АРХИПАСТЫРЬ

АРХИПАСТЫРЬ (277)

Среда, 14 Сентябрь 2016 07:48

О духовной трезвости

Автор

"Трезвость – это не тогда лишь только, когда ты не пьешь. Трезвость – это тогда, когда ты всем своим внутренним существом противостоишь этому. Трезвость – это не только тогда, когда ты находишься за столом. Трезвость – это тогда, когда ты удерживаешь свой язык; когда ты удерживаешь свое воспаленное сердце от греха; когда ты побуждаешь себя к Богомыслию в тот самый момент, когда нечистый дух начинает соблазнять тебя дурными мыслями, скверными, – подозрениями, ложью, клеветой; когда мысли начинают возбуждать твое сознание, приводя тебя к гневу, к ненависти, к жажде отмщения, и тогда твой язык развязывается на скверные слова. Трезвость – это тогда, когда мы все это в себе, трезвым умом, силой Божией преодолеваем и не даем властвовать собою".

Всечестной дорогой отец настоятель! Дорогие отцы, дорогие братья и сестры, братья казаки! Я сегодня всех вас приветствую с днём воспоминания удивительного Пророка, Предтечи, человека Божия, Крестителя Господня Иоанна. Мы только что слышали послание Предстоятеля нашей Церкви, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, который, рассуждая о сегодняшнем празднике, призывает всех нас стать сопричастными к торжеству правды, отобрав себя от всякой неправды. Креститель Господень Иоанн был и остается пред Богом и народом Божиим человеком сильной веры, твердого слова, человеком чистой и достойной жизни.

Страсть к человеку подкрадывается всегда незаметно и старается себя не обнаруживать. И только человек, который живет духовной жизнью, обращает внимание на все обстоятельства своей жизни. Нередко приходится, говоря и размышляя о духовной жизни с человеком, слышать слова о том, что он находит себя еще в лучшем положении, если сравнивать себя с людьми, одержимыми какими-либо страстями, или людьми, которые сделали какие-либо тяжкие грехи. Некоторые так и говорят: «но я же не убил никого», «но я же чужого не брал». Или находят еще что-то, что для себя ставят как добродетель. Это хорошо, что до этих тяжких грехов не привела тебя твоя жизнь. Но надобно помнить, что душу погубить человек может не только тяжкими смертными грехами, но и множеством других страстей, которые мало-помалу ухватывают человека. И сначала кажется, что все то, что он делает, почти безобидная шутка, но на самом деле над этой шуткой смеется только дьявол, а Бог плачет. Над этими оступками и проступками потешаются демоны злые, которые через каждый такой оступок и такую, как кажется, невинную шалость, проникают в душу человека, мало-помалу связывая его. Героями не рождаются – ими становятся. И грешниками не рождаются – ими становятся.

Любой наш шаг, любая наша поступь приводит нас или ко Христу и к Его победе над грехом, когда этот грех не властвует в нас, или наш поступок приводит к обратному – к торжеству греха в нас. И мало-помалу мы греху отдаем свою свободу. Борьба с грехом должна проистекать всю жизнь человека, и поводом для этого проистекания должно быть не очевидное уже последствие греха, а даже то, что пленяет ум, и то, что отравляет, наполняя собой наше сердце. С грехом надо бороться не тогда, когда поднимается рука делать, а тогда, когда все наше внутреннее создание распаляется мечтательностью, приводящей или к гневу, или к унынию, или к жажде греха. Ведь всякий грех начинается оттого, что сначала внутренне мы его полюбили, и уже тогда грех, полюбив нас, начинает владеть нами, как принадлежащим ему.

Сегодняшний день, который установлен нашей Церковью в память о Крестителе Господнем Иоанне, именуется днём трезвости, днём благоразумия, днём, когда мы должны научиться очень внимательно рассматривать движения своего собственного сердца и своего собственного ума и не давать, как говорил святитель Игнатий Кавказский, закипать бурно нашей крови, которая приводит к тому, что, поддавшись этому бурлению, мы всю свою жизнь делаем мутным потоком, наполненным нередко грехом и тем, что лишает нас настоящего счастья.

Трезвость – это не тогда лишь только, когда ты не пьешь. Трезвость – это тогда, когда ты всем своим внутренним существом противостоишь этому. Трезвость – это не только тогда, когда ты находишься за столом. Трезвость – это тогда, когда ты удерживаешь свой язык; когда ты удерживаешь свое воспаленное сердце от греха; когда ты побуждаешь себя к Богомыслию в тот самый момент, когда нечистый дух начинает соблазнять тебя дурными мыслями, скверными, – подозрениями, ложью, клеветой; когда мысли начинают возбуждать твое сознание, приводя тебя к гневу, к ненависти, к жажде отмщения, и тогда твой язык развязывается на скверные слова. Трезвость – это тогда, когда мы все это в себе, трезвым умом, силой Божией преодолеваем и не даем властвовать собою.

Трезвость сильна тогда, когда она распространятся и вокруг нас так же, как бывает и свет: когда он истинен и настоящий, то он, распространяясь вокруг, все погружает в свое сияние. Так и здесь. Недостаточно лишь только сказать своему ребенку или своему другу, или своей любимой подруге, что выпивать и напиваться – это грешно. Этого недостаточно. Эти слова могут остаться пустым звоном, если эти слова мы не исполняем сами, если мы сами не становимся примерами того, как радоваться можно и без рюмки. Быть счастливым можно и без какого-либо употребления дурмана. Когда настоящее счастье, радость и любовь проистекают не из того, что льется, а из того, что живет в сердце, что живет в душе, что наполняет нас изнутри. Это подлинная радость. И этой радости можно научиться у детей. Посмотрите, как они могут радоваться, кажется, любой мелочи; как они могут радоваться вниманию родительскому или незнакомому. Посмотрите на их улыбку, их светящиеся глаза, свет которых проистекает не от какого-либо дурмана, а от чистой не помраченной грехом души. К этой радости Господь призывает и нас, когда говорит «будьте как дети», – когда эта радость становится следствием и силой чистоты нашей собственной жизни.

В этот день, когда мы размышляем о трезвости, Церковь призывает и всех нас молиться за тех людей, кто одержим духом покорности пьянству или наркомании. Сегодня появилось еще много других страшных пороков, отравляющих свободу нашей жизни и наше сердце. Сегодня к этим страшным недугам одержимости можно отнести еще и игроманию. И, к большому сожалению, нередко я слышу от родителей, которые печалятся, что их дети совершенно погружены в игровую виртуальную зависимость. Любые зависимости – это потеря свободы. И когда мы называем себя рабами Божиими, тем самым мы говорим самим себе, и живем этим, что мы принадлежим Богу, то есть мы свободны от греха. Пока я раб Божий, я свободен от греха. А как становлюсь рабом греха, то тогда теряю свою свободу во Христе.

Сегодня помолимся о тех, кто борется с зависимостями. Помолимся о том, чтобы их борьба была успешной, чтобы этим успехом стал Сам Господь, Который пусть да поможет преодолеть свои зависимости и свои пагубные влечения. Помолимся о том, чтобы никогда дух уныния не обуревал тех, кто вышел на эту важную и самую главную борьбу в этой жизни. Преодолевайте всякие испытания всецелым упованием на Бога. Помните Его заповедь, в которой Он говорит, что Царство Небесное уготовано верным Ему. И наша верность Богу – это наша свобода от всяких зависимостей. Ничто, говорит апостол, не может разлучить меня от любви Христовой. И если что-то в моей жизни превыше любви к Богу, то тогда любовь Божия во мне угасает. И я мало-помалу становлюсь несчастным человеком.

Призываю всех вас, верные чада Церкви Христовой, молиться о людях, которые борются с зависимостями. Призываю помогать им в этом своей поддержкой, своим добрым словом, своим крепким рукопожатием, своей домашней молитвой. Если увидишь человека немощного и одержимого этим страшным грехом, спроси его имя и сохрани его в своем помяннике. И начни молиться об этом человеке даже тогда, когда ты его совсем не знаешь. Господь и твои молитвы примет, как лекарство для этого человека. Как знать, может быть, это то самое лекарство, которого так не хватало ему. Не будем только печалиться, когда видим человека зависимого, но будем возгораться ревностью освободить этого человека от зависимости через наше сострадание, через нашу любовь, через нашу поддержку. На таких людей будем смотреть, как на икону, которая случайно выпала из рук и упала на пыльную дорогу. Ведь никто не наступит на этот образ, бережно

поднимет, очистит от пыли и поставит в надлежащее место. Так и здесь мы будем – и зову вас – помогать от пыли греховной очищать тех, кто оказался на дороге и валяется на ней.

Сегодня мы молимся и о тех, кто погиб от этой страшной зависимости. И просим, чтобы Господь по молитвам Иоанна Крестителя простил их души и упокоил их в Своем Царствии. Мы со всем упованием надеемся, что Господь хоть несколько облегчит им их посмертные страдания. Зная слова Христовы о том, что для таковых Царство Божие заперто, мы, однако же, как верные, стоящие со светильниками своей веры, будем просить Его о Милосердии. Помолимся о тех, кто не смог побороть свою страсть отчасти по многим причинам: и от своей слабости, а может быть, и от нашего черствого сердца, от нашего безразличия, от того, что мы никогда не молились за этих людей, не помогали им исправиться. Помолимся теперь о их упокоении, дабы Господь принял эту нашу молитву как последнюю надежду этих несчастных почивших страждущих.

Этот страшный недуг многих забирает, и поэтому сегодня помолимся еще и о тех, кто лишен физически свободы. Нередко я посещаю места лишения свободы, и когда общаюсь с заключенными, то всегда слышу, очень часто, одно и то же начало своей печальной судьбы: все началось с того, что мы захотели что-то отпраздновать, и праздник превратился в ужас, который принес столько страданий и боли. Сколько совершается злодеяний теми, кто одурманен страстью, кто не ведает, что творит. Это злодеяние совершила Иродиада. И сегодня мы слышали в Евангелии об этом злодеянии. Но сколько таких злодеев сегодня находится лишенными свободы, сколько таких злодеев принесли людям горе, отняли их родных и близких, отняли у них радость жизни. Однако же и о них помолимся, чтобы Господь направил их на путь истинного покаяния, чтобы через исправление своей жизни, они всю свою жизнь приносили бы покаяние добрыми делами, в особенности по отношению к тем, кого обидели, кто из-за них ныне страдает. Господь да поможет и им вернуть свой человеческий образ.

Помолимся и о наших детях, о наших родных и близких. И призовем себе в помощь Крестителя Господня Иоанна, чтобы он был нам образцом трезвой жизни. И когда кто-то скажет нам, что праздника без того, что льется не бывает, ответим ему – для настоящего человека бывает! А для человека греховного и страстного это уже не праздник, а источник боли. Помолимся Иоанну Крестителю, Пророку и Предтече Господню, чтобы его предстательством Бог Милосердный сохранил всех нас от этого страшного недуга, сохранил наших родных и близких, уберег бы нашу свободу – свободу во Христе Иисусе – от всякого греха. Аминь.

Пятница, 09 Сентябрь 2016 10:03

О том, как прощает нас Господь

Автор

"Когда прощает Господь, Он больше не спрашивает за то, что ты делал до этого. Он дает тебе такой запас жизни, такую силу, какую может представить себе человек, который после тяжелой болезни, когда все его оставили и бросили. Впрочем, он сам к этой болезни дошел, сначала всех предав и бросив. Когда он встает с этой постели, когда он возвращается к полноценной жизни, представьте, какие в нем должны быть чувства радости: вот он снова жив, он снова свободен, он снова может поступать так, как пожелает – все можно начать заново".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Приветствую всех вас с воскресным днём и вместе с вами вникаю в слова Священного Писания, которые сегодня говорят о силе прощения и о источнике болезни, которая бывает от непрощения. Я хотел бы вместе с вами перечитать вновь Священное Евангелие, чтобы лучше понимать церковнославянский язык и вернуться к повествованию, которое мы только что слышали. Апостол и евангелист Матфей в Евангелии пишет следующее. Евангелие от Матфея XVIII, 23-35.

Эта удивительная притча, которую сегодня мы слышим, наполнена не только образами, что в ней Господь показывает, но к этим образам, полагаю, многие из нас могли бы вставить имена своих родных, друзей, близких, знакомых, и тогда окажется, что это не просто иносказание, а то, что нередко происходит в нашей собственной жизни. Святой блаженный Феофилакт Болгарский говорит об этой притче много удивительных вещей. И вот, к примеру, он говорит, что каждый из нас есть должник пред Богом, ибо Господь дает нам жизнь, которую, впрочем, не требует от нас обратно, однако же Господь ищет для Себя плоды нашей жизни. А плоды, которые угодны Богу – это наше послушание Его слову. Ведь Он Своим словом нам дал жизнь, а значит и ищет, чтобы мы слушались Его слова. И то, что дает это слово в нас, - это наша вера, это наша надежда, это наша любовь, это наши добродетели. Господь ищет от нас то, что мы должны бы вернуть Ему принадлежащее.

Или сказать еще более понятно – Бог радуется, когда мы живем для Него. Он не нуждается в нашей жизни, но радуется, когда нам данная Им жизнь приносит счастье, в которой самым главным смыслом является Он, давший эту жизнь. Он радуется, когда мы похожи на Него. Как радуется любой родитель, который видит свое дитя, что не только внешне похоже на него, но еще и старается поступать также. Вспомни, как ты радуешься дома, когда твой сын или дочь делают так же, как делаешь ты – хорошо делают. Это вызывает у тебя самую большую материнскую или отцовскую радость. Так и Господь радуется, когда мы отдаем Ему долг, что Он дал нам жизнь. Мы всего лишь стараемся быть похожими на Него.

И вот случается в нашей жизни, когда схожесть, которая должна бы стать смыслом и центром нашей жизни, теряется за нашими грехами и страстями. Мало-помалу мы начинаем ходить не перед Богом, а перед зеркалами. Мало-помалу мы начинаем показывать не Ему свою жизнь, а сами начинаем рассматривать себя везде и всюду. Еще дальше начинаем свой долг не только не возвращать Ему, но усугубляем его в себе, когда теряем в себе или омрачаем Его образ и подобие. Как сегодня говорит государь: «Приведите мне должника, продайте его жену и детей, пока не отдаст всего».

Так и в жизни бывает. Человек, который начинает ходить не перед Богом, а перед зеркалом, где видит только себя, начинает терять самых родных и близких. Семьи у таких людей становятся заложниками этого человека: он никого не видит, кроме себя, и вся его жизнь сосредоточена на одном этом самом человеке. Он начинает терять родных и близких. Удивительно милосердие Божие! Когда этого должника, начавшего жить для себя и видевшего в жизни только свое, приводят к государю, он из последних надежд, понимая, что ему тяжело прямо сейчас измениться, говорит ему: «Потерпи на мне. Дай мне еще жизни».

Как и в нашей жизни бывает: когда совсем становится больно, когда кажется, что уже дорога закончилась, или мост вот-вот оборвется, мы начинаем изо всех сил хвататься за жизнь и говорить: «Господи, еще дай жизни. Потерпи на мне. Я постараюсь все вернуть». Я постараюсь вернуть свою семью. Я сам вернусь в свою семью. Я постараюсь вернуть дружбу, которую растерял, любовь, которую осквернил, веру, которая стала во мне слабой. Я постараюсь разбить зеркала вокруг себя и перестать видеть только самого себя. Я начну видеть других. Как часто мы это говорим, особенно на одре болезни, когда нам говорят, что, наверное, уже мало чем можно помочь, нужно только время. И мы просим: «Господи, дай это время». И это время – Сам Бог, жизнь, которую Он нам опять дарит. Не в долг дает, а дарит.

Так и здесь поступает Господь. Хотя и просит у Него этот человек только время, чтобы что-то поменять в своей жизни, государь, видя его желание, прощает ему весь долг. Он возвращает ему семью, которую только что хотел отнять у него, ибо сам потерял ее. Он возвращает ему все: самое главное и дорогое – свободу. Он дает ему такой запас надежды, который, кажется, этого человека по-настоящему может изменить. Смотри, как сильно прощение Божие – все начинаешь сначала.

Когда прощает Господь, Он больше не спрашивает за то, что ты делал до этого. Он дает тебе такой запас жизни, такую силу, какую может представить себе человек, который после тяжелой болезни, когда все его оставили и бросили. Впрочем, он сам к этой болезни дошел, сначала всех предав и бросив. Когда он встает с этой постели, когда он возвращается к полноценной жизни, представьте, какие в нем должны быть чувства радости: вот он снова жив, он снова свободен, он снова может поступать так, как пожелает – все можно начать заново.

Блаженный Феофилакт замечает: если человек не живет искренней любовью к Богу, то в его душе продолжает жить страсть. Что происходит дальше? Он встречает своего друга, который был намного меньше, чем он сам, и требует: «Дай мне мой долг». В ответ слышит те же слова, которые он только что произносил силой последней надежды: не прости – потерпи на мне; дай мне время, я верну тебе эти несчастные деньги, которые в сто раз меньше, в тысячи раз меньше, чем только что простили ему. Нет, он сажает его в темницу, пока не отдаст всего.

Жестокое сердце всегда делает нас подсудимыми - не судьями. Тогда этому человеку казалось, что вот он сейчас правит суд, вот сейчас он настаивает на справедливости, должно быть все по справедливости. Нет, жестокое сердце всегда делает человека не судьей, а подсудимым.

Друзья этого человека приходят к государю и говорят, о том, что только что видели. Блаженный Феофилакт замечает: друзья – это Ангелы Божии, они всегда Богу приносят все вести о наших друзьях. Это Ангелы Божии, которые тут же приступают к Создателю, Государю, и говорят: «Смотри, что он делает». От Бога не скроется никакое наше дело и никакая наша чистосердечная лжеправда.

Государь возвращает этого должника, которого только что простил, и гневается на него, и говорит: «Разве я не простил тебе? Не надлежало ли и тебе также поступить?». И говорит своим слугам: «Возьмите его и бросьте его в темницу. Пусть мучается, пока не отдаст мне всего». Не государь обрекает на мучения этого несчастного человека, а сам человек свою жизнь опять замыкает в темницу. Сам человек приводит себя на суд, где он становится не судьей, а подсудимым.

Все это произошло оттого, что опять после того, как Господь восстановил в тебе силу, ты смотришь в зеркало, а не на Бога. Ты все продолжаешь разглядывать себя самого, а не ищешь Его образ и подобие. А поэтому в других людях ты только видишь все то, что относится к тебе, а не к Богу. Ты все еще не видишь в других людях, что каждый из нас – это образ и подобие Его. Ты продолжаешь смотреть на других, как в зеркало, сквозь свое рабство. Ты завидуешь, ты не можешь простить, ты лжесвидетельствуешь, ты слушаешь всякую неправду и подозреваешь, ты сомневаешься, ты злишься, ты все еще смотришь в зеркала и, когда там находишь то, что находится в тебе, это еще больше разгорается.

Простить – это в общем-то и есть открыть окно в своей жизни, отойти от этой зеркальной стены и подойти к образу Божиему. Простить – это значит быть благодарным за прощение, которое получил ты. Вспомни, сколько Господь прощал тебе, поднимал тебя, возвращал тебе твою свободу; сколько Господь Сам заступался за тебя. Простить – это значит быть благодарным Ему. В этом и есть самая главная сила прощения. А сердце жестокое, черствое, не могущее простить – это неблагодарный человек. И он жить будет всю свою жизнь и вечность в темнице, пока не отдаст своего долга. Там в темнице, в несвободе, в ужасе лишений будет проистекать вся его жизнь.

Эта притча кажется и не притча вовсе, а рассказ о вчерашнем дне, наверное, каждого из нас. Это повествование, этот образ так трепетно и так живо изображает каждого из нас. И еще через эту притчу мы, наконец-таки, должны посмотреть не на других – опять в это зеркало, где только видим все отражающееся. Мы должны посмотреть на Самого Бога. Мы должны взглянуть вглубь себя и там увидеть этот образ. Через это слово мы просто должны, наконец-таки, в своей жизни затеплить лампаду перед иконой и начать разбивать мало-помалу зеркала, в которых отражаемся только мы сами.

Сегодняшнее Евангелие – это призыв к первому шагу, это призыв к тому, чтобы простить, это призыв к тому, чтобы через свое прощение быть благодарным Тому, Кто нам подарил столько талантов в жизни. Через свое прощение вернуть любовь Того, чью мы растеряли в круговороте и в зависимостях собственной жизни. Наконец, через прощение стать угодными нашему Государю, о которых сердце Его радуется и которым не нужно обращаться даже с просьбой «прости, потерпи на мне, дай мне жизнь», и Он дает жизнь с избытком. Только нужно освободить руки от всякого хлама, чтобы взять Его дар. Помолимся об этом за Божественной литургией. И да дарует Господь нам Свою милость. Аминь.

Вторник, 06 Сентябрь 2016 10:31

О вере и любви

Автор

"Когда человек верит - он сильный. Когда человек любит – он надежный. Когда человек умеет крепко стоять в своей вере и надеяться, преодолевая любые препятствия, - это настоящий человек. Об этом мы сегодня молим Господа и просим Его. Этому, впрочем, мы и учимся в храме, когда стоим здесь, в окружении святых образов – людей, что смогли свою жизнь сделать настоящей жизнью".

Дорогой отец Борис, дорогой отец Иоанн – отец благочинный, отец Роман! Дорогие отцы, дорогие братья казаки, братья и сестры! Я всех вас поздравляю с попразднством Успения Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!

Совершая вместе с вами молитву сегодня здесь храме, прежде всего сердце переполнялось чувством благодарности Богу за Его великие милости. Кажется, в наше время – наверное, отличается каждое время от другого периода жизни – так мало мы находим слов благодарности. Чаще приходится слышать слова нужды. И это происходит оттого, что действительно очень и очень многие люди сегодня переживают разные нужды. Но вместе с этим надо сказать, что никогда Господь не отказывается, не отворачивается от наших чаяний. Наши нужды Бог всегда решает руками тех, кто рядом с нами. Господь всегда находит такие голоса и такие взгляды, которые могут по-настоящему нас утешить. Это взгляды, голоса наших детей.

Господь всегда находит такое место для нашей жизни, которое кажется нам привычным, но единственное надежное, что возвращает нам силы. И это место мы называем своим домом. Он может быть совершенно простым и находиться в каком-то отдаленном месте, как здесь, в станице Боргустанской. Но оно красивее, лучше, роднее всех других. Потому что это наш дом. Любовь к этому дому дала силы и вдохновение всем вам, моя дорогая, любимая паства, потрудиться в воссоздании этого святого храма.

Я помню время, когда посещал эти стены только еще возрождающегося храма и слышал свидетельства о том, как бы мы хотели здесь все устроить, и поверил, что это будет. Поверил, потому что эти слова говорили вы, люди неравнодушные - к своему дому, к своей семье, к своей истории, к своему настоящему; люди, любящие свое будущее в лице наших детей.

И вот сегодня вместе с вами молюсь уже в поставленном храме. Совсем немного осталось положить здесь сил и времени, чтобы подготовить его к великому освящению. И прибыл сюда сегодня, чтобы самолично засвидетельствовать прежде всего о вашей крепкой вере и о вашей любви к Богу, к своему роду, к имени, которое носите, о любви к имени, которым крещены; и вместе с вами порадоваться, что с помощью Божией и руками людей неравнодушных нам удалось восстановить, слава Богу, этот великолепнейший храм. Он действительно стал сердцем и душой станицы. Теперь уже трудно представить наш дом без этого храма.

Особенно сегодня меня порадовали две вещи. Это то, что множество детей причащалось: воспитанники казачьих классов, которые продолжают образование и изучают традиции своих предков, - слава Богу. И еще порадовало, что стены этого храма украшают образы Божии, и еще здесь запечатлены имена наших героев-казаков, которые свою жизнь отдали за наше отечество. Здесь стены этого храма напоминают нам о нашем достойном и надежном победоносном прошлом. А значит, мы – подлинные наследники победы, и эту победу должны сохранять.

И скажу вам, что победа – это не только тогда, когда нет войны; победа – это тогда, когда в сердце живет крепкая вера и благодарность Богу. Они победили, и мы благодарим Бога за их победу. Но и еще просим молитв наших предков, чтобы и нам быть победителями наших собственных слабостей: маловерия, отчаяния, страха, каких-либо дурных склонностей или увлечений, если у кого-то они имеются; чтобы нам быть победителями того, что мешает нам быть настоящими людьми.

В эти дни мы молимся Пречистой Богородице, Успение Которой вспоминаем. И просим Ее Материнских молитв, и чтобы Она не оставляла нас Своим присутствием. Чтобы Она в самое сердце, в самую душу проникала Своей любовью к Богу и эту любовь давала бы и нам.

Когда человек верит - он сильный. Когда человек любит – он надежный. Когда человек умеет крепко стоять в своей вере и надеяться, преодолевая любые препятствия, - это настоящий человек. Об этом мы сегодня молим Господа и просим Его. Этому, впрочем, мы и учимся в храме, когда стоим здесь, в окружении святых образов – людей, что смогли свою жизнь сделать настоящей жизнью.

Вместе с вами сегодня приношу благодарность Богу за наш дом, в котором живем. Вместе с вами благодарю Господа за тех людей, которые рядом с нами; конечно, за наших детей. И в эти дни начавшегося учебного года я хочу пожелать, чтобы наши дети учились достойно, а родителям пожелать доброго примера и хорошего, терпеливого, настоящего отношения к своим детям.

В этот день я также хотел бы поблагодарить Вас, дорогой отец настоятель, за старания, которые Вы полагаете в этом храме. Нет необходимости говорить о том, как Вы любите свою паству, и как паства любит Вас. Это видно в стенах этого храма. Но есть необходимость сказать о том, чтобы так было бы всегда, чтобы Вы всегда любили Господа и всегда Ему служили, той пастве, что Господь Вам дал. Чтобы о каждом вы переживали по-настоящему, по-доброму, как духовный наставник. Хочу пожелать, чтобы и паства молилась о Вас и в этой молитве подкрепляла Вас. А самым главным бы укреплением для Вас стали бы послушание и искреннее, доброе служение Матери-Церкви.

Я приветствую вас, господа казаки. И так радостно быть в казачьей станице. Так радостно быть с людьми, что не забыли своих корней, что не забыли своих предков и живут этой памятью. Господь да укрепит в каждом из нас ревность о своем родном, кровном. Ведь за это кровное наши предки и проливали свою кровь. Я благодарю всех тех, кто потрудился и трудится в благоукрашении и создании сего святого храма. И очень радуюсь, что сегодня вместе с вами молюсь, потому что эта молитва – самое лучшее свидетельство нашего единства. Мы подлинно вместе, и пусть это единство ничто и никто никогда не растерзает. Будем бережно его хранить.

Я призываю на всех вас благословении Божие. И молюсь вместе с вами о том счастливом дне, когда мы придем сюда, чтобы совершить освящение этого храма и посвятить его Богу, сделав его домом Божьим. И уже сейчас в этом доме мы собираемся с тем, чтобы Господь всегда пребывал с нами.

Храни и благослови вас всех Господи! С попразднством Успения Божией Матери! И Ее молитвами да будем мы все вместе, в твердой вере, в своих традициях, в своей любви к родной земле. Аминь.

Вторник, 06 Сентябрь 2016 10:25

Об осуждении и оправдании делами

Автор

"Господь на Своем суде только скажет нам: «Да будет так». А творить его над нами будут дела. А поэтому, когда мы размышляем об этом, мы должны изо всех сил своей собственной жизни стремиться к тому, чтобы наши дела - наши судьи, были бы милосердными, были бы оправданными, стали бы для нас не горьким сожалением, а проблеском, хоть малой, но надежды". 

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Я всех вас приветствую с попразднством торжества Успения Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Причастников поздравляю с причастием Святых Христовых Таин и радуюсь тому, что в этот день мы вместе совершаем нашу молитву. Сегодня наша любовь и наша благодарность к почившему отцу Вячеславу собирает нас в этот девятый день со дня его смерти здесь, в храме, чтобы мы вместе могли о нем помолиться.

Предание нашей Церкви говорит о том, что после своей смерти тело возвращается в землю, а душа бессмертная приходит в Царство Божие. И в течение сорока дней над этой душой совершается суд Божий. И сначала этим судом становятся мытарства, как об этом говорит нам Предание Церкви, которые возвращают человека ко всем поступкам и делам его собственной жизни. Что же за суд Божий совершается над человеком?

Если мы внимательно обратимся к опыту самой Святой Церкви, который выражен соборным мнением святых отцов, то узнаем, что судом Божиим станут наши собственные поступки. Именно по ним Господь будет судить каждого из нас. Господь не произнесет иных слов, кроме как: да будет тебе по твоей вере или по твоему слову, или по твоим делам. По преданию с девятого дня душу восхищают, и она видит всю свою жизнь, проходя испытания мытарствами.

Когда мы живем и оглядываемся на опыт своей жизни, то нередко судом своей жизни мы ставим свой собственный суд и становимся себе судьями. И этот суд нередко мы отталкиваем не от Священного Евангелия, не от слова Божия, но от своих собственных человеческих измышлений. Мы говорим себе заповеди не для того, чтобы испытать себя в них, а для того чтобы найти хотя бы одну, которой думаем оправдаться за всю свою жизнь. Свой суд нередко мы строим на том, что смотрим на других людей и, говоря о них, судим себя с особым милосердием: их, конечно, судим жестко, но себя судим с милосердием, и многое готовы оставить себе и простить себе. Это ложный суд. Этот суд ложный, потому что в основе его мы ставим свои собственные измышления и себя делаем судьями. Впрочем, даже не себя судим, а скорее судим других, чтобы в осуждении их и в обвинениях себя как будто бы лишить осуждений и обвинений.

Именно поэтому Спаситель, особенно в дни памяти наших почивших близких и родных, когда они нам напоминают о скором грядущем суде Божием, говорит: каким судом судите, таким и вас будут судить; какою мерою мерите, такой мерой и вам будет отмерено. Это означает, что всякий суд, в котором мы видим грехи других, но не замечаем своих, будет обрушен и на нас самих. Всякий суд, в котором мы других не прощаем, но горько осуждаем, будет являться основой и суда над нами самими.

Пожалуй, вся сила и любовь суда Божия заключается в том, что Господь принимает каждого из нас в совокупности и в поступках своих собственных дел. На Страшном суде судьями мы сами себе будем. Но при этом мы не будем отвечать, объясняя почему поступили так или иначе, а лишь только стыдливо, с болью и поздним раскаянием будем смотреть на дела, которые сделали и в которых не раскаялись, которые совершили, но в которых не принесли своего исправления, которые сами сделали и в которых себя оправдывали, глядя на других людей.

Господь на Своем суде только скажет нам: «Да будет так». А творить его над нами будут дела. А поэтому, когда мы размышляем об этом, мы должны изо всех сил своей собственной жизни стремиться к тому, чтобы наши дела - наши судьи, были бы милосердными, были бы оправданными, стали бы для нас не горьким сожалением, а проблеском, хоть малой, но надежды. 

Какие же добрые дела Господь принимает в оправдание нам? Те, которыми мы сами не оправдывались; те, которые мы совершали во славу имени Божия; те, которые мы не ставили как лицемерное изображение своей жизни, а те, которые были ее сутью, смыслом, те дела, которые мы совершали с любовью и благодарностью Богу. Они станут нашим оправданием на суде.

И пока у нас еще есть время, коль скоро Господь дает нам мгновение собственной жизни, будем искать эти дела, совершать их, сделаем их естественной основой нашей собственной жизни. Будем понимать, что вся наша жизнь – это восхождение к великому суду Божиему, к суду, который бывает нелицеприятным и беспристрастным, к суду, который мы сами вершим себе своими делами и поступками.

Сегодня, в день девятый кончины дорого отца Вячеслава, я зову всех вас молиться о его покойной душе; о том, чтобы его добрые дела стали добрым ответом на Страшнем Судище Христовом. Зову всех вас молиться о блаженном его упокоении и о прощении его грехов вольных или невольных, чтобы тогда, когда Господь будет взирать на всю его жизнь, Господь слышал и наши надежды, и наши молитвы, видел и нашу любовь, и верность почившему батюшке.

В этот день я также зову всех вас размышлять и о своей собственной жизни – жизни быстро проходящей и скоротечной, чтобы нам успеть в своей жизни совершить такие дела, которые стали бы нам добрым ответом на Судище Христовом; жизни такой, которая была бы в полном смысле этого слова созвучной нашему призванию, которое Господь явил, создав нас по образу и подобию Своему.

Будем размышлять и сейчас, когда станем служить панихиду на могиле покойного отца Вячеслава и о том, что однажды и над нами возвысится могильный холм, увенчанный крестом. А посему всю свою жизнь сделаем жизнью настоящих, верных и верующих, любящих и преданных христиан. Сегодня мы молимся о упокоении почившего отца Вячеслава. Молимся и о себе самих. Аминь.

Вторник, 06 Сентябрь 2016 10:22

О нашей жертве Богу

Автор

"Жертва, которая совершается умом, но не совершается жизнью, не совершается каждодневным поступком в своей собственной жизни, не способна быть сильной пред Лицом Божиим, а значит, не принесет и нам благ. Об этом мы задумываемся в особенности, повторюсь, обращаясь к самим себе, потому что именуем себя людьми церковными, священнослужителями, мирянами. А значит именно к нам это обращено слово, которое сегодня требует от нас настоящей, искренней, глубокой веры и жертвенной любви".

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Я всех вас поздравляю с попразднством Успения Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Причастников поздравляю с причастием Святых Христовых Таин.

Прежде всего, я хотел бы выразить радость служению вместе с отцами благочинными, которые сегодня здесь присутствуют. И я радуюсь тому, что мы вместе помолились в нашем епархиальном доме о мире и благословении на Кавказе и о нашей Богом хранимой епархии.

Сегодня за Божественной литургией мы слышали Евангелие, которое ранит в самую глубину сердца. И как бы мы, может быть, читая, вчитываясь в это Евангелие, не представляли себе других людей, совесть говорит прежде всего о том, что это Евангелие обращено к нам самим: горе вам, книжники и фарисеи; горе вам, лицемеры. Христос говорит об этих горьких словах, говоря о горе людей, которые центром своей жизни сделали внешнее служение – не внутреннее благочестие, не внутреннюю силу собственной веры, не внутреннюю силу той веры, которая побуждает нас к настоящим поступкам, а лишь только внешнее благочестие.

Об этом благочестии Христос говорит, как о мертвом. Более того, об этом благочестии Он говорит, как о том, что станет источником нашего горя: горе вам, лицемеры. Что же это за ложное внешнее благочестие? Это то самое благочестие, которое не наполнено внутренним смыслом. Это внешние поступки, которые совершенно расходятся с внутренним нашим наполнением. Это поступки лицемерные. Впрочем, и эти поступки бывают хорошими. Но самая печаль заключается в том, что они не приносят спасения самому человеку. Даже если он совершает дело, кажущееся добрым для внешних, внутри себя он совершенно разоряет. И эти поступки станут ему судьями тогда, когда Господь призовет всех нас на Свой Страшный и нелицеприятный Суд.

Господь побуждает нас, людей церковных – принадлежащих Церкви, состоящих в Церкви – к живой, искренней и открытой вере. Господь зовет нас к тому, чтобы эта вера была бы продолжением нашей самой настоящей внутренней духовной жизни, борьбы со своими страстями, преодоления своих внутренних душевных немощей, исправления их, излечения их.

Мы нередко слышим слова, которые обращаются к нам, или сами их обращаем к другим, когда говорим, что так положено. Впрочем, говорим правильно. Однако очень редко себе самим и другим доносим силу и смысл внутреннего расположения к тому, что мы делаем. Жертва без любви не принимается Богом. Жертва скованная и жертва несвободная никогда не дойдет до Престола Божия. Именно поэтому в Евангелии мы еще находим слова: если ты принесешь свою жертву, и окажется, что ты кому-либо должен, сначала пойди, примирись, и только потом принеси свою жертву.

Жертва, которая совершается умом, но не совершается жизнью, не совершается каждодневным поступком в своей собственной жизни, не способна быть сильной пред Лицом Божиим, а значит, не принесет и нам благ. Об этом мы задумываемся в особенности, повторюсь, обращаясь к самим себе, потому что именуем себя людьми церковными, священнослужителями, мирянами. А значит именно к нам это обращено слово, которое сегодня требует от нас настоящей, искренней, глубокой веры и жертвенной любви.

Нам нужно уметь и говорить, и думать одинаково. Нам нужно уметь и поступать, и самому поступаться одинаково. Нам нужно по-настоящему уметь быть верными Богу не только во внешних поступках, но и в своем внутреннем ежедневном воздыхании перед

Богом и внутреннем своем расположении к тому, что мы любим, что нам дорого, о чем мы размышляем, к чему прилеплено сердце наше.

Сегодняшнее Евангелие зовет нас избавиться от горя, зовет нас преодолеть это горе. И когда Христос, обличая, говорит «горе вам!», Он это говорит для того, чтобы, как добрый врач говорит о болезни, призвать нас к скорейшему излечению от этой болезни. И сегодняшние слова Евангелия пусть для каждого из нас станут добрым, полезным и очень сильным лекарством.

Господь да поможет нам избавиться от всяких горестей, и подлинно чистым сердцем, свободным сердцем от всяких страстей и пороков приносить Богу свою жизнь, благодарность в делах своих рук. Аминь.

Вторник, 06 Сентябрь 2016 10:14

О силе отцовской любви Спасителя

Автор

"Сегодняшнее Евангелие – это откровенный разговор Господа Спасителя Христа с каждым из нас. Господь не бранит нас, не ругает, не оставляет нас. И хотя говорит «доколе буду с вами?», то прежде всего говорит о том, что стремится на Голгофу, чтобы там принести Себя в жертву о каждом из нас. Не говорит, что желал бы оставить нас и покинуть, не говорит, что больше не имеет в Себе силы, чтобы любить нас, но, напротив, стремится на Голгофу, чтобы пролить там за нас Свою Божественную Кровь и искупить от греха. Сегодня Господь по-отцовски, с такой необыкновенной силой любви заглядывает в самую суть, душу, каждого из нас, чтобы найти там себе жилище. Если Господь это жилище найдет в нас, поверьте, и наши дети своим домом всегда будут называть наш дом. Если Господь найдет в нашем сердце для Себя место, поверьте, в сердцах наших детей самым важным местом и любовью будут их родители, которые по-настоящему для них есть ожившая икона, образ Божий".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Всех вас, дорогие отцы, дорогие братья и сестры, я поздравляю с праздником Успения Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. И об этом торжестве мы еще будем размышлять. Но сейчас вместе с вами я хотел бы обратиться к Евангелию, которое мы только что слышали и поразмышлять над этим открытым голосом Божиим, который произносится каждому из нас. Ведь чтение Евангелия за Божественной службой – это не веление какой-либо традиции, это нужда, без которой не жить человеку. Человеку не жить без слова Божия, ибо всякое даяние благо дается человеку словом Божиим.

И я хотел бы вместе с вами вновь вспомнить Священное Евангелие – то, которое мы слышали, перечитав его на русском языке для лучшего понимания и усвоения церковнославянского языка. Сегодня апостол и евангелист Матфей в своем Евангелии говорит нам следующее, повествуя об одной очень удивительной истории. Евангелие от Мф. XVII, 14-23.

Сердце каждого из нас сжимается с особой болью тогда, когда мы видим наших страдающих близких. И особенно эта боль пронзительна тогда, когда страдают самые дорогие нам люди – наши дети. Болезней детей в наше время стало так много. Пожалуй, трудно сегодня увидеть и услышать семью, которая бы говорила о своих детях, к которым не прикасается болезнь. Этих болезней много. Но самое больное и самое глубокое, ранящее до глубины наше сердце – это болезни, которые развиваются с возрастом детей.

Сегодняшний отец говорит о своем сыне, что его в новолуние, этого сына, охватывает страшное возмущение, которое бросает его то в огонь, то в воду. Отец говорит горькое признание. Этот сын как будто бы не принадлежит этому отцу. Он не повинуется ему, а повинуется некой другой силе. Об этой силе каждый бы родитель сегодня сказал так: «Мы этому не учили наших детей. Но посмотрите, какая сила их ухватывает и полностью поглощает в себе».

К большому сожалению, эти злые силы все чаще и чаще вырывают наших детей из наших рук. Привязанности, привычки, зависимости – как будто бы поднимается некая луна, которая повелевает нашим детям следовать за ней, и они уже не слышат наших голосов. И когда мы им говорим и зовем их по имени, они как будто бы считают наши голоса чужими. С болью отец и мать говорят: сын, или дочь, совсем меня перестали слышать; что только я не говорю, что только я не делаю – ничего не помогает; какая-то сила забирает моих детей у меня. И это не только физическая болезнь. Говоря эти слова, произнося их, я думаю, каждый понимает, о чем я говорю - это еще и внутренние зависимости, которые обуревают нашими детьми.

Этот несчастный отец говорит Христу: «Я приводил его к Твоим ученикам. Они ничего не смогли сделать». Как нередко говорит и родитель: знаете, мы читаем Слово Божие, мы пытаемся дома молиться, мы даже ходили в храм и заказывали сорокоуст; мой сын, или моя дочь, исповедовались, причащались, но посмотрите, ничего не помогает. Этот несчастный ребенок все больше и больше вязнет в своих зависимостях. Какой-то чужой голос ворует его и для этого ребенка становится главнее и важнее голоса отца и матери – ничего не помогает. Христос на это отвечает отвечает удивительной любовью Отца. Он говорит о том, что этого человека обуял злой дух – так толкует это удивительное повествование блаженный Феофилакт Болгарский. Христос говорит о том, что причиной этой болезни, источником этой болезни является неверие, которое вселилось в сердце не этого ребенка, а прежде вселилось в сердце отца.

Источником болезни наших детей нередко является дурной пример жизни собственных родителей. Какой же это пример? Это пример, когда мы говорим о Боге, но не исповедуем Его, то есть не живем Его словом. Мы говорим Слово Божие и читаем Слово Божие, но как будто бы к этому слову относимся, лишь только как к созвучию интересных мыслей, но не силе собственной жизни. Проще говоря, жизнь собственных родителей не ухватывается этим словом, слово Божие не воплощается в них. Они остаются такими же гневливыми, раздражительными, склочными. Они друг с другом постоянно ссорятся в семье, они постоянно друг другу произносят какие-то упреки, они постоянно друг другу говорят обидные слова в присутствии своих детей. Они сами никогда не молятся. Приходит пост – не постятся. Приходит время покаяния – не чувствуют за собой грехов. Находят себе столько оправданий! И что же с детьми? Они теряют своих детей.

Зависимость от этого злого духа, который приходил и мучил ребенка, стала возможной тогда, когда отец сам потерял в себе силу веры, силу благодатной жизни, когда он жил, как ему казалось, как все – обычной жизнью, и ребенка своего любил лишь только для себя. И это отдельная печаль, которая нередко делает детей наших зависимыми. Когда наш собственный эгоизм распространяется настолько глубоко, что и любовь к детям лишена видения нами в них образа и подобия Божия – мы их любим для себя, мы их зовем к себе, мы их учим слушаться себя. А если бы мы их учили слушаться Бога, как и сами слушаемся. А если бы мы их учили стремиться к Богу, как и сами стремимся. А если бы мы свою жизнь наполнили не зависимостью от нашего переменчивого настроения, а от благодарности Богу. Если бы свою собственную жизнь наполнили глубоким смыслом настоящей духовной жизни – открытой, интересной, яркой, в которой было бы место и надежде, и прощению, и хорошему, доброму чтению, и интересным паломничествам. Одним словом, чтобы в жизни было все по-настоящему, тогда бы демон не нашел бы места в этом ребенке.

Сегодня очень часто приходится слышать эту боль от родителей – мы теряем своих детей, они увлечены каким-то виртуальным, выдуманным миром, их не оттянешь от экранов современных средств связи, они как будто бы туда целиком ушли. Это потому, что их реальный мир перестал их радовать. Их реальный мир перестал любить в них образ и подобие Божие. Их реальный мир перестал видеть в этих детях не объект своей любви, а стремление к любви Божией. «О, род неверный и лукавый, - говорит Господь, - до каких пор я буду с вами?». И знаете, когда я читал эти слова Священного Евангелия вместе с вами и вникал в них, то горечь и боль коснулись самой глубины души. Ведь эти слова Господь обращает к каждому из нас. И наше неверие, и наше лукавство каждому из нас понятно и ясно, когда мы отмахиваемся от самого главного и дорогого в жизни - от своей собственной веры, когда мы ей пользуемся так редко, что она, подобно некогда плодородному полю, зарастает сорняком, и уже нет места для нас в ней, и ей нет места в нас. О, род неверный и лукавый – это не слова обвинения, это слова правды, которую видит Бог. И пока мы не увидим в себе свое неверие и свое лукавство, и пока мы в себе самих не искореним его, дети наши так и будут терять нас, так и будут зависимы от других слов и от других призывов.

Господь обращается к отцу этого ребенка. Впрочем, и исцеляет самого ребенка, и повелевает злому духу выйти из него. Когда же ученики наедине остались со Христом, то говорят Ему - почему мы не могли это сделать? «Потому, - говорит Господь, - что маловерны»: то есть, зная о вере, ей мы не всегда пользуем, наполняем свою жизнь. Кто не знает, что лжесвидетельствовать грех? Но кто не лжесвидетельствует? Кто не знает, что не почитать своих родителей грех? Но сколько из нас забывают об этом, забывают в молитвах своих родителей, хранят в своем сердце обиды и горечь по отношению к ним!

Кто не знает о поклонении Истинному Богу? Но кто из нас не ищет временных божков и не говорит, что самое главное в жизни – это, и как редко произносят, Бог. А что только не произносят, что только не называют главным в своей жизни, но только не Его! Кто из нас не знает заповеди Божии иные, которые Господь дал нам: и когда мы прикасаемся к чужому, и когда смотрим на то, что не принадлежит нам, и когда в свое сердце пускаем страсти, и вскипанием крови – разве не знаем, что согрешаем? Знаем. Разве не останавливаем себя? Не всегда. Разве не повелеваем своей вере стать против всего этого? Не всегда. А отсюда: страдаем сами и теряем своих собственных детей, которые становятся зависимыми от того, от чего зависимы и мы – только не от Бога.

Сегодняшнее Евангелие – это откровенный разговор Господа Спасителя Христа с каждым из нас. Господь не бранит нас, не ругает, не оставляет нас. И хотя говорит «доколе буду с вами?», то прежде всего говорит о том, что стремится на Голгофу, чтобы там принести Себя в жертву о каждом из нас. Не говорит, что желал бы оставить нас и покинуть, не говорит, что больше не имеет в Себе силы, чтобы любить нас, но, напротив, стремится на Голгофу, чтобы пролить там за нас Свою Божественную Кровь и искупить от греха. Сегодня Господь по-отцовски, с такой необыкновенной силой любви заглядывает в самую суть, душу, каждого из нас, чтобы найти там себе жилище. Если Господь это жилище найдет в нас, поверьте, и наши дети своим домом всегда будут называть наш дом. Если Господь найдет в нашем сердце для Себя место, поверьте, в сердцах наших детей самым важным местом и любовью будут их родители, которые по-настоящему для них есть ожившая икона, образ Божий.

Как же исправить все, если мы уже потеряли или почти потеряли своих детей? Прежде всего – исправить свою собственную жизнь. Как и Спаситель говорит: род сей изгоняется постом и молитвой. Начни трудиться над своей собственной жизнью. Поверь, ты сохранишь заповедь – она станет лекарством для твоего ребенка. Поверь, твоя собственная молитва и вера станут врачами для твоего дитя. Но только не на один день, только не на одну неделю, не на одно мгновение. А пусть это станет правилом твоей собственной жизни. Об этом говорит нам Господь. Удивительная сила Отца, Который Свою любовь нам дарит и дарит нам силу нашего отцовства, а для наших матерей – материнства, к нашим детям. И эту силу всегда обновляет Своим присутствием, Своим участием в нашей жизни тем, что Он всегда с нами.

Сегодня Господь исцелил этого несчастного ребенка. Но прежде исцелился отец. Пусть сегодня отцы и матери, которые здесь молятся, исцелятся от своих недугов, от своих страстей, от своих страхов, от своего маловерия. Принесем Богу наше покаяние и через это исцеление откроем щедрую руку Божию, милости, для наших детей. Аминь.

огда мы сегодня приходим к гробу Пречистой Богоматери, вспоминая Ее Успение, мы приходим не для того, чтобы скорбеть и печалиться, а для того, чтобы и ныне принести ей свои молитвы и свои надежды на то, что по-матерински Она не оставит нас. Как никогда не оставила материнской любовью Своего Сына Господа и Спасителя Христа. Как не оставила Своей материнской молитвой и ту новую Церковь Христову".

Дорогой отец благочинный, дорогой отец Сергий! Дорогие отцы, дорогие братья и сестры, господа казаки! Я всех вас поздравляю с днём памяти Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы. И в этот день Успения Божией Матери свои самые теплые слова приветствия я обращаю к вам, дорогая матушка игумения, дорогие сестры, которые сегодня молятся в храме. Потому что день Успения Божией Матери – это праздник торжества материнской любви, это праздник торжества верности и преданности слову и своей вере. И эту верность и преданность явила Пречистая Богородица. А в Ее образе эту же верность мы всегда ищем и с глубоким почтением лобызаем в наших сестрах, в наших мамах, в наших добрых и надежных подругах.

Я сегодня за богослужением, вместе с вами молясь Пречистой Богоматери, размышлял о том, как Она, потеряв Сына Своего и Господа Спасителя Христа, жила всю свою жизнь. Невольно напрашиваются многие параллели, которые мы можем видеть в жизни, когда в самом рассвете сил приходится прощаться с близкими людьми, и особенно, когда мать хоронит своих детей. Это непростое испытание. Пожалуй, к этому испытанию не всякий может быть готов, и уж точно такого испытания никому не пожелаешь. Но если это приходится видеть в жизни, то какая горечь и какая печаль касается всей жизни матери, которая теряет свое дитя.

Посмотрим на образ Пречистой Богородицы – как Она горячо любила Спасителя Христа, и какими горючими слезами и какой болью Она переживала на Голгофе расставание со Своим Сыном и со Своим Богом. Но оттуда, от Голгофы, Она уходила не погибшей, не умершей, хотя и произносила слова материнского горя и одиночества, как об этом мы читаем в каноне перед Плащаницей Спасителя: «ныне здесь умру с Тобой…», - говорит Пречистая; но исполняет слово Своего Бога и Своего Сына, которое Он обращает к Ней с Креста: «Мати, се чадо твое». Потеряв Сына через Крестную смерть Спасителя и Господа Христа, Она приобретает Себе в сыновья и дочери всех нас. Ей наследуется вся полнота нашей Церкви, которую Господь Своей Божественной Кровью и Крестной жертвой искупает от проклятья смерти. Ей в материнские молитвы Он поручает всех нас.

Она, потерявшая Сына, не отчаивается. И видя воскресшего Господа и Спасителя Христа, с горячностью и удивительной глубокой верой, в тишине материнского служения, в безмолвной материнской проповеди, Она всю Свою жизнь совершает не в унынии и печали, а в надежде и любви к Богу. Мы в Священном Евангелии не найдем проповеди Божией Матери. Разве что сохранил для нас апостол слово, когда Сама Пречистая говорит: «Что скажет вам, то и делайте», – когда они пришли на пир в Кану Галилейскую. Больше мы не найдем проповедей Божией Матери – таких, какие были в устах апостолов. Она проповедовала не устами, а материнской молитвой. Она проповедовала не горячностью слов, а горячностью молитв, всегда молясь и теперь, о каждом из нас.

И когда мы сегодня приходим к гробу Пречистой Богоматери, вспоминая Ее Успение, мы приходим не для того, чтобы скорбеть и печалиться, а для того, чтобы и ныне принести ей свои молитвы и свои надежды на то, что по-матерински Она не оставит нас. Как никогда не оставила материнской любовью Своего Сына Господа и Спасителя Христа. Как не оставила Своей материнской молитвой и ту новую Церковь Христову.

Мы видим, как в день Успения собираются к ней апостолы, как они спешат к Ней, чтобы дать Ей свое последнее лобызание, как они печалятся и торжествуют. Печалятся – что глазами не увидят. А торжествуют – что приобретают на небе Ту, Которая никогда не отступит от Бога. В этом сила матери – никогда не отступать от своей веры, никогда не переступать своей любви, никогда не забывать своих обещаний верности и преданности. И этой материнской силе сегодня мы поклоняемся, ибо эта сила не оставила Пречистую Богородицу лежать во гробе, но знаем из предания нашей Церкви, что Господь воскресил Пречистую Богоматерь, взяв Ее бессмертную душу вместе с воскресшим телом в Свою вечность, в Свое небо, в пространство Своей вечной жизни.

Именно это торжество – воскресение из мертвых Пречистой Богоматери – сегодня собирает нас пред Ее Плащаницей с радостью. Видите, какова сила материнской молитвы, какова сила материнской преданности. И мы молимся Ей прежде всего о вас, наши мамы и бабушки, наши сестры и верные подруги. Мы молимся о том, чтобы Господь сохранил вас в этой вере, чтобы вы были всегда подражательницами Той, Которую мы именуем Матерью, Царицею Небесной, Владычицею; Которую мы именуем Пречистой и Преблагословенной. Пусть Она всегда слышит ваши материнские молитвы. Пусть Она всегда видит ваши материнские сердца, утешает их и поддерживает. Уж Она знает, как бывает матерям тяжело. Но Она не только знает, Она и помогает преодолеть всякие испытания, какие, бывает, проходят через ваши, наши дорогие сестры, сердца.

Сегодня мы молим Пречистую Владычицу, чтобы Она никогда не оставляла в молитвах и всех нас. Чтобы тогда, у Креста, получивши наследство, нас Себе в наследство, Себе в удел, Она никогда бы не отступала от этого удела: даже тогда, когда мы своими слабостями, своими грехами, своими страстями, своим неблагодарным отношением к Богу, бывает, отступаем от Него, отступаем от правды. Пусть и тогда Пречистая не оставит нас, но скоро приведет к покаянию, скоро возвратит нас и через покаяние вернет нас к любви Своего Сына, Господа и Спасителя Христа.

Сегодня мы празднуем Богородичную Пасху, как о ней говорят в народе нашем. Сегодня мы поклоняемся Пречистой Богоматери, Которая кланяется Богу о каждом из нас. И мы благодарим Ее за молитвы Ее. Мы благодарим Ее за любовь материнскую. И в Ее образе в эти дни Успения Пречистой Богородицы мы благодарим всех вас, наши дорогие сестры, за вашу любовь и за вашу веру, и за вашу верность, и вашу неоскудевающую надежду. Господь по молитвам Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии да благословит всех вас. А Сама Царица Небесная да будет всем нам утешением, надеждой, лекарством, настоящим, искренним и любящим сердцем, да будет каждому из нас Помощницей в жизни, и да будет каждому из нас верной наставницей и молитвенницей. Аминь.

Пятница, 26 Август 2016 07:09

О нашей немощи и Силе Божией

Автор

"Сила Божия, подлинно, в немощи совершается. Но немощь эта начинается от осознания силы слова Божия, которым мы живем, к которому мы не примешиваем свои человеческие измышления, к которому мы не примешиваем свой человеческий опыт, который мы оставляем в себе в целости и сохранности. Тогда Господь ответит человеку, какою силою делает это. И непросто ответит, но даст эту силу, откроет, если хотите, источник этой силы и самого человека сделает источником этой силы. Как некогда Он сказал общающейся с Ним самарянке: тот, кто вкусит той воды, что Я дам, никогда больше не будет жаждать, но сам сделается источником живой воды".

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Я всех вас поздравляю с попразднством праздника Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и причастников поздравляю с причастием Святых Христовых Таин. Сегодня за Божественной литургией мы вникали в слова Священного Писания. И сегодня мы стали свидетелями удивительного диалога, который произошел между Христом и теми, кто вопрошал Его о том, какой силой Господь творит чудеса – какой силой Господь творит чудеса милосердия, любви, чудеса, которыми восстанавливает свободу человека.

Прежде чем мы поразмышляем над этим, зададимся вопросом, который нередко бывает в нашей собственной жизни. Вот почему же Господь, как иногда кажется, как будто бы оставляет нас без Своего участия, без Своей силы? Почему же, как иногда кажется, как будто бы Господь отступает от нас? Вроде бы всю свою жизнь, все свои поступки мы направляем, чтобы служить Ему, но вот бывает так, что эта сила как будто бы нас оставляет. Или еще нередко бывает в нас вопрос – почему же нам не удается что-то сделать? Вот хотим мы что-то сделать, но как будто бы нечто мешает нам. Как и апостол говорит: бедный я человек, что хочу сделать доброе, не делаю, а злое совершаю. Кажется, что совершенно все очевидно и понятно. Но когда дело доходит до самого дела, до самого поступка, как будто бы некая сила оставляет нас, и мы, только размышляя, говоря, не делаем этого.

И вот сегодняшние совопросники спрашивают у Христа: какой силой Ты делаешь это? На что Христос ответил: спрошу и Я вас о том – Крещение Иоанново от человек или с неба? Что же означал этот вопрос? Этот вопрос означал, что те слова, ту проповедь, которую произносил Иоанн Креститель, призыв к покаянию – что это было? Нужда времени? Это было некое народное благочестие, это было некое народное движение или это было повеление Божие?

Почему этот вопрос важный? Потому что нередко в нашей собственной жизни основой для поступков является наше собственное человеческое размышление. Когда мы понимаем, что хорошо или что плохо, но поступаем так, потому что так подсказывает наш нередко искаженный грехом и неволей греха человеческий опыт. Еще проще скажу. Мы поступаем так, потому что не всегда доверяем силе слова Божия и ориентируемся на свое собственное измышление.

Господь никогда не говорит нам иносказательно. Он говорит нам совершенно прямо – поступай так или поступай так. Он прямо определяет, что есть черное и что есть белое; что добро, а что зло; что угодно Ему, а что Ему не угодно. Но вот наша искаженная человеческая свобода нередко смешивает это белое с черным, превращая все в серое; нередко смешивает слово Божие с нашим собственным человеческим измышлением. Мы знаем, что так делать нельзя, но делаем. Почему? Потому что руководствуемся не доверием слову Божиему, а своему собственному человеческому измышлению.

Когда Христос задал этот вопрос: проповедь Иоанна Крестителя, крещение, которое он совершал, призыв к покаянию, который он совершал, откуда был – от людей или от Бога? Бог жаждет исправления человеческой воли? Бог жаждет святости человеческой жизни? Или это крещение было от людей, которое было шагом, направленным, как сказал бы современный человек, на некое примирение с миром сим гибнущим? Вопрошающие Христа задумались: если скажем – с неба, то тогда Христос скажет – почему же вы тогда не послушались? Если скажем – от людей, то люди возмутятся, потому что знают, что Иоанн – пророк. И вот здесь, в этом внутреннем размышлении и сомнении скрывается вся трагедия нередко нашей собственной человеческой жизни.

Мы знаем, как надо, но не делаем этого. И когда кто-то по-человечески говорит нам «делай так, потому что так хочет Господь», мы нередко эти слова относим лишь только к человеческой воле, хотя знаем, как надобно делать, но не делаем этого. Что бывает после этого? Ложь. Люди, которые спросили Христа, поразмышляв в себе, ответили Христу: не знаем. Хотя знали. И первое, и второе их предположение, несомненно, упиралось в само небо. Знали, но солгали. И сказали: не знаем, откуда это крещение. На что Христос ответил им: и Я вам не скажу, какою силою делаю это. Я вас лишу этой силы. Я вам не дам эту силу.

Сила Божия, подлинно, в немощи совершается. Но немощь эта начинается от осознания силы слова Божия, которым мы живем, к которому мы не примешиваем свои человеческие измышления, к которому мы не примешиваем свой человеческий опыт, который мы оставляем в себе в целости и сохранности. Тогда Господь ответит человеку, какою силою делает это. И непросто ответит, но даст эту силу, откроет, если хотите, источник этой силы и самого человека сделает источником этой силы. Как некогда Он сказал общающейся с Ним самарянке: тот, кто вкусит той воды, что Я дам, никогда больше не будет жаждать, но сам сделается источником живой воды.

Сегодняшнее Евангелие, как обращение Божие к каждому из нас, ставит нашу совесть на грань честного ответа перед самим собой и перед Богом. Может быть, не стоит больше говорить «не знаю», может быть, стоит сознаться в том, что это слово Божие, которым стоит жить. А если я им не живу, то я согрешаю против слова Божия. И никакие оправдания не могут меня искупить от этого греха – кроме покаяния. Стоит только покаяться, искренне признать свою слабость перед правдой Божией и возжаждать эту правду, захотеть жить этой правдой, и тогда Господь даст нам силу – что хочу доброе, желаю, делать, а что не хочу, злое, не делать. Стоит белое назвать «белым», а черное «черным», доброе «добрым», а злое «злым», и тогда все станет на свои места в должном свете пред светом Божиим, появится перед нами. Об этом сегодняшнее Евангелие.

Будем размышлять над ним. И когда мы встретимся лицом перед выбором, поступком, словом, делом, больше не будем говорить «не знаю», но, зная «как», будем делать по этому слову, изо всех сил стараться жить этой правдой, и тогда эта правда сделает нас сильными пред Богом. Аминь.

Пятница, 26 Август 2016 06:59

О следовании за Христом

Автор

"Последуем за апостолом Петром смело и решительно. Последуем за ним, чтобы всегда быть со Христом. Последуем и примеру Самого Христа – научимся твердой молитве, тишине жизни, упованию на Бога. Научимся среди многоголосья слушать не рев волн и свист ветра, а голос надежного, любящего отца – иди ко Мне. Будем идти на этот голос всеми силами своей жизни, и Господь подлинно исполнит Свое слово: там, где Я, там и вы будете со Мною".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Всех вас поздравляю с воскресным днём и попразднством дня Преображения Господня! В сегодняшнем Евангелии мы слышим удивительную историю о силе человеческой веры и силе Божественной любви, историю, которая не может не поражать внутренним своим содержанием. И для размышления над Священным Евангелием я хотел бы вновь перечитать его на русском языке для лучшего понимания церковнославянского, усвоения трудных слов и рассуждения об этом Евангельском благовестии.

Апостол и евангелист Матфей в своем Евангелии, благовествуя, говорит следующее. Евангелие от Матфея XIV, 22-34.

Во время Своей земной жизни, вовремя Своего служения человеку, Господь и Спаситель Христос показывал образ должного упования и служения Богу. Этот образ Господь показывает нам. Многое что делал Сам Господь, в чем Он не нуждался, как об этом замечает толкователь Евангелия святитель Феофилакт Болгарский. Вот что он говорит о том, как Господь взошел на гору, чтобы помолиться: Сам Христос не нуждался в молитве, ибо есть истинный Бог; но совершает это для того, чтобы показать нам, как надобно угождать Богу, показать нам путь, который проходит Сам. Удивительное милосердие Божие!

Господь не говорит нам – делай так или делай так. А Сам делает и показывает – подражай Мне! И молитва на этой вершине показана нам для того, чтобы мы знали, что подвиг молитвы и общения с Богом каждого из нас направляет верной духовной дорогой. И самое лучшее время молитвы – это время вечернее или даже ночное, когда все страсти внешние, заботы и хлопоты отходят на второй план, в сторону. И если есть в тебе силы и ревность, используй это время для своего общения с Богом.

Еще в сегодняшнем Евангелии из удивительных примеров, которые показывает нам Господь, мы видим то, как Христос понуждает Своих учеников оставить Его. Ученики так горели ревностью о Господе. Они не хотели даже на мгновенье Его оставлять. Они хотели все время пребывать с Ним. Но Господь понуждает их оставить Его для того, чтобы никто не мог укорить Его в себялюбии, как об этом замечает блаженный Феофилакт – показывает и нам пример. Всякое служение, всякая дружба с другим человеком должна зиждиться не на прославлении имени собственного, а прежде всего на общем искании истины. Не мне вы служите, но Богу. Не ради меня мы совершаем некие собрания, и не ради какой-либо личности мы вместе встречаемся, но ради того, чтобы, пребывая вместе, послужить Богу.

Удивительный пример крайнего смирения, которого нам нередко так не хватает в жизни. Бывает так, что даже в обычной беседе мы говорим: «вот я же звал, я же был, я же все делал; но где же все то, что должно бы прилежать моему старанию?». Все это чаще всего в нас говорит наше себялюбие, наша собственная гордость, в которой, когда мы и делаем доброе дело, ищем не славы Божией, а славы себе. И здесь Бог показывает нам путь удивительного смирения. И когда кто-то из нас скажет, что так привязан, что не может оставить другого, ради чего не пришлось бы разлучиться, Господь приведет нам в пример этот случай, сегодняшнее событие.

Впрочем, видим и еще удивительный пример, который Господь сегодня показывает нам в Евангелии. В четвертую же стражу, это уже глубокой ночью, Христос пошел по воде, как по суху, к Своим ученикам. Для Бога нет ничего невозможного. И Господь не потому попирает естество и как бы нарушает естественный закон, который положил в основание жизни природным явлениям, что отвергается от этих законов, не потому попирает их, эти законы, что они являются несовершенными, но потому, что Сам является законодателем этих законов.

И вот что происходит дальше. Увидев идущего по морю Христа, ученики, которые находились на середине моря, которые боролись с волнами, которые боролись во время шторма, и некоторые из них, должно быть, уже сомневались и отчаивались, что когда-то этот шторм прекратится, и вообще что они останутся живы, вот в этот самый крайний момент внутренних напряжений, – и должно быть они молились горячо, и, должно быть, некоторые из них говорили: был бы здесь Христос, остались бы мы с Ним, не послушались бы мы Его, не ушли бы, все было бы по-другому – в этот самый крайний момент веры и сомнения является Господь, идущий по морю.

Страх. Страх стал естественным проявлением человека маловерного, человека, который в центр всей своей жизни ставит самого себя. Как часто мы боимся за свою собственную жизнь во время любых обстоятельств именно тогда, когда мы себя ставим в самый центр этой жизни. Представьте себе, если бы воины, которым говорят вставать в атаку, чтобы защищать свою землю, свой дом, свою любовь и свою веру, в этот момент боялись бы и в центр всего ставили свою жизнь: «это же может повредить мне», «я боюсь за себя». Такой страх сделал бы их предателями перед лицом тех, ради которых они пошли защищать жизнь, свой дом.

Видите, как бывает: маловерие и страх приводят человека к еще большим грехам. Но что же произошло там, у этой лодки с апостолами? Испугавшись и увидев Христа, они думали, что это призрак. Многие из них – правда, все они были рыбаками – много рыбачили и слышали множество историй, которые повествуют о том, что если в море увидеть что-то идущее по воде, это верный знак грядущей гибели. Христос ободряет их: «это Я, не бойтесь!». И опять мы с вами смотрим в собственную жизнь, как в тот самый корабль, которого кидает по волнам житейского моря то в одну, то в другую сторону.

Как нередко и у нас бывает так во всех наших смущениях: Господь, находясь рядом с нами, говорит нам «не бойтесь!», когда мы молимся и взираем на Его святой образ, когда мы открываем Евангелие и в Евангелии видим Его, Самого Бога, когда мы приступаем к Святым Тайнам и причащаемся Божественных Плоти и Крови Господа; как часто, когда мы видим приблизившегося к нам Господа, мы все еще продолжаем бояться, и не слышим Его самой прямой и первой просьбы: не бойтесь, это Я – Я с вами, стоит перестать паниковать, стоит перестать бояться, стоит начать спасать свою жизнь.

Апостол Петр, как и все другие ученики, изумлялся увиденным. И апостол говорит Христу, он произносит такие трогательные, такие удивительные слова, на которых я хотел бы остановить наше с вами внимание, слова, которые может сказать только по-настоящему любящий человек. Что говорит апостол? – «Господи, если это Ты, повели мне прийти к Тебе». Апостол Петр не говорит – «я хочу пойти к Тебе»; он не говорит, что «я хочу обладать такой силой, перед которой и море стало бы сушей; он не говорит о себе как о повелителе бури или каких-либо внешних страстей, он не ставит себя в центр этой жизни и не произносит это губительное, которое так часто губит нас, «я». Он говорит: повели мне прийти к Тебе, скажи мне это сделать – не мне дай силу это делать, но позови меня к Себе. Христос отвечает: «Иди!».

И вот перед апостолом эта громадная стихия моря, бушующего и волнующегося, эта громадная стихия, в которой невозможно жить человеку, эта громадная стихия, которая стольких поглотила – и, должно быть, и друзей апостола Петра, рыбаков, которые не возвращались в свои дома и навсегда оставались в морской пучине, – эта стихия, которая одновременно и кормила столько людей, давая пищу к пропитанию, но и многих забирала к себе, становится, как агнец. Он ступает и идет по морю.

Святитель Феофилакт Болгарский далее замечает: посмотри, что делается с Петром – великую стихию он укротил своей верой. Слышишь, верой своей укротил великую стихию. Верой не в себя, верой не в свои силы, верой не в то, что он может все, а верой и упованием на Бога, Который может все. Ты, Господи, мне помощник и мое упование. Ты, Господи, станешь на водах. Ты, Господи...

И вот говорит блаженный Феофилакт: смотри, апостол Петр укрощает великую стихию и, увидев и почувствовав ветер, боится стихии малой, и начинает тонуть. Но и когда тонет, усомнившись от малой стихии, взывает изо всех сил – «Помоги мне, Господи!»; и спасен, и рядом со Христом, и на корабле, и спасены все.

Как часто и в нашей жизни вера зовет нас выйти на добрый подвиг, и мы как будто бы на море становимся твердо в этом подвиге. Этим подвигом может быть и наша молитва, и наш пост, и наша добрая жизнь, и наше послушание, и наше незлобие: когда вокруг все бушует, а ты продолжаешь удерживать свой язык, как будто бы, если бы ты поддался этому бушеванию и отверз бы свой язык, ты как будто бы открыл трюмы и погиб бы в этом бушующем море. Как часто ты твердо стоишь в своей вере, но стоит почувствовать какое-то дуновение соблазна, как ветер, что-то донесло до тебя: какие-то звуки или даже слова, какие-то чьи-то смущения или какие-то чьи-то зловония, как воздух испорченный; как только достигает до тебя этот ветер, как нередко, стоя на зыбкой тверди, ты поддаешься соблазнам маловерия – маловерия, которое тебя выхватывает из рук Божиих, или, даже сказать совершенно правильно и честно, поддавшись которому, ты себя сам вырываешь из Божиих рук.

Сколько погубило маловерие! Стоит вспомнить в своей жизни как нередко эти крики там, в этой мгле, которые донеслись до нашего сердца и уха, входят в наше сознание. Как часто мы доверяем этим страхам и этим пустым словам, и самое страшное, в этом маловерии и в этом смущении, в этих соблазнах мы перестаем слышать голос Христа, Который – тогда апостолу Петру и сейчас каждому из нас – говорит: «Иди!». Мы останавливаемся, мы начинаем бояться, мы начинаем сомневаться: «а вдруг…», «а если…», «а неужели…», «а неужели это так?». Мы начинаем все больше и больше поддаваться этому ветру и нередко тонем.

Апостол Петр – удивительно любящий человек, ревнивый и горячий, настолько преданный и по-настоящему «камень» – восклицает из глубины своего маловерия, которое мало-помалу вместе с этим морем начало топить его в себе: «Помоги мне, Господи! Помоги мне, Господи…». Петр ищет правду не в себе, апостол Петр ищет правду не в других. Он не идет этим ложным путем, на который часто нас толкают: «а этот человек прав или нет?»; «а этот, посмотри, как; а тот, а третий…? – вот видишь, сколько уже их – значит нет этой правды, значит нет ее в них, нет ее и вокруг, и в тебе!». Как часто наши мысли начинают губить нас, когда мы эту правду ищем во всех: все злые, все плохие, все вокруг плохо, нет никакой правды, все это выдумки, все это только рассказы, ничего нет.

Апостол Петр не поддается ни этим соблазнам, ни этим страшным выводам, которые похожи на морское дно, став на которое, уже не поднимешься. Он правду ищет только в одном – в Боге: Господи, помоги мне. Не другим стать хорошими, не другим вокруг. Он не говорит: «Господи, прекрати этот шторм, останови эту бурю вокруг». Он не говорит: «Господи, утишь этот ветер, чтобы не дул, и я как-то выкарабкаюсь, я же могу плавать, но если бы не шторм, я мог хоть как-то доплыть до корабля». Он не говорит: «Господи, все вокруг успокой». Он просит: «Спаси меня, я тону». И не потому, что я плох или хорош, а потому что без Тебя мне, хорошему или плохому, не жить. Слышите? Без Тебя, Господи, не жить – ни со всеми своими «хорошестями», ни со всеми своими слабостями. Только Ты мое спасение, и тогда слабость можно преодолеть, и тогда хорошее будет жизнью. Но только Ты, Господи, спаси меня.

Христос спасает апостола Петра, как и спасает Своих апостолов, как и спасает Свою Церковь, как и спасает каждого, кто ищет этого спасения. Став христианами, одев на себя крест, мы как будто бы вышли, чтобы идти по воде, очень зыбкой и опасной. Но не будем поддаваться смущению, маловерию, не будем поддаваться страхам, не будем все просчитывать по-человечески, чтобы не просчитаться. Будем твердо уповать на Бога.

А что же это означает? А это означает твердо идти к Нему своей дорогой. Это означает поддерживать тех, кто желает спасения. Это означает: не озираться по сторонам на всевозможные соблазны и лживые призывы и слова. Это означает никогда не впускать в свое сердце соблазн и маловерие. Это означает и самому никого не соблазнять в маловерие, не подталкивать человека к отчаянию. Это значит идти за Христом. Это значит слышать слово, которое Спаситель говорит апостолу – «Иди!», и слушаться этого слова во всем: в мелочах и в больших газетных статьях, в простом общении и в искренних, добрых чувствах по отношению к другим людям – во всем искать правду Христову.

Спаситель, впрочем, сказал апостолу Петру: «Маловерный, маловерие чуть не погубило тебя». Сегодня Спаситель с любовью это говорит и мне, когда я захлебываюсь в своей жизни. Он только ждет, чтобы я воззвал из своей жизни к Нему, и готов всегда спасти меня. И когда спасает, то говорит мне о том, что эта опасность происходила от меня самого. Не то губит, что снаружи, а то губит, что в моем сердце, в моей душе. Вот страшный корень маловерия, приносящий горькие плоды страданий, одиночества, мучений и бесконечной боли.

Последуем за апостолом Петром смело и решительно. Последуем за ним, чтобы всегда быть со Христом. Последуем и примеру Самого Христа – научимся твердой молитве, тишине жизни, упованию на Бога. Научимся среди многоголосья слушать не рев волн и свист ветра, а голос надежного, любящего отца – иди ко Мне. Будем идти на этот голос всеми силами своей жизни, и Господь подлинно исполнит Свое слово: там, где Я, там и вы будете со Мною. Аминь.

Пятница, 26 Август 2016 06:48

О причинах постовых искушений

Автор

"В пост бывает много искушений и даже много падений. Думаю, что каждый это успел испытать в своей жизни. Почему же это происходит? И я хотел бы по сложившейся традиции обратиться вместе с вами к опыту подвижников Святой Горы Афон. Вот что говорит Моисей Святогорец об этом. Бывает это не случайно и не напрасно, а для того, чтобы мы духовно зрели, чтобы через эту духовную зрелость, когда мы терпим всякого рода искушения и даже падения, преодолевая их в своей собственной жизни, приобретая опыт покаяния и молитвы, пришли в равновесие и смирение". 

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Я всех вас поздравляю с попразднством дня Преображения Господня и с навечерием воскресного дня.

В пост бывает много искушений и даже много падений. Думаю, что каждый это успел испытать в своей жизни. Почему же это происходит? И я хотел бы по сложившейся традиции обратиться вместе с вами к опыту подвижников Святой Горы Афон.

Вот что говорит Моисей Святогорец об этом. Бывает это не случайно и не напрасно, а для того, чтобы мы духовно зрели, чтобы через эту духовную зрелость, когда мы терпим всякого рода искушения и даже падения, преодолевая их в своей собственной жизни, приобретая опыт покаяния и молитвы, пришли в равновесие и смирение. Говоря о равновесии, Моисей Святогорец говорит о традиции духовной жизни. Говоря о смирении, он напоминает нам о нашем покаянии, ибо всякому греху началом является или наша гордость, или мнение о себе. Всякому греху началом является отсутствие равновесия в нашей духовной жизни: то горячо молимся, то вовсе оставляем молитву, то строго постимся, то совсем забываем о посте. Духовное равновесие и смирение приводят человека к настоящей духовной жизни.

И вот что дальше говорит Моисей Святогорец, утешая нас. Духовная жизнь – это всегда путь на Голгофу: без распятия не бывает и воскресения, – заключает Моисей Святогорец. Послушаемся этих слов назидания и этого утешения. И даже тогда, когда мы в своей жизни чувствуем боль и горечь в крестоношении, будем помнить, что оно всегда предшествует воскресению. Не будем сходить со своего пути жизни. Не будем отлагать этого креста, но в духовном равновесии и смирении, в покаянии и традиции собственной жизни продолжим следовать Светлому Воскресению Христа в нас и нас в Нем. Аминь.

Пятница, 26 Август 2016 06:35

О подвиге молитвы

Автор

"В дни Успенского поста уже стало традицией восхождение сюда, на вершину Бештау, чтобы здесь совершить молитву. И самый главный подвиг, который мы совершаем, – это не подвиг физического труда, это подвиг духовного труда: молитвы о нашей родной земле, о наших домах, о наших родных и близких. Ради этой молитвы мы и физически терпим, и верим, что Господь примет это наше старание, и это наше дерзновение. Ибо совершаем мы это не в свою славу, но во славу Божию, и этой молитвой прославляем имя Всемогущего Бога и Его Пречистой, Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии".

Христос воскресе!

Дорогие отцы, дорогие братья и сестры! Я всех вас поздравляю с причастием Святых Христовых Таин. Сегодня мы читали Священное Евангелие о чудесном насыщении тысяч людей. И полагаю, что все те, кто сегодня здесь, на Бештау, молился, может со всей уверенностью сказать об этом чуде, что это чудо произошло с каждым из нас. Сегодня все мы стали участниками этого чуда, и от небольшого количества просфор сегодня все насытились Божественного Причащения. Сегодня мы стали здесь причастниками Таин Христовых и молитвенниками о себе самих и о тех людях, что живут на благословенном Кавказе – о наших родных и близких, о наших братьях и сестрах.

В дни Успенского поста уже стало традицией восхождение сюда, на вершину Бештау, чтобы здесь совершить молитву. И самый главный подвиг, который мы совершаем, – это не подвиг физического труда, это подвиг духовного труда: молитвы о нашей родной земле, о наших домах, о наших родных и близких. Ради этой молитвы мы и физически терпим, и верим, что Господь примет это наше старание, и это наше дерзновение. Ибо совершаем мы это не в свою славу, но во славу Божию, и этой молитвой прославляем имя Всемогущего Бога и Его Пречистой, Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Сегодняшняя молитва, сегодняшнее наше общение – это драгоценное сокровище, которым мы обогащаемся. В нашей жизни много бывает людей, с которыми мы совершаем разные поступки: проводим время, путешествуем, узнаем что-то новое. Но вот самыми верными всегда остаются те люди, с которыми ты можешь разделить молитву. Потому что через это общение мы поистине становимся одним единым, о чем говорит Господь: где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреде вас. И это присутствие Божие становится самым драгоценным сокровищем, самой надежной основой, самым уверенным будущим – именно единство во Христе. Ничто не может нас так утешать в будущем, ничто не может нам так открывать двери в будущее надежно и благополучно, как вера в Бога и общение с Ним.

Где Христос – там и жизнь. Где Христос – там и приобретение. Вместе с апостолом сегодня мы восклицаем – «ничто нас не разлучит от любви Божией!»: никакие волнения, никакие страхи, никакие переживания, ни даже собственный опыт жизни, который нередко бывает печальным, не разлучит нас от любви Божией, если мы уповаем на Него всем своим сердцем, если всю свою душу мы открываем перед Ним. Господь говорит: сила Божия в немощи совершается. Сильные мира сего по-настоящему – это верующие в Бога, ибо в них и через них совершается сила Божия.

В сегодняшнее время, как и всегда, ценными людьми остаются те, о которых мы говорим: это честный человек, этот человек чистой жизни, этот человек преданный, этот человек может дружить, этот человек может любить. И такие люди всегда ценятся дороже, чем те, которые могут располагать иным, материальным, богатством. С богатыми трудно почувствовать себя человеком. Человеком ты чувствуешь себя с друзьями, хотя и друзья могут обладать неким имуществом, но не это главное. Главное, что счастливым и человеком ты можешь по-настоящему себя чувствовать с теми, кто любит, верен, искренен – настоящий. А такими настоящими только Господь делает людей. Поэтому сила веры – это та сила, которая и делает нас людьми, и важно, когда мы, объединенные этой верой, преодолеваем в том числе и некоторые физические испытания.

Пусть сегодняшнее это Бештау станет как дорога жизни, которую каждый из нас преодолевает. В ней бывает много опасностей и сложных моментов, но никогда не оставляй мысли, к кому ты идешь, куда ты движешься. Всегда перед собой имей Христа и

следуй за Ним. И тогда любой путь можно преодолеть, и любые обстоятельства можно пройти, ибо Господь Сам проведет. Он же ведь не просто ждет нас впереди. Он, когда мы идем к Нему, удивительно идет вместе с нами. И эту радость сегодня все мы чувствуем.

В эти дни мы празднуем Преображение Господне. И самая главная мысль этого праздника заключается в нашем изменении, в том, что мы можем освятить свое естество, что то, что мы посвящаем Богу, мы как будто бы забираем у смерти, у тления, у неправды. Все, что мы посвящаем Богу, отбирая у смерти, отдаем жизни. И вот сегодня мы и себя отбираем от смерти, от тленности, от слабости, от страхов, и отдаем жизни, преодолевая себя, приходим сюда, чтобы причаститься Святых Христовых Таин.

И пусть это освящение в каждом из нас умножит жизнь, в каждом из нас это освящение укрепит нашу человечность, ту самую человечность, что создана по образу и подобию Божиему. Мы настоящие тогда, когда похожи на Христа, когда подражаем Ему, когда в своей жизни, во всем стараемся изображать Его – тогда мы настоящие. Ибо этот образ вложен в наше естество, – как сердцевина – от которого мы и созданы. И пусть это обновление будет всегдашним в нашей жизни. Обновляя себя, укрепляя себя в вере, будем помогать и тем, кто рядом, поддерживать их в вере и в надежде.

Я благодарю вас, дорогие отцы, дорогие братья и сестры, за радость разделенной молитвы, за подвиг, который вы предприняли. И верю, что Матерь Божия накануне праздника Успения Своего примет это наше путешествие так же, как Она радовалась, когда апостолы со всех уголков земли пришли к Ее одру, чтобы принести свои молитвы и свою любовь, погрести Ее и засвидетельствовать о Ее воскресении. И сегодня мы, как будто бы движимые Духом Божиим, начинаем свое путешествие к одру Божией Матери – к празднику Успения, чтобы поклониться Пречистой и воскликнуть тогда, когда Господь Ее бессмертную душу вместе с телом возьмет к Себе на небо, чтобы Она всегда вместе со всеми святыми угодниками молила Бога о всех нас, любящих Ее и чтущих память святых угодников. Аминь.

Божие благословение всем вам! И с праздником всех вас поздравляю!

Пятница, 26 Август 2016 06:29

О преодолении испытаний

Автор

"Но я каждый раз, когда слышал рассказ отца Николая о том, что сейчас здесь делается, все время задавался вопросом: почему же такие испытания этому храму, что же такое здесь происходит? И вы знаете, сегодня за богослужением я нашел очень простой и ясный ответ: так Господь собирает в Свой дом людей. Потому что всегда дорога в гору трудна, и только верные и надежные эту дорогу могут преодолеть. И Господь ставит этот храм как будто бы на Фавор и не всех берет с Собой, но тех, кто надежен и верен, и готов преодолеть этот путь".

Дорогой отец благочинный – отец Валентин, дорогой отец Евгений! Дорогие братья и сестры! Я всех вас поздравляю с навечерием, предпразднством торжества Преображения Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!

Я отношу к Богу всю свою благодарность за радость молиться вместе с вами здесь, в городе Прохладный. И хотя поименование города как будто бы говорит нам о том, что должно быть здесь прохладно, но сегодня, наверное, горячность молитвы всех нас согревает и духовно, и телесно. Конечно, это шутка, но в этой шутке есть большая радость, радость о том, что эта горячная молитва совершается здесь, в стенах этого воздвизаемого храма. Не мне вам рассказывать историю строительства этого храма. Эта история очень долгая, но самое важное в этой истории то, что, во-первых, это строят люди, которые посвящают Богу свой труд, и, во-вторых, все мы жаждем этого храма, для всех нас это радостное место.

Преображение Господне перекликается сегодня с этим храмом. И здесь сегодня действительно Фавор. Когда-то это было пустынное место, когда-то это было место, которое было наполнено, может быть, надеждами. Но сегодня это место преображается, и здесь появляются стены этого храма. Я хочу поблагодарить всех вас, дорогие братья и сестры, за ту любовь, которую все эти годы вы питаете к своему храму, и своею любовью и стараниями делаете все, чтобы этот храм был воздвигнут.

Господь принимает ваши старания, но не без испытаний. И я радуюсь тому, что в это время испытаний Господь посылает вам отца Николая настоятелем храма, чтобы он помог преодолеть все эти испытания, и чтобы вместе мы смогли преодолеть те возникшие обстоятельства, связанные со строительством этого храма. Нет никакого основания говорить об этом. Сегодня уже есть основание говорить о том, что это преодолено. И теперь мы можем с уверенностью и надежностью завершать строительство этого храма, не опасаясь того, что могут прийти времена, которые этот храм приведут к состоянию, когда мы не сможем здесь молиться. Одним словом, теперь это прочный и надежный храм.

Но я каждый раз, когда слышал рассказ отца Николая о том, что сейчас здесь делается – а скажу вам, батюшка часто приезжает ко мне и рассказывает о том, что делается, показывает фотографии, очень часто отец благочинный говорит мне о том, какие идут работы в храме – я все время задавался вопросом: почему же такие испытания этому храму, что же такое здесь происходит? И вы знаете, сегодня за богослужением я нашел очень простой и ясный ответ: так Господь собирает в Свой дом людей. Потому что всегда дорога в гору трудна, и только верные и надежные эту дорогу могут преодолеть. И Господь ставит этот храм как будто бы на Фавор и не всех берет с Собой, но тех, кто надежен и верен, и готов преодолеть этот путь.

И я сегодня благодарю Господа, когда вижу всех вас – верных и надежных, дружную общину, общину умножившуюся. Я вижу сегодня здесь много и новых людей, которые в этот храм не приходили и молились в других храмах или здесь, в нашем городе, или вообще посещали другие храмы в других населенных пунктах. Благо, теперь три храма в городе. И я радуюсь тому, что сегодня здесь есть новые люди. Я вижу, как растет община, и поэтому отвечаю на все те испытания, которые мы вместе с вами переживаем – «слава Тебе, Господи, за эти испытания!», ибо этими испытаниями Господь собирает Свою верную и надежную паству.

Мы помогали и будем продолжать помогать в строительстве этого храма. Не задаюсь целью и желанием здесь с амвона рассказывать, что для этого было сделано, в том числе и нашей епархией, и нашими добрыми друзьями. Но одно скажу – мы общее дело совершаем. И еще сегодня я горячо молился о том, чтобы Господь дал мне счастье этот храм освятить, и молился о том, чтобы время это Господь приблизил, чтобы время это было не через долгу-долгую дорогу и высокие горы.

Я поздравляю всех вас с сегодняшним праздником и радуюсь тому, что мы вместе с вами помолились. Я благодарю всех вас за любовь к дому Божиему. Я радуюсь тому, что сегодня вместе с церковным торжеством Преображения изменяется и наш город, и с Божией помощью, вашей любовью и вашим старанием этот храм становится все надежней, приобретает уже черты храма, и верю, что недолго то время, когда будет торжество его освящения.

Я хотел бы выразить слова благодарности Вам, дорогой отец настоятель, Вашей семье, всем тем, кто находится рядом с вами, вашим верным помощникам, за те труды, которые вы здесь совершаете. И я вижу по глазам и чувствую сердцем, и знаю, что к моим словам присоединятся все здесь находящиеся люди и поддержат эти слова не только словами, но и рукой помощи отцу настоятелю. Желаю вам помощи Божией в трудах и призываю благословение Божие на эти труды. И верю, что сегодняшняя наша соборная молитва здесь станет еще одной важной силой, которая позволит продолжить и успешно завершить строительство этого великолепного, очень красивого, достойного и надежного храма – дома Пречистой Божией Матери.

Желаю всем вам, дорогие братья и сестры, от Господа сил к преображению жизни, чтобы каждый из нас менялся, а мы все меняемся, но чтобы за этими изменениями открывались самые лучшие и надежные наши человеческие черты: наша вера, наша надежда и наша любовь. Молюсь о том, чтобы праздник Преображения вдохновил каждого из нас меняться, чтобы мы не говорили, что уже ничего нельзя изменить – все об укрепляющем Господе возможно человеку! Уповай на Бога и тогда ступай смело, и увидишь – все в твоей жизни, в жизни твоих родных и близких может поменяться к лучшему, ко благу. Молюсь о том, чтобы сила Преображения Господня вдохновляла каждого из нас, и чтобы, в каких бы обстоятельствах мы не оказывались, мы знали, что просиявший на горе Господь, показавший нам Свою славу, эту славу всегда разделяет с нами и дарует ее нам. Нам только нужно открыть свое сердце к Его свету, и тогда этот свет и в нас воссияет Его Божественной славой.

Я желаю нам всем крепости в вере. И пусть Господь укрепит нас здесь, в нашем доме, и, конечно же, благословит и тех, кто живет в нашем доме. Пусть Господь благословит нашу республику, нашу любимую Кабардино-Балкарию. И пусть это благословение сохранит нас в мире, в верности Матери-Церкви и в единстве. С праздником всех вас!

Суббота, 20 Август 2016 09:30

О любящей строгости

Автор

"Сегодня по-настоящему нам не хватает искренней и любящей строгости. Посмотрите, как Господь строго испытывает тех, кого приводят к Нему, даже чтобы судить. Господь не говорит тем, кто хотел побить камнями несчастную женщину, взятую в прелюбодеянии, оставьте и простите ее. Он не говорит так этим людям. Он строго обращается к каждому и говорит: кто без греха, тот пусть бросит первый камень. Он не говорит не бросать камень, но со строгостью обращается к каждому, кто находиться там, на этом суде, чтобы прежде судили себя".

Дорогой отец Михаил, дорогие отцы, дорогие братья и сестры! Радуюсь нашей молитве здесь, в нашем домовом храме. И в этот день вместе с вами размышляю над Священным Писанием, которое мы слышали за Божественной литургией.

В сегодняшнем Евангелии мы слышали повеление Господа, Который обращает это повеление к народу: «не препятствуйте детям приходить ко Мне». С одной стороны, чтобы понять это повеление, становится совершенно очевидно, что дети поступают по примеру своих родителей. И когда Господь говорит, что мы можем создавать препятствие для наших детей, то, несомненно, Господь говорит о дурных примерах, которые родители показывают своим детям.

Препятствием к поклонению Бога является дурное назидание, то есть то, когда это поклонение не видят дети. Кстати сказать, об этом нередко задумываются родители особенно тогда, когда в жизни, в их семейной жизни, случаются потрясения; тогда родители говорят: «Мы не учили этому своих детей». Но не научить плохому, это не означает научить хорошему. Это всегда принципиально разные вещи. Дети всегда повторяют то, что мы делаем сами в своей молитве, в своих отношениях с теми, кто рядом с нами, в своей дружбе, в своих словах, в своем возмущении, в своей благодарности, в своей любви, в своей ненависти – все, что мы делаем, повторяют наши собственные дети. Потому что когда они смотрят на нас, для них беспрекословным авторитетом являются их родители. Они доверяют родителям, как самому лучшему учителю. Этим бы воспользоваться, это бы ценить и этим бы дорожить. Не нужно убеждать детей в своем отцовстве и в своем материнстве, нужно лишь только показать свою любовь к Богу и верность Ему.

Но еще я хотел бы сказать сегодня о том большом горе, которое бывает в наших семьях, что связано с недолжным воспитанием своих детей. Мы действительно должны в воспитании иметь и строгость. Но такую строгость, которая говорила бы о серьезности нашего исповедания. Когда мы все позволяем, когда мы все разрешаем, когда мы не видим сами никакой грани и говорим «ну лишь бы был бы мир», и можно позволить все, на самом деле мы губим таким образом и себя, и наших собственных детей. Господь не говорит, что можно все. Господь говорит о том, что есть грех, с которым нам надобно бороться, и говорит о том, что есть наш подвиг, который является препятствием ко греху, чтобы тот владел нами. Господь не дает нам разрешения на все, а Он говорит нам – не делай того и не делай этого. Создатель мира и любящий Отец дает нам заповеди, в которых говорит нам и о богопоклонении, и о почитании родителей, и о том, что нам не следовало бы делать, ибо это принесет нам смертельную опасность.

Сегодня по-настоящему нам не хватает искренней и любящей строгости. Посмотрите, как Господь строго испытывает тех, кого приводят к Нему, даже чтобы судить. Господь не говорит тем, кто хотел побить камнями несчастную женщину, взятую в прелюбодеянии, оставьте и простите ее. Он не говорит так этим людям. Он строго обращается к каждому и говорит: кто без греха, тот пусть бросит первый камень. Он не говорит не бросать камень, но со строгостью обращается к каждому, кто находиться там, на этом суде, чтобы прежде судили себя. Строгость – это всегда путь. Если этот путь мы проходим с желанием жажды правды и суда над собою – это всегда путь, ведущий к Богу.

К большому сожалению, и в воспитании собственных детей препятствием того, чтобы дети пришли к Богу, является наша необоснованная, а иногда ложная и лицемерная мягкость и ложная любовь, которая любовью не является, а является лишь только страстью, когда мы забавляемся. Как много приходится видеть, когда нам на совершенно недобрые и, может быть, еще почти неосознанные, но уже ставшие почти

привычкой, поступки детей, мы отвечаем улыбкой и смехом – «надо же так скверно сказал», «надо же так плохо поступил». Не улыбку должны вызывать такие поступи, а строгий взгляд и назидание, что этого делать не стоит.

То же самое бывает и тогда, когда мы шалость, когда мы непослушание относим к тому, что «ну, пройдет время, всему научится, и уже тогда будет все делать правильно». Вспомните уроки в школе – чистописание, когда учитель требует правильной линии в написании слов. Ведь как эти слова правильно и верно выведет рукой, напишет, так верно и будет им следовать. А если все в жизни будет криво и небрежно, даже в написании, казалось бы, эта небрежность будет во всем.

Когда Господь говорит нам «не препятствуйте детям приходить ко Мне», Господь побуждает нас к строгости. Но не только к нашим детям, а к нам самим. Сейчас идет время Успенского поста. Будем строго соблюдать Успенский пост. Не будем думать, что самое главное в посте – это внутреннее расположение. Несомненно, это важно. Но и без строгого соблюдения Устава нам трудно расположить внутреннее. Господь нам дал пост как опору в нашей жизни. А если не опираться на нее, то что же тогда станет нашей опорой? Мы можем споткнуться и упасть. Строгость начинается в твердом личном исповедании, в твердой и решительной собственной жизни, в молитве, в воздержании, в благодарности Богу, в том, что для тебя самого является неотъемлемой частью твоей жизни. И тогда эта строгость к себе станет хорошим уроком и учителем для твоих детей.

«Не препятствуйте детям приходить ко Мне», - говорит в Евангелии сегодня Господь. И чтобы послушаться этого Евангелия, нам нужно сначала самим прийти к Богу, и тогда наш путь к Нему станет дорогой и для наших детей. А наша кривизна, наша нерешительность, наша слабость или просто погруженность во грех и любовь ко греху станет кривизной и для наших детей, и тогда мы помешаем им прийти к Богу. Впрочем, Господь сегодня утешает нас: возложив руки, благословил детей. И мы верим, что это Евангелие повторяется вновь и вновь в наших семьях, и даже тогда, когда мой пример не всегда бывает назидателен, Господь не оставляет своим попечением ни меня многогрешного, ни тех, кто рядом со мной.

Мы благодарны Богу, что, несмотря на кривизну нашей собственной жизни, Он благословляет наших детей, и мы их благословляем. И в этом благословении изменяем свою собственную жизнь так, чтобы показывать любящую и назидающую строгость, быть примером искренней и доброй веры, молитвы, воздержания, верной и преданной любви. Аминь.

Пятница, 19 Август 2016 12:41

О послушании Слову Божию

Автор

"Как же научиться слушаться слова Божиего, жить этим словом? Важно послушание, важно послушание в малом, которое восходит к великому. Важно послушание в самых малых вещах. Но быть послушным в самом малом – это значит всегда открыть щедрую руку Божию для себя, которая даст больше. Как и Сам Господь говорит: кто в малом был верен, того над многим поставлю. Когда ты верен в малом слове, Господь дает тебе большую силу".

Я всех вас поздравляю с воскресным днём, с началом Успенского поста и с воспоминанием изнесения Честных и Животворящих древ Креста Господня, которое мы совершаем в эти дни, поклоняясь Честному и Животворящему Кресту Господню.

И сегодня вместе с вами мы молимся Господу и обращаем свое сердце и обращаем свою душу к Священному Евангелию, открывая перед словом Божиим свою собственную совесть. И мне хотелось бы вместе с вами поразмышлять над Евангелием, которое мы слышали за Божественной литургией. Апостол и евангелист Матфей в своем Евангелии, благовествуя, говорит следующее. Я перечитаю вновь это Евангелие, чтобы мы лучше понимали церковнославянский язык и осознанно понимали Священное Писание. Евангелие от Матфея XIV, 14-22.

Сегодняшнее Евангелие говорит нам о чудесном насыщении множества людей. Мы всегда находим в образе Господа и Спасителя Христа удивительное человеколюбие, сострадание к немощам, к изъянам человеческой жизни, к искажениям человеческой свободы, которые приводят к болезни, и сострадание, участие в обычной нужде. Если болезнь является следствием греха, то голод является следствием естественных потребностей для жизни человека. Господь сострадает человеку всецело, во всех потребностях его. И забота Самого Господа удивительно и откровенно свидетельствует о Его Божественной любви, когда не только немощным подает исцеление, но и голодным подает пропитание.

В сегодняшнем Евангелии вспоминается умножение хлебов и рыб, которыми Господь накормил тысячи человек. Удивительная сила этого чуда Божия заключается в силе, которую явили святые апостолы. В сегодняшнем Евангелии мы видим, как Господь призывает их послужить народу и говорит им: «Вы дайте им есть», – когда апостолы переживали за людей, что могут остаться без пропитания в холодную ночь. Он призывает их быть служителями Своего слова – «вы дайте им есть». На что апостолы говорят, что здесь совсем мало еды, и кажется, что не хватит, естественно, ее всем. Но прислушиваются к голосу Божиему, когда Господь повелевает им рассадить людей и далее, благословив это небольшое количество еды, дает апостолам, а они раздают другим людям.

Послушание апостолов становится сегодня удивительной силой Божиего слова. Если бы апостолы ослушались, если бы они сказали Ему, продолжая настаивать на своем – «ну совсем мало пищи», если бы они начали руководствоваться человеческим опытом, который навряд ли в малом количестве этой пищи видит большое количество людей, – напротив, они могли бы только это оставить самим себе, – если бы они начали руководствоваться человеческим опытом, то это чудо было бы недоступно для людей. Доверять слову Божиему, вверить себя слову Божиему, все свои собственные силы, всю свою собственную свободу, весь свой ум, весь свой опыт вверить слову Божиему; и не заставить Его молчать, но заставить Его повторять слово Божие в себе – это и есть источник сегодняшнего чуда.

Нередко в нашей собственной жизни то, что мы произносим, как некую аксиому или как некое правило, бывает несозвучно слову Божиему. Впрочем, мы знаем это слово, но говорим: «Да, это нехорошо, но что ж поделаешь, так делают многие». Мы знаем, что Господь запрещает нам это и не благословляет то, но нередко отдаем себя своим собственным желаниям, как будто бы это слово в нас мертво, умолкает. И не сила этого слова в нас является тогда, когда в нас является сила нашего выбора, если этот выбор не созвучен Евангелию.

Как же научиться слушаться слова Божиего, жить этим словом? Важно послушание, важно послушание в малом, которое восходит к великому. Важно послушание в самых малых вещах. Но быть послушным в самом малом – это значит всегда открыть щедрую руку Божию для себя, которая даст больше. Как и Сам Господь говорит: кто в малом был верен, того над многим поставлю. Когда ты верен в малом слове, Господь дает тебе большую силу.

Послушание апостолов стало источником пропитания для многих людей. Когда в нас самих слово Божие прорастает через нашу собственную веру, тогда не только мы сами насыщаемся, но и других можем утешить и напитать. Только послушный, только смиренный может помочь нуждающемуся человеку. Человек несмиренный, непослушный всегда остается глух к чужой боли, нем перед чужими слезами.

Сегодняшнее Евангелие обращено к каждому из нас. И когда Христос сказал ученикам «вы дайте им есть», сегодня эти же слова Господь говорит каждому из нас: ты дай тому, кто так нуждается в утешении, ты дай ему свое слово; ты протяни ему свою дружбу, ты протяни ей свою любовь, свою верность, чистоту своей собственной жизни – «вы дайте им есть». Эти слова слышали апостолы, эти слова сегодня слышим мы. Апостолы поверили Христу и, не задумываясь, раздавали то, что благословил им Бог. И хватило всем. И осталось много. И насытились все. Если мы еще будем продолжать медлить и задумываться, если мы еще будем продолжать медлить в послушании слову Божиему и будем все еще опираться на трезвый расчет опыта своей собственной жизни, оторванного от живого Евангелия, и сами останемся без пропитания и другим ничего не сможем дать.

Сегодняшний призыв Господа и Спасителя Христа, который Он обращает ко мне, стоит передо мной вопросом, на который я должен ответить сейчас же. Дать нуждающимся – это значит поделиться своей жизнью, это значит впустить в свою жизнь боль и нужду другого человека, это значит быть послушным Евангелию и, не задумываясь, отдавать то, что я сейчас могу дать: свое слово, свою поддержку, свою молитву о другом человеке, свою любовь, свое прощение, надежду – все то, что, несомненно, во мне всегда есть. И если я этим делюсь, то это всегда умножается. Всегда умножается и остается во множестве и для себя, и для тех, кто рядом.

Когда сегодня я встречу нуждающегося человека, не буду отводить глаза, но вспомню Евангелие – «вы дайте им есть». Когда я увижу сегодня озлобленного человека, когда я увижу человека отчаявшегося, не буду проходить мимо, но вспомню Евангелие – «вы дайте им есть». Когда ко мне придет человек, который наносит мне нестерпимую боль через мою обиду, через непрощение, через какие-то сложные обстоятельства нашей жизни, я опять вспомню Евангелие – «вы дайте им есть». Я поверю этому Евангелию и протяну свою руку, и увидите – она никогда не оскудеет, потому что Бог в нее вложит все, что надобно другому и мне.

Когда Господь говорит «дайте им есть», Он прежде дает нам. Возблагодарим Его за этот дар и будем открыты к нужде, к потребности тех, кто рядом с нами. Будем благодарить человеколюбие Божие и подражать Его любви, умножая эту любовь в себе и в тех, кто рядом. Аминь.