И в этом смысле, размышляя над Евангелием, я вместе с вами задаюсь вопросом – а кого сегодня я предал в руки Божии, из своих рук выпустил? Суд над кем я отдал в руки Божии? Любовь к кому я отдал в руки Божии? Дружбу с кем я отдал в руки Божии? Какие имена в моей жизни могут быть созвучны с моей надеждой и горячим упованием на Бога, имена, которые я отдал Богу, о которых я горячо помолился, которым я служу, забывая о своей нужде? Не о себе, но о них.

Спаситель исцеляет этого человека и говорит сотнику: как веровал, да будет тебе. И с того времени слуга этого сотника исцелился. Бог повелел болезни отступить от этого человека, потому что нашелся добрый о нем защитник, который заступился за него, забывая о себе и не выставляя себя, а помышляя только о том, кто за его спиной.

Сегодняшнее Евангелие открывает нам удивительное милосердие Божие, которое случается через наше искреннее доверие Богу и, самое важное, через наше искреннее, жертвенное служение Ему, когда мы руки простираем к Богу о других. Не тогда, когда болезнь, немощь или какие-то напасти для других становятся предметом для нашего языка и воспаленного ума, а тогда, когда все это становится для нас предметом дел наших рук, дел нашего сердца, предметом нашей молитвы, смыслом нашей жизни. Вот тогда Господь удивляется нам и радуется о каждом из нас.

Сегодняшнее Евангелие говорит нам о том, что чудо подлинное начинается не с того, когда тебе стало самому хорошо, а когда ты позаботился, и, слава Богу, лучше стало другому. С этого и начинается чудо Божие для тебя самого. Мы знаем, что Господь не оставил и этого сотника. И хотя не сохранилось какого-то долгого повествования о нем, кроме этих воспоминаний, хотя и есть Церковное Предание, но мы знаем о том, что Господь и этого сотника не оставил в его собственной жизни.

Итак, сегодняшнее Евангелие о том, как дорого для Бога, когда мы протягиваем руки о других. Тогда Господь прикасается и к нашим рукам, и посредством этого и других милует, и нас утешает; и других исцеляет, и нам ослабляет; и другим помогает, и с нами всегда. Аминь.

"Сегодня, когда мы вспоминаем святых апостолов Петра и Павла, каждого из нас спрашивает Господь: «А ты за кого почитаешь Меня? Живешь ли ты Моим словом, дышишь ли ты Моим словом?». Является ли твоя жизнь благодарностью Ему? «Отец ли Я тебе?», – спрашивает сегодня каждого из нас Господь. И ответом на этот вопрос должна стать, во-первых, наша соборность в храме, должна стать наша собственная жизнь и сила нашей жизни, которая и будет лучшей проповедью о Христе".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие господа казаки, братья и сестры! Я всех вас поздравляю с престольным праздником – с днём памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла. И вот о святом апостоле Петре мы сегодня слышим в Священном Евангелии. И я хотел бы вновь вернуться к тексту Евангелия, которое мы только что слышали, чтобы вместе с вами поразмышлять над этим Евангелием. Ведь чтение Слова Божия – это прямое обращение Богу к каждому из нас. Мы нигде так не найдем воли Божией, как в Его слове.

Апостол и евангелист Матфей в своем Евангелии, благовествуя, говорит следующее. Евангелие от Мф. XVI, 13-19.

Вопрос, который Христос задает Своим ученикам, звучит перед каждым из нас очень часто в нашей жизни. И, пожалуй, это самый важный и главный вопрос, ответ на который определяет правильность нашей жизни. «За кого, - говорит Господь, - вы почитаете Меня? За кого меня почитают люди?». И апостолы, отвечая на этот вопрос, говорили, каждый, о том, что слышали и что знали через опыт своего общения – за разных пророков, которые являли себя в разное время.

За кого я почитаю Христа – за источник здоровья? Что для меня общение с Богом – это прикосновение к какой-то силе, которая просто помогает мне в жизни? Что для меня прикосновение с Богом – это некий постоянный источник решения моих проблем, оказываемой мне помощи? Что для меня Бог – последняя надежда, последнее прибежище? Кто для меня Бог – Тот, Которого я требую в своей жизни, когда уже не откликаются люди на мою просьбу?

Если мы обратимся к опыту своей жизни и честно ответим на этот вопрос, то ответы на этот вопрос будут совершенно разными. Потому что для каждого из нас общение с Богом обусловлено собственной жизнью. Но как редко бывает это общение, обусловленное не нуждой в жизни – чтобы что-то в нашей жизни Он поправил, изменил, помог, вернул, исцелил, собрал, восстановил; как редко требование жажды общения с Богом заключается в исповедании Его Небесным Отцом – исповедание Бога, как исповедует сын или дочь отца. И в этом исповедании нет никакого требования, кроме одного – благодарной любви к Создателю.

Когда Христос спрашивает Своих учеников о том, за кого почитают Его люди, то ищет ответ, который мог бы поставить в пример подлинного почитания Бога. И такой ответ дает апостол Петр: «Ты – Христос, Сын Бога живаго». Ты – Искупитель, обещанный Искупитель наших грехов. Ты Тот, Кто приходит на землю, Истинный Бог, воплотившись, ради искупления нас от наших грехов и ради возвращения нас в Свое Царство. Ты – Настоящий Отец; Отец – не чудотворец, не сила, не некое явление, которое может все поменять в своей жизни, хотя, несомненно, Богу подвластно все. Но исповедую Тебя как Отца – Бога, любящего человека настолько, что воплощается и отдает Свою жизнь ради людей. Ты – Христос, Сын Бога живаго, Истинный Бог.

Христос, отвечая апостолу Петру, поставляя его пример для всех нас, говорит о том, что Сам Господь открыл ему это. Оказывается, Господь открывает Свою силу, открывает Свою волю только тому человеку, кто искренне исповедует Его Небесным Отцом, как потребу в Отце, – не как только лишь последнюю надежду, не как только лишь некую, повторюсь, силу, а как потребность в Отце, чтобы не быть безродными, чтобы знать о Своем Небесном Отце, и тогда, всю свою жизнь наполняя родством с Ним, совершать ее, как дети живому отцу: в благодарности, в терпении, в надежде, во всех тех добродетелях, которые Господь заповедует нам, Своим чадам, им принесшим Себя в жертву и давшим искупление в вечности за наши грехи.

Христос отвечает апостолу Петру, что на нем будет основана, и Он даст основание Своей Церкви. «Ты – Петр, камень, и на сем камне Я созижду Церковь, - говорит Христос, - и врата ада не одолеют ее». Господь созидает свою Церковь на верных Своих учениках и апостолах. Господь созидает и хранит Свою правду и Свою истину в колыбели и сердцах людей. Господь созидает Свою Церковь, Свою семью, призывая к ней каждого из нас. И кто отзывается на этот призыв, становится частью Церкви, которую не смогут одолеть врата ада, которая становится не подвластна вечной смерти, которая становится Его Телом, Ему, Богу принадлежащим. Но чтобы войти в это родство и в это тело, надобно единственное исповедание Бога Своим Небесным Отцом.

Что же означает такое исповедание? Это прежде всего благодарность Ему за Его любовь к каждому из нас, искренняя благодарность, которая рождается каждый день, как только мы просыпаемся от сна, и первое что приносим – благодарим Тебя, Небесный Отец, за нашу жизнь и за радость жизни, которую ты нам даешь, за испытания, которые бывают в нашей жизни, и утешения, которых Ты никогда нас не лишаешь. Исповедание Бога - это еще сохранение Его заповедей. Удел сына – слушаться отца. И если сын не слушается отца, то он теряет его любовь и его присутствие, то тем самым он становится против него, против своего отца, и тогда уже не может получить никакой поддержки. Слушаться Бога – это значит жить Его словом, жить Его живым словом, воплощая его в делах собственной жизни.

Каждый из нас знает заповеди Божии. И если сейчас кого-то спросить: а «это» грех или не грех; то каждый быстро ответит: «это» – грех, а «это» – нет. Но если бы еще каждый из нас поступал по тому, как знает, сколько бы бед мы избежали бы в своей жизни. Хорошо – когда ты знаешь. Но лучше – когда ты этим живешь. Хорошо – когда ты знаешь, как надо; но еще лучше – когда ты так поступаешь. Апостол Петр поступил именно так: он горячо исповедовал и словом, и делом Господа и Спасителя Христа.

Сегодняшний день памяти святых апостолов Петра и Павла говорит нам о том, что проклятье смерти, проклятье, которое лишает нас вечной жизни, никогда не может переступить через порог храма. Сюда дьявол не входит. А значит, чтобы от него уберечь свою душу, а значит, чтобы уберечь от его тлетворного и пакостного действия на свою жизнь, нам нужно переступать порог этого храма, чтобы здесь находить избавление от его власти, здесь приносить свое покаяние, через которое вычищать свою омраченную душу; здесь, в храме, в этих вратах надежных, в этой крепости надежной приободрять свою душу надеждой. Нигде ты не найдешь столько надежды, чтобы жить как в стенах храма, как в общине, как через соборную молитву. Нигде ты не найдешь, ни в чьих словах столько утешения, как в словах Евангелия, которые являются сутью служения Богу здесь, в храме. Нигде ты не найдешь таких лекарств, которые могут избавить тебя от твоих ошибок, от твоих болезней, как здесь, в храме – спасительные Таинства. Об этом и Христос говорит: «Тебе, апостолу, Я дам ключи Царства Божия. Что ты разрешишь на земле, то будет разрешено на небе; что здесь свяжешь, то будет связано и на небе». В Церкви Божией и начинается небо.

И здесь оставленная Самим Господом, основанная на святых апостолах Церковь и данная им власть вязать и решить становится для нас драгоценным лекарством, которое разрешает нас через наше покаяние от наших грехов и связывает нас через наше исповедание Бога и Божественные Таинства с Самим Богом на небе.

Наша «пуповина» от Бога – это Церковь. И пока ты держишься ее, ты имеешь самую надежную, самую прямую дорогу, которой тебе Господь посылает Своих Ангелов, и которой Он призывает тебя к Себе. Как только ты прерываешь эту живительную связь и, не переступая порог храма, ищешь иной радости, ты будешь, источая свою жизнь, нищать с каждым разом. Ибо жизнь может дать только Тот, Кто причина этой жизни. Радость может дать только Тот, Кто сотворил эту жизнь. Все вне Его недолго радует и всегда губит. Впрочем, и те, которые еще не обрели свою дорогу в храм и не переступили через этот порог, где начинается небо, будут судимы по своей совести. Но и для них мы призваны проповедовать, чтобы через наши уста и пример собственной жизни, мы стали их совестью – не только словом, но и собственным делом.

Сегодня, когда мы вспоминаем святых апостолов Петра и Павла, каждого из нас спрашивает Господь: «А ты за кого почитаешь Меня? Живешь ли ты Моим словом, дышишь ли ты Моим словом?». Является ли твоя жизнь благодарностью Ему? «Отец ли Я тебе?», – спрашивает сегодня каждого из нас Господь. И ответом на этот вопрос должна стать, во-первых, наша соборность в храме, должна стать наша собственная жизнь и сила нашей жизни, которая и будет лучшей проповедью о Христе. Ответом на этот вопрос должна стать наша похожесть на апостолов, которые, повинуясь голосу Христову, последовали за Ним, служа Ему через людей: немощному оказывая поддержку, голодному отдавая все, что имеется; нищему протягивая руку помощи; всю свою жизнь останавливаясь рядом с оскорбленным и униженным и, не гнушаясь никакой грязи, поднимая такого человека от его грязной жизни. Наше призвание, свидетельство о Боге – это творить Его дело, которое Он заповедовал апостолам, а они сотворили, показав нам пример своей жизни.

Ответим на этот вопрос своей достойной жизнью. И вместе с апостолом Петром, понимая, что такова и жизнь моя, дерзнем отвечать Ему: «Ты – Христос, Сын Бога живаго. Ты – Небесный Отец и Бог мой». Аминь.

Воскресенье, 17 Июль 2016 17:35

О том, как получить благодать Божию

Автор

"Когда мы во всем ищем имя Божие: в друзьях, в своих отношениях, в своем чтении, в своем увлечении, в своей жизни, которую мы проводим, то тогда Господь, любящий нас и готовый страдать за нас, дает нам Свою Божественную благодать, чтобы мы познали Его любовь, о которой говорит сегодня нам преподобный Силуан Афонский".

Дорогие отцы, дорогие братья и сестры! Я всех вас поздравляю с навечерием воскресного дня, с днём памяти святых царственных страстотерпцев.

Как бывает у нас вечером, мы вспоминаем поучения святых афонских старцев, подвизавшихся на горе Афон. И сегодня я вспоминаю вместе с вами слова преподобного Силуана Афонского. Он рассказывает следующую историю.

Однажды, - говорит Силуан Афонский, - мне довелось слышать историю одного монаха и его болезни. Когда он тяжело заболел, и об этом узнали его родители, то его мать говорила отцу: «Как бы я хотела отдать себя, свое тело, чтобы его изрезали на куски, лишь бы только облегчить страдания своего сына».

Преподобный Силуан Афонский, говоря об этой истории, указывая на нее, говорит: «Вот некий образ, который позволяет нам понять, насколько Господь любит каждого из нас. И когда мы находимся в какой-то зависимости, духовной болезни, то и отдает Себя на на распятие, на растерзание ради каждого из нас. Но это еще не вся глубина любви Божией, - говорит преподобный Силуан. - Только благодать Божия способна открыть нам всю глубину той любви, которую Господь питает к нам».

Для каждого отца и для каждой матери радостно бывает, когда их дети отвечают на их любовь. Так и Господь радуется, когда мы отвечаем на Его любовь. Но чтобы познать эту любовь, чтобы почувствовать ее всем своим сердцем и всей своей жизнью, необходима, - по слову преподобного Силуана, - сила благодати Божией. Благодать Божия – это дыхание Божие, которое совершается в тех, кто дышит свободой от греха; в тех, кто борется с грехом; в тех, кто преодолевает свои зависимости через свою жажду познания любви Божией как вечную цель своей жизни; в тех, кто и временной целью ставит только одно – угодить Богу, то есть во всем отыскать Его.

И здесь становится понятно, что нередко в своей собственной жизни мы ищем себя в других, в делах, ищем свое собственное имя, которое когда найдем, радуемся, и, кажется, что вот оно подлинное счастье: имя наше славится, и мы нашли его в других. Но это не счастье, а, напротив, горечь, которая потом приносит многие-многие разочарования и обиды. Но когда мы во всем ищем имя Божие: в друзьях, в своих отношениях, в своем чтении, в своем увлечении, в своей жизни, которую мы проводим, то тогда Господь, любящий нас и готовый страдать за нас, дает нам Свою Божественную благодать, чтобы мы познали Его любовь, о которой говорит сегодня нам преподобный Силуан Афонский.

Прислушаемся к этому образу. И в этот благословенный вечер, накануне дня воскресного, поразмышляем над этим образом. Храни и благослови всех вас Господь.

Воскресенье, 17 Июль 2016 17:30

О главном служении в жизни

Автор

"В сегодняшнем Евангелии мы находим ответ на самый важный, пожалуй, один из самых главных вопросов, который так часто встает перед нашей жизнью: служить Богу – это что? Это значит жить Его словом. Это значит не говорить о добре, а быть добрым. Это значит не говорить о вере, а самому верить. Это значит не говорить о прощении, а самому прощать. Это значит не говорить о том, что нельзя сквернословить или судить, а самому отказаться от скверных слов и от суда. Верить в Бога, ответить на Его призыв – это значит самому встать и пойти служить Ему, как некогда немощная, получившая исцеление теща апостола Петра. Служить Богу – это значит менять свою собственную жизнь. И тогда она лишится мертвенности и наполнится настоящей жизнью, свободой, которая и делает нас поистине счастливыми людьми".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Вместе с вами мы за богослужением вчитываемся в Священное Евангелие, которое является для каждого из нас пищей, поручением, данным от Бога, поручением нашей собственной жизни; Евангелие, которое является для каждого из нас ответом на самые главные вопросы нашей жизни – о смысле нашей жизни.

И я хотел бы вместе с вами перечитать Евангелие, которое мы только что слышали, для лучшего понимания церковнославянского языка и для того, чтобы мы могли поразмышлять над этим Евангелием. Апостол и евангелист Матфей в своем благовестии говорит следующее. Евангелие от Мф. VIII, 14-23.

Сегодняшнее Евангелие ставит перед нами вопрос, который можно сформулировать следующим образом – что же для меня в моей жизни является смыслом? Проще говоря: какое служение в моей жизни является самым главным? Что в моей жизни может ее, эту жизнь, наполнить подлинной свободой от греха и счастьем о Христе.

Мы видим, как Христос отзывается на болезни людей. Мы видим, что Господь, прикасаясь к этой болезни, исцеляет этих людей. Но при этом из Священного Писания мы знаем также и о том, что Господь не всех исцелял, а только тех, которые горячо верили в Него. Вера в Бога – это не просто мысль, которая говорит о том, что Бог есть. Вера в Бога – это не просто убеждение, которое подразумевает бытие Бога вне человеческой жизни. Вера в Бога – это убеждение в бытии Божием в нашей собственной жизни, не в том, что Он есть где-то там, а в том, что Он подлинно есть во мне, рядом со мной, так близко, так ощутимо, как бывает только Создатель рядом вместе со Своим творением. Вера в Бога – это то, что я сейчас делаю, подавая себя повелению Его слова.

Когда Господь исцелил тещу апостола Петра, то апостол и евангелист Матфей говорит нам, что она встала и начала служить им. Всякое восстановление сил, которое Господь дает человеку прежде всего призывает человека к тому, чтобы он совершал свой жизненный подвиг в благодарности и служению Самому Богу. Мне мое здоровье, мне моя свобода, мне моя жизнь нужна не для того, чтобы пожить для себя и взять для себя все, а для того, чтобы своей жизнью, своим трудом, своей верой прославить Истинного Бога. Когда я прославляю Давшего мне жизнь, тогда моя жизнь не напрасна – она приносит плод.

В своей жизни, когда мы говорим о силах, которые нам нужны, то, продолжая говорить об этих силах, мы, конечно же, находим очень правильные и на первый взгляд кажущиеся совершенно справедливыми слова. Эти силы мне нужны, чтобы поднять детей. Эти силы мне нужны, чтобы досмотреть своих родителей. Эти силы мне нужны, чтобы кормить свою семью, зарабатывать средства. Эти силы мне еще нужны для одного и для другого. Но когда мы так горячо жаждем этих сил, мы предполагаем, что хоть что-то из этих сил будет потрачено для того, чтобы прославить имя Божие в прямой Ему молитве и в прямой Ему благодарности.

Что же есть благодарность Божия? Это во всем видеть Бога, не только лишь отражение себя самих, не только лишь человеческую боль, но во всем и сквозь эту человеческую боль видеть присутствие Божие. Именно поэтому Христос сегодня отвечает одному из тех, кто говорит Ему «я пойду сначала досмотрю своих родителей, я сначала исполню свой вполне очевидный долг, побуду со своими родными», – оставь мертвецов, чтобы их погребали мертвецы. Твоя благодарность и твоя любовь родителям – это не только то, когда ты стоишь рядом с ними, но то, когда ты, продолжая их в тебе слово и любовь тебе, живешь проповедью, живешь старанием не ради своего собственного благополучия, а ради жизни вечной. Тот вопрошающий Христа человек говорил еще так, потому что просто не хотел следовать за Христом. Остаться в прежнем доме, остаться в прежнем состоянии, то есть ничего не менять в своей жизни, оставить все, как есть – это значит лишиться Самого Бога.

Когда мы ничего в своей жизни не меняем к лучшему, когда мы ни от чего в своей жизни не отказываемся, что по-настоящему сковывает нас и лишает нас свободы, и при этом жаждем милосердия Божия, мы жестоко обманываем себя. Мы всегда остаемся со своими мертвецами: то есть со своими «но» и «если», со своими «когда-нибудь», «не сейчас», со своими «может быть, придет время, и тогда я об этом подумаю». Когда мы со всем этим остаемся, Бог оставляет нас. Впрочем, не оставляет нас вовсе, а как будто бы отходит от нас на некоторое расстояние и всегда при том готов подать руку Своей помощи, как только мы в своей жизни, кроме себя самих, начнем видеть Его и стремиться к Нему.

В сегодняшнем Евангелии мы находим ответ на самый важный, пожалуй, один из самых главных вопросов, который так часто встает перед нашей жизнью: служить Богу – это что? Это значит жить Его словом. Это значит не говорить о добре, а быть добрым. Это значит не говорить о вере, а самому верить. Это значит не говорить о прощении, а самому прощать. Это значит не говорить о том, что нельзя сквернословить или судить, а самому отказаться от скверных слов и от суда. Верить в Бога, ответить на Его призыв – это значит самому встать и пойти служить Ему, как некогда немощная, получившая исцеление теща апостола Петра. Служить Богу – это значит менять свою собственную жизнь. И тогда она лишиться мертвенности и наполнится настоящей жизнью, свободой, которая и делает нас поистине счастливыми людьми.

Помолимся за Божественной службой о том, чтобы каждому из нас следовать за Господом и Спасителем Христом; о том, чтобы нам не оборачиваться назад на наши давние привычки и греховные обычаи. Помолимся о том, чтобы нам хватило мужества изменить свою жизнь не «когда-то там, когда придет время», а уже сейчас начать менять то, что делает меня «своим» среди мертвецов. Менять наше пленение в грехе на подлинную свободу через наше покаяние и исправление собственной жизни. И еще сегодняшнее Евангелие зовет нас быть примером следования за Христом. Всегда хорошему учит не тот, кто может говорить, а тот, кто достойно живет. Будем достойно жить и станем надежными и добрыми учителями для своих детей и для тех, кто рядом с нами. Аминь.

Воскресенье, 17 Июль 2016 17:24

О сути церковной жизни

Автор

"Наша церковность заключается не только лишь в сохранении внешних правил, но прежде всего в сохранении самого главного правила, суть которого заключается в том, чтобы сохранить жизнь и свободу от греха в себе и в другом человеке".

В сегодняшнем Священном Писании мы слышим слова, которые для каждого из нас должны стать ключом к пониманию, что же такое церковная жизнь. Если мы поразмышляем об этом, то чаще всего словосочетание «церковная жизнь» или повествование о другом человеке, о котором говорят, что это церковный человек, связано с сохранением определенных законов. Когда говорят, что это церковный человек – это значит, что это человек, который живет по твердым, определенным правилам: как если бы он ехал по дороге, сохраняя предписанные правила движения; это означает, что человек строго придерживается всех церковных правил. И, кстати сказать, когда начинают рассуждать, говоря о том, церковный ли этот человек или не церковный, на что обращают внимание? На то, как он сохраняет закон. Вот он ходит каждое воскресенье в храм, исповедуется, причащается, одевает – если это женщина – платок, совершает еще какие-то внешние обряды, и говорят: «Такой человек, да, церковный». А когда говорят о человеке, который, может быть, изредка бывает или, во всяком случае, стремится к этому, но что-то внешне не получается у него сохранять, то говорят, что это обычный человек, не церковный.

Об этом сегодняшнее Евангелие: когда Господь говорит нам о том, что наша церковность заключается не только лишь в сохранении внешних правил, но прежде всего в сохранении самого главного правила, суть которого заключается в том, чтобы сохранить жизнь и свободу от греха в себе и в другом человеке. И если для того чтобы развязать человека от греха, и если для того чтобы сохранить в нем жизнь, нужно сделать то, что как будто бы нарушает закон, вы должны знать, что главенство закона заключается в жизни и свободе от греха. К примеру, пятница – постный день, но вы видите нуждающегося человека, вы видите человека, который давно куска хлеба не держал в своих руках, воды не пил, а у вас, кроме скоромной пищи, дома ничего нет. Разве вы не предложите ему скоромную пищу, хотя это была бы и пятница, день поста? Мы понимаем, что самое главное – сохранить в человеке жизнь. И он, даже вкусив в пятницу скоромных продуктов, принесет Богу благодарность, как и ты – что не вкушаешь в пятницу эти продукты. А если вы вместе благодарите Бога, то в чем тогда грех? В этом нет греха. Потому Господь и говорит, что «хочу милости, а не жертвы»: не хочу, чтобы что-либо совершали ради Бога без любви к Нему, без искреннего желания послужить Богу посредством службы ближнему своему.

Когда мы видим человека, переступающего порог храма, особенного тогда, когда этот человек очень редко посещает храм, – может быть, в его жизни произошли какие-то обстоятельства, и вот теперь его дорога лежит к храму, – как же на небе радуются Ангелы, видя такого человека, хотя и нерешительно, с какой-то боязливостью, потому что не было такого опыта, но идущего в храм. И как нередко в храме, бывает так, что его встречает не милость, а жертва, закон. Ну, что ж ты, в храм шла, а голову не покрыла? Ну, что ж ты, не думала, куда идешь? Ну, что ж ты, в храм шла, а посмотри, как ты одета, на кого ты похожа – здесь тебе не «там» – то место, где ты обычно бываешь – здесь храм.

Что же случится с человеком, который услышит такие горькие слова закона, лишенного любви. Этот человек еще долго, быть может, не переступит порог храма. А если бы на пороге храма его встретил не закон и не законница, и не законник, а если бы на пороге в храм его встретила самая настоящая любовь, которая, подняв руки, обняла бы этого человека и сказала: «Наконец-то. Знаешь, Маш, сколько я о тебе молила Бога. Ты не знаешь. А я скажу тебе – не было дня, когда бы я за тебя не молилась. И как я рада, что ты сегодня здесь в храме. Заходи, вместе помолимся. Все теперь в твоей жизни будет по-другому». Не платка требовать, а любви дать. Потому и Господь говорит нам: не хочу Я

того, что вы делаете по закону, но без любви, но хочу, чтобы законом вашей жизни был закон любви. И тогда сделанное по любви к Богу и к ближнему и станет исполнением закона, ибо не человек создан для субботы, не человек создан для того, чтобы соблюдать закон, но закон создан для того, чтобы сохранять человека в его человечестве.

Однако же, этот закон по-разному применим. Как мы говорим, вспоминая слова святого апостола, который говорит: когда были детьми, то по-детски думали, по-детски говорили, а как стали взрослыми, оставили детское. Так бывает, и ребенок верит. Так бывает, человек, который только первые, первые шаги делает навстречу к Богу, и нужно отнестись к нему так же, как мы относимся к ребенку: если и совершает нечто, то не потому, что по натуре своей злой, а потому что, может быть, еще не знает, как надо. Ты поправь, научи, – но с любовью, с самым главным желанием не научить, как надо делать, а показать, как любить Бога.

Сегодняшнее Евангелие становится горячим судьей перед совестью каждого из нас – каждого из нас, кто имеет опыт церковной жизни. Нам он, слава Богу, дан. Мы знаем много о постах, мы знаем много о наших традициях, правилах церковной жизни. Мы имеем, действительно, большое количество знаний – знаем и Священное Писание, и святых отцов, и жития угодников Божиих. Одним словом, нам многое дано. Но за многое и спросится. Нам, людям, для которых храм является родным домом, это дано не для того лишь только, чтобы самим в себе хранить и в себе оберегать, но для того, чтобы посредством своего собственного примера делать это добрым достоянием, доброй пищей, добрым утешением и для других людей. Хорошо, когда ты знаешь, как надо. И правильно, когда ты делаешь так. Покажи это с любовью другим и тогда тех, кто делает правильно, станет больше.

Еще размышляя о сегодняшних словах, которые Господь обращает к каждому из нас, конечно, прежде всего эти слова отношу и к своей собственной жизни. Когда мы нередко на человека смотрим через, что называется, разлинованную тетрадь, и если вдруг что-то в человеческой жизни вне этих линий, вне наших представлений и убеждений, нам нередко бывает не столько больно за этого человека, сколько появляется бесовское жесточайшее желание ненависти к этому человеку и нежелание общения с ним. Разве Господь на нас с вами смотрит через Закон, хотя и Он его дал. Он прежде всего говорит нам, хотя и видит в нас наши грехи, наши немощи и наши ошибки, и промахи, но при этом, не отвергая нас, говорит: не смерти грешника хочу, но если принесет покаяние, то дам ему жизнь вечную.

Закон, сквозь который смотрит на нас Господь, это закон жажды исправления нашей жизни – не суда, но исправления. Суд произойдет тогда, когда Он призовет нас к Себе. А прежде, пока мы живы, Господь не судит Своим судом праведным, но милует, подвигая нас к суду, чтобы на нем мы были оправданы. Так этот пример Господь показывает и каждому из нас. И мне самому смотреть на человека без жесткой жажды или какой-то кровожадной жажды суда, расправы, установления справедливости, за которой этого человека больше не станет. Разве это справедливость, когда человека больше не становится ни в обществе, ни в семье, ни среди родных и близких, ни среди друзей? Если закон, которым ты живешь, лишает тебя людей, подумай – Закон ли это Божий?

Наш суд – это только суд любви. Как некто замечательно говорил: лучше ошибиться в любви, чем не ошибиться в ненависти. Наш суд – это суд помощи, сострадания к ближнему человеку, это желание помочь ему исправить собственную жизнь, это желание показать ему такой путь жизни, который он возлюбит. Как та самая Мария, которую мы сегодня вспомнили. Пришла бы она в храм, и судом к ней была бы любовь прихожан, которой бы порадовались и сказали: «Как мы рады, что ты здесь. Вот

на – кто-то снял бы с себя платок, отдал бы ей, – пусть это будет теперь твой платок, и когда будешь молиться, одевай его всегда поверх своей главы». Вот это был бы настоящий суд любви. А сомкнутые уста, шипящий наш язык, возмущенное наше сердце, воспаленная наша фантазия нередко для многих и многих людей становятся горьким препятствием, не дающим им прийти к истинному Богу, не дающим им обрести утешение в Господе и исправление своей собственной жизни.

Господь сегодня говорит нам с вами: Я хочу милости. И эта милость Ему угодна. Пусть эта милость будет радостью и смыслом нашей жизни. Будем угождать Ему этой милостью, сохраняя закон любви всегда в себе и живя твердо законом, который оставили нам наши предки в церковной жизни, но не как за высоким забором, а как за дверью, за воротами, которые бы мы с радостью открывали тем, кто желает войти в ограду церковной жизни. Не человек создан для субботы, не мы созданы для закона, но закон дан нам, чтобы мы оставались добрыми, надежными, верными Богу и любящими родных людьми.

Сейчас за Божественной литургией давайте честно каждый из нас вспомнит имена тех людей, кто, быть может, через наше ложное законничество все еще не переступил церковную ограду. Вспомним имена тех людей, которых мы обидели или оскорбили своими напрасными словами или глупыми фантазиями и подозрениями. Помолимся об этих людях. Попросим мысленно у Господа прощение за нашу слабость и помолимся о тех, чтобы Господь привел их в Свой дом. Вспомним образы тех людей, на которых я открыл не свое любящее сердце верующего человека, а свою бездушную, расчетливую логику, в которой не было любви ни к Богу, ни к людям, а лишь только требование того, что нередко мы сами не исполняем и не делаем.

Давайте вспомним об этих людях сегодня, горячо помолимся Господу о них. Пусть Господь примет нашу молитву, как наше покаяние, и через эту молитву дарует нам безграничной, искренней, смелой и надежной любви к Богу и посредством этой любви, любви к ближним, служения закону, в котором самое главное – дать надежду, поддержать жизнь, поддержать веру, не лишить того, что дал Сам Бог – жизнь. Да поможет нам в этом Господь. Аминь.

Четверг, 14 Июль 2016 11:32

О хранении своей веры

Автор

"Хранить свою веру – это значит никогда не терять живую связь с Истинным Богом; это значит, что посредством этой связи понимать и свое человеческое призвание, свое человеческое достоинство и замысел Божий о каждом из нас".

Дорогие отцы, дорогие господа казаки, братья и сестры! Я сердечно радуюсь тому, что имею удивительную радостную возможность помолиться вместе с вами здесь, в вашем замечательном станичном храме. Уже не в первый раз посещаю этот храм и вижу, как этот храм наполняется народом Божиим, нашими замечательными детьми – воспитанниками воскресных школ, наполняется вами – жителями станицы.

Что означает хранить свою веру? Мы часто говорим о том, что для нас это является важнейшим делом, которое Господь оставил нам. «Сие творите в Мое воспоминание», - сказал Господь Своим апостолам и ученикам во время Тайной Вечери. И мы творим свою веру в воспоминание Господа и Спасителя Христа. Хранить свою веру – это значит никогда не терять живую связь с Истинным Богом; это значит, что посредством этой связи понимать и свое человеческое призвание, свое человеческое достоинство и замысел Божий о каждом из нас. Мы, каждый из нас, о себе сами помышляем, и наши размышления бывают очень разными. Но хорошо, когда мы знаем, как Господь задумал нас, какими Он видит нас, какими и для чего Он создавал нас. И когда мы откликаемся на этот заложенный Богом призыв, тогда поистине мы становимся настоящими людьми.

Верить – это и значит быть настоящим человеком. Верить в Бога – это и значит отвечать на замысел, который Господь положил, когда творил каждого из нас, вложив в нас Свой образ и Свое подобие. Кто-то подумает, что уподобляться Богу – это значит как будто бы оставить человеческую жизнь. Это как будто бы стать совершенно другим человеком, оставить человеческое общество и, что называется, найти какое-то укромное место и там, вдали от всех, спасать себя и уподобляться Самому Богу. Это далеко не так. Спасались и в пустынях, и в больших городах. Уподоблялись Богу и в одиночестве, и в больших семьях. Не от того зависит, где ты находишься, а от того зависит, кому ты кланяешься, кому служишь, кого любишь, кто является всем смыслом твоей собственной жизни, ее корнем. И если смыслом твоей жизни и корнем твоей жизни является Сам Бог, то, несомненно, Он даст тебе многие и многие плоды: и радость, и утешение, и счастье, и дружбу, и любовь, и надежных друзей, и тех, кто пройдет рядом всю жизнь – спутника или спутницу, детей.

Вера для каждого человека, несомненно, является даром Божиим. И Господь этот дар дает взамен на открытое любящее сердце. Как поверить? Для того чтобы поверить не нужно искать убеждения в своем сознании, которое могло бы открыть для тебя прямую дорогу. Нередко наше сознание, омраченное грехом, искажается. И в своем сознании мы редко видим прямой путь. Чаще наш путь становится кривизной. Пред Богом надобно открыть свое собственное сердце. Поверить не потому, что мысль тебя в этом убедила; поверить не потому, что ты внешне увидел некое явное чудо; поверить не потому, что что-то особенное произошло в твоей жизни, а поверить потому, что ты веришь, что у тебя есть Создатель. Ибо только Создатель мог дать тебе столько талантов, которые в тебе есть, и саму твою жизнь. Поверить от мысли Создателя и почувствовать всем своим сердцем себя как благодарное создание.

Стоять на своей вере и защищать свою веру – это по сути защищать образ и подобие Божие, которые есть в тебе, в человеке; это по сути защищать свое подлинное человеческое достоинство, которое ознаменовано образом Божиим. Защищать веру – это значит твердо стоять на ней в собственной жизни – не в том, когда ты вокруг только лишь говоришь, как надобно, а в собственной жизни твердо стоять в вере, в исполнении слова Божия и не отступаться ни на йоту. Защищать веру – это значит свою любовь, как наследство, и свою веру, как наследство, передать своим близким, прежде всего своим собственным детям. Важно, когда мы детей учим разному ремеслу. Но самое главное

ремесло – быть человеком, уметь любить и прощать, уметь надеяться и быть с открытым сердцем к нуждающемуся человеку, уметь сострадать и болезновать о другом. Все это ремесло можно приобрести только тогда, когда ты имеешь глубокую веру в Бога, ибо тогда ты будешь совершать это, не унижая другого человека, ради Самого Господа и Спасителя Христа.

Священное Евангелие открывает нам удивительные, совершенно простые тайны, которые ведут нас к Богоуподоблению. Блаженны чистые сердцем, потому что они Бога увидят. Наше сердце, лишенное страхов, наше сердце, лишенное смущения, наше сердце, лишенное всяких пустых и ложных переживаний, которые нередко зиждутся на собственной гордости, очищенное от всего этого, лишенное греха и порока, становится дверью открытой для Самого Бога, распахнутым окном, в котором Господь являет Свой образ. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Чистота сердца является продолжением чистоты собственной жизни во всех своих поступках.

Сегодняшняя наша молитва – это молитва о том, чтобы Господь укрепил в нас нашу веру, и чтобы эта вера торжествовала и в тех, кто рядом с нами. Но для этой победы, торжества веры рядом, необходимо тожество веры в себе самих. Будем во всем верны Богу, преданны Его слову. Внимательно будем читать Священное Писание и вникать в Слово Божие, и радоваться, когда дети молятся, и радоваться, когда дети спрашивают о Боге и говорят о Нем, и радоваться, когда в доме говорим о Небесном Отце. Тогда Господь даст нам добрые и крепкие семьи.

В этот день торжества иконы Божией Матери «Троеручица» я также обращаю свою молитву к Пречистой Богоматери, чтобы Она сохранила и поддержала сию станицу Исправную, чтобы Господь сохранил нашу Карачаево-Черкесию. Тогда Матерь Божия явила Свое чудо творцу канонов преподобному Иоанну Дамаскину. Когда у него была усечена рука, дабы он не мог больше писать гимны в честь самого Господа и Спасителя и святых Его угодников, и Самой Пречистой Матери, он горячо молился Богородице, и Она исцелила его. Житие Иоанна Дамаскина говорит о том, как отнятая людьми злыми его рука, любящей Богоматерью была возвращена ему ради людей, чтобы, несмотря ни на какую злость человеческую, он мог вновь и вновь совершать дело своего призвания и творить песнословия, и написанием своим прославлять в письменах имя Божие.

Мы молим Господа о том, чтобы Он, подобно Иоанну Дамаскину, дал нам Пречистую Богоматерь, Которая и нам исцелила бы то, что нередко отнимают у нас – нашу надежду, нашу любовь, нашу дружбу; исцелила в нас нашу горячую и преданную искреннюю любовь к своей земле, к своей родной Карачаево-Черкесии. И сегодня мы молим Пречистую Матерь Божию, чтобы Она всегда укрепляла нас в желании служить тем, кто рядом, прославляя в них имя Божие.

Сегодня я молюсь вместе с вами в этом замечательном храме и приношу Господу благодарность за нашу большую семью. Особо радуюсь тому, что молюсь с нашими воспитанниками воскресных школ, с братьями казаками, с вами, дорогие отцы, братья и сестры. Наша семья – это там, где мы вместе совершаем дело веры. Дело веры мы совершаем и тогда, когда молимся в храме, и тогда, когда помогаем соседям, и тогда, когда выручаем своих кумовьев, и тогда, когда поддерживаем своих близких и знакомых, тех, кто живет рядом снами. Все это дела веры, потому что вера без дел мертва есть. И без этих дел невозможно верить. И я радуюсь и нашему делу общей молитвы, которое мы ныне совершили. Пусть это дело будет иметь продолжение в каждом из вас – в ваших домах и ваших семьях.

Молю Божию Матерь – да пребывает Она со всеми нами. Да исцеляет и обновляет Она наши человеческие силы, наше человеческое естество, восстанавливая его, в нерушимости перед грехом, в твердости перед Богом. Аминь.