АРХИПАСТЫРЬ

АРХИПАСТЫРЬ (277)

Четверг, 20 Октябрь 2016 08:26

Об исцелении от немощей

Автор

"Господь имеет силу прощать грехи. Всякая немощь есть следствие греха, а исцеление от немощи – прощение грехов. Всякая немощь есть последствие наших грехов, а лекарство от этой немощи – наше покаяние, благодарность Богу и горячая вера Ему. Наша горячая вера и наша благодарность могут быть не только тогда, когда мы крепки телом, когда мы стоим на собственных ногах, можем свободно двигаться, когда все в нашей жизни внешне кажется благополучным – все это не условие нашей веры и нашей силы. А тогда, когда мы за все благодарим Господа, тогда, когда мы во всем видим Его промыслительную и заботливую отцовскую руку, когда мы любим Его."

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Сегодня мы слышим Священное Евангелие, которое рассказывает нам о чуде исцеления расслабленного. И для лучшего понимания церковнославянского языка я хотел бы вновь вместе с вами перечитать Евангелие и поразмышлять над этим Священным посланием. Апостол и евангелист Лука в своем Евангелии говорит нам следующее: Ев. от Лк. V, 17-26.

Многократно Господь и Спаситель Христос во время Своего земного служения прикасался к человеческим немощам. Многократно это прикосновение приносило облегчение страждущему и столько же раз, если не больше, удивление тем людям, которые находились рядом. Казалось бы, все совершенно очевидно и ясно, когда человек силой Божией встает от своей болезни, изменяется. Но как мы воспринимаем это изменение в самих себе? И об этом сегодняшнее Евангелие.

У человека, который был расслаблен, были замечательные друзья. И слава Богу, когда Господь посылает таких друзей. Но такие друзья бывают не потому, что они сами пришли к тебе. Но потому, что они нашли в тебе самом твою дружбу. Проще говоря, друзья не приходят к человеку, который сам не бывает другом. Друзья не бывают верны человеку, который сам неверен. Друзья никогда не станут быть рядом, находиться рядом, никогда не станут заступаться за другого, которому безразличны эти люди. Хоть этот человек и был физически болен, расслаблен, парализован, не мог ходить, но имел такой удивительный дар дружбы, который сохранял вокруг него его друзей. Они по-настоящему дружили. Они вместе молились, они вместе говорили о Боге, они вместе в меру своих сил совершали свое обычное человеческое дело – были друг другу в помощь. Те, которые приходили к своему лежащему другу, были ему и руками и ногами. Они, должно быть, приносили ему еду, поддерживали его. А тот, который не мог встать, говорил своим друзьям такие слова, говорил им такие вдохновения, от которых они, утешаясь, трудились в своей жизни.

И вот эти друзья принесли своего друга к ногам Спасителя Христа. Господь, видя веру друзей, видя, как они держаться друг за друга не потому, что друг в друге имеют нужду, но потому что имеют общее устремление, общую нужду, имеют Бога, Которому посвящают свою жизнь, как и Тертуллиан говорит, что истинный и подлинный союз – это тот союз, где люди идут в одном направлении к Богу; так вот, видя веру друзей, Господь говорит этому человеку: «Прощаются тебе грехи твои». Что же здесь началось? «Кто, - начали говорить присутствующие там фарисеи, - может прощать грехи? Разве не один Бог? Он богохульствует». Говорили так потому, что никогда сами в своей жизни, должно быть, от сердца не прощали грехов. Когда сам человек не умеет прощать и не умеет любить, то никогда не позволяет и, во всяком случае, всегда раздражается, когда рядом с ним кто-то умеет простить и полюбить.

«Кто, – говорили они, – может прощать грехи, разве не Бог?». Говорили так, повторюсь, потому что их сердце было черствым. Потому что сами были не способны к состраданию. Потому что о каждом человеке помнили всякое недоброе и никогда не давали надежду этому человеку через свое прощение. Становились как бы гробами, которые заключали внутрь себя человека, как гроб заключает пленника, чтобы навсегда оставить его рядом со смертью. Христос отвечает им: «Что легче сказать: прощаются тебе грехи, или ходи?». Как замечает блаженный Феофилакт Болгарский, Господь показывает Свое Божество, Свою силу, которая заключается в том, что словом Его небеса утвердишася и земля создашася.

Господь говорит: «Что легче сказать: прощаются, или ходи?». На этот ответ окружающие Его безмолвствовали, потому что понимали, что в них нет сил к тому, чтобы заставить этого человека пойти, но и еще страшное, самое ужасное то, что они сами себя лишают сил прощать других людей. Тогда Господь говорит им: «Чтобы вы знали, что Сын Человеческий может прощать грехи, – говорит этому человеку, – встань, возьми постель твою и ходи». Этот расслабленный укрепляется силой Божиего слова. Укрепляется силой Божиего слова, потому что всегда был послушен Богу. Когда он слышал о Боге, и Господь через святых пророков говорил ему о заповедях, он исполнял эти заповеди в меру своих сил. Он во всем старался быть послушным Богу. Он умел быть послушным, потому что проявлял послушание к тем, кто рядом с ним.

Здесь можно вспомнить еще одну удивительную беседу, когда Спаситель говорит: «Как вы можете поверить в то, что не видели, если вы видя не верите?». Быть послушным тем, с кем ты находишься рядом, это значит приобретать навык послушания Тому, Кто есть причина всякой жизни – Самому Богу. Этот расслабленный был послушным человеком, и потому, что был скован болезнью, научился послушанию, научился смирению, научился преодолевать свою собственную самость, и потому, что горячо верил и благодарил Бога. А без благодарности к Богу верить невозможно. Потому что всякая благодарность и рождает силу, и является источником нашей веры.

Этот человек благодарил Бога и верил Ему, потому что был не одиноким. И в ответ на свою искреннюю, достойную жизнь, дружбу и веру, Господь даровал ему множество радости и утешения. Хотя он был немощным, но не замечал своей немощи. И вот говорит ему Господь: «Встань и ходи», – и послушный расслабленный встает, берет постель свою и выходит. Послушный расслабленный становится исцеленным и сильным. Всякий человек, являющий свое послушание по слову Божиему, может встать от любой болезни, от любого падения, от любого греха, от любой страсти, от любой кривизны своей жизни. Если ты будешь послушен слову Божиему, ты можешь встать из любой бездны, как бы глубоко ты не упал в нее и как бы долго ты не находился бы в ней.

Господь имеет силу прощать грехи. Всякая немощь есть следствие греха, а исцеление от немощи – прощение грехов. Всякая немощь есть последствие наших грехов, а лекарство от этой немощи – наше покаяние, благодарность Богу и горячая вера Ему. Наша горячая вера и наша благодарность могут быть не только тогда, когда мы крепки телом, когда мы стоим на собственных ногах, можем свободно двигаться, когда все в нашей жизни внешне кажется благополучным – все это не условие нашей веры и нашей силы. А тогда, когда мы за все благодарим Господа, тогда, когда мы во всем видим Его промыслительную и заботливую отцовскую руку, когда мы любим Его.

Сегодняшнее удивительное Евангельское благовестие и свидетельство открывает п*еред нами великую тайну милосердия Божия. Господь всякого человека милует. Он есть любовь, и для этой любви нет никакой преграды, и в этой любви может оказаться всякий, кто сам только пожелает. Господь не видит внешних преград. Но останавливается тогда, когда сам человек останавливает Его. Если бы тот несчастный отчаялся, если бы тот несчастный начал бы гневаться, начал бы раздражаться и всех обвинять в том, что он находится в таком тяжелом положении; если бы тот несчастный начал бы сравнивать себя с другими людьми – здоровыми, умеющими ходить и трудиться; и если бы он через все это в свое сердце вверг бы смущение, гнев и ярость, – он погиб бы. Но он не делал этого, горячо надеясь на Бога, знал, что Его сила не в ногах, а в душе; знал, что его подлинное счастье не в том, что он может поднять руку, а в том, что он может любить, надеяться, дружить, благодарить за все и получать от Бога столько радости, сколько иной раз не бывает у человека, могущего и свободно ходить, и не стесненного никакими физическими недугами.

Сегодняшнее Евангелие показывает нам образ подлинной веры и безграничного милосердия Божия. Господь всегда там, где человек призывает Его. Господь всегда спешит с прощением, где человек спешит со своим покаянием и исправлением своей жизни. Господь всегда дает Свою Божественную силу всякому, кто любит Его Божество. Сегодняшнее Евангелие про нас с вами, про наших друзей и про тех, кто не может простить – про нас с вами; про тех, кто, имея силу, не пользуется ей, и кто, потеряв всякую силу, теряет и надежду. Сегодняшнее Евангелие про нас – которых Господь милует и взаим дает. Аминь.

Среда, 19 Октябрь 2016 11:31

О Покрове Пресвятой Богородицы

Автор

"Праздник Покрова Божией Матери стал видимым знаком присутствия благодатной силы Божией, стал видимым знаком любви Божией Матери к Своему народу, стал видимым знаком нахождения здесь, в нашей жизни, Той, о Которой говорит Церковь устами песнопений: «Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим». Материнская любовь всегда с теми, кто остается верным сыном и дочерью Небесному Отцу".

Дорогой отец настоятель! Дорогой отец благочинный! Дорогие отцы, дорогие братья и сестры! Я всех вас поздравляю с сегодняшним торжеством Покрова Пречистой Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. И прежде я хотел бы сказать слово, обращенное к Божией Матери.

Сегодня мы вспоминаем историческое событие, когда народ Божий, находясь на рубеже гибели или жизни, разорения или сохранения, находясь на рубеже сохранения своего города и своей истории в этом городе, обратился этот народ к Божией Матери. Тогда силы, которые окружили Константинополь, были несравнимо больше с тем, кто пытался оборонять его. Так бывает в нашей жизни. Об этом говорит и апостол: что человек, лишенный искренней веры, человек, лишенный стремления к Богу, в своем сердце сеет не только смущение, но это смущение произрастает в ненависть. Не любящий Бога всегда ненавидит людей.

Так бывает в то время, когда эта ненависть охватывает многие и многие сердца, когда кажется человеку, что сам он является центром всего мира, и тогда, становясь в этот центр, свою ненависть и свою злобу, свою испорченную жизнь начинает распространять вокруг себя. Все вокруг от него становится немощным. Народ объединился вместе против других людей. Объединился не желанием помочь, не желанием поддержать, а объединился ненавистью, жаждой наживы, жаждой крови, жаждой буйства своих страстей и похотей. И эта угроза стала тяжелой силой и казалась почти непреодолимой для тех, кто пытался сохранить свой город.

Люди пришли в храм и начали молиться. О чем же они молились? Должно быть, о своих семьях, они молились о своем городе, о будущем своего города. Но еще в этот день, несомненно, они молились о тех, кто ненавидел их и жаждал их жизни. Они, по слову Евангелия, молились за врагов своих. Нет ничего более сильного оружия против врага, как молитва за него. Если сила физическая поражает тело, то молитва о ненавидящих пронзает самую душу и сердце человека. Пронзает не смертью, пронзает не жалом, которое несет погибель, а пронзает светом, который просвещает омраченный ум и сердце.

Они горячо молились за свой город и за тех, кто жаждал разорения ему. И тогда Пречистая Богородица явилась в храме, и Своим присутствием, и Своим явлением показала силу молитвы народа Божия. «С нами Бог!», - раздавалось среди людей. «Сама Пречистая Богородица стала с нами», - пронеслось по всему городу, вдохновляя людей, вдохновляя не на ненависть, вдохновляя не на то, чтобы растоптать и разорить всяких нападающих, а вдохновляло на то, чтобы стоять в правде. Не бояться – значит, твердо верить. Эти люди по-настоящему исполнили евангельский призыв, когда Спаситель говорит: «Не бойся, только веруй!», - говорит Он несчастному отцу, что теряет свое чадо.

«Не бойся, только веруй!», - говорит тогда Пречистая Божия Матерь жителям этого города, осажденного неприятелем. «Не бойся, только веруй!», - говорит Она каждому человеку, кто в своем сердце посеял страх, посеял смущение, кто не знал, в какую сторону обратить свой взгляд: в сторону врагов, которые уже рвутся к городу, или в сторону алтарей, на которых горят святые лампады. «Не бойся, только веруй!», - говорит Господь человеку тогда, когда зло как будто бы становится выше его. Веруй, и тогда ты станешь выше всякого зла. Веруй, и тогда ты станешь выше всякого неприятеля. Веруй, и тогда ты станешь выше смерти. Потому что Бог Вышний придет к тебе, в твою жизнь Своей благодатной помощью, придет в твою жизнь Своим благодатным присутствием.

История нашей Церкви, история нашего русского народа бережно сохраняет память об этой подлинной высоте, которая заключается в крепкой вере, которая заключается в крепкой надежде и в бесконечной любви. Как повествует история сегодняшнего праздника, тогдашний неприятель был смущен и в страхе побежал прочь. Свет пронзил их души, и в этом свете рассеялась в них всякая тьма. И, увидев все свое внутреннее обнаженное естество, лишенное всякой веры, они в ужасе и страхе бежали прочь от города. Господь дал победу не тем, кто ненавидел, а тем, кто не боялся. Бог всегда дает победу не тем, кто больше всех злится, а тем, кто горячо любит. Бог всегда дает победу не тем, кто изо всех сил жаждет чужой жизни, а тем, кто изо всех сил сохраняет чужие жизни и свою. Бог всегда с теми, кто свое сердце, свою жизнь, свою душу отверзает перед Ним в надежде на Него.

Праздник Покрова Божией Матери стал видимым знаком присутствия благодатной силы Божией, стал видимым знаком любви Божией Матери к Своему народу, стал видимым знаком нахождения здесь, в нашей жизни, Той, о Которой говорит Церковь устами песнопений: «Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим». Материнская любовь всегда с теми, кто остается верным сыном и дочерью Небесному Отцу. И любовь Божией Матери тогда утешила испуганных людей, поддержала тех, кто стоял на страже, из последних сил обороняя свои земли, свой народ, свои дома и свои семьи. Матерь Божия по-матерински не оставила без ответа молитвы матерей, в которых они молились не о себе, а о своих детях, о их жизни, о их добром будущем. И в эту жизнь они влагали всю свою любовь и всю свою надежду.

Именно поэтому на Руси так много храмов, освященных в честь Божией Матери. И особенно много храмов, освященных в честь нынешнего торжества – Покрова Пречистой Божией Матери. Это ответ русского народа на любовь Божию к нам. Это благодарность русского народа Божией Матери за Ее Материнскую к нам любовь. Храмы, которые мы воздвизаем и посвящаем Ей, – это наша благодарность. И мы верим, что Сама Пречистая принимает эту благодарность и приносит ее к престолу Своего Сына, Господа и Спасителя Христа. Мы верим, что и сегодняшним обновлением храма благословение Божие, Он Сам Своей благодатью почили на стенах этого храма, и обновление этого храма станет новым духовным обновлением, станет новым духовным устремлением для каждого из нас.

Сегодня мы празднуем Покров Божией Матери и благодарим Царицу Небесную за Ее материнскую любовь, и мы верим, и исповедуем, что с нами Бог. И горячо молимся о том, чтобы в сердце нашем никогда не жила бы ненависть и злоба, чтобы жизнь наша не была бы оскверняема страстями, чтобы воспитание детей наших было бы достойным. И в этом воспитании мы передавали бы самое драгоценное – свою веру, как и нам ее предали наши предки, передав как драгоценное сокровище. Сегодня мы призываем Пречистую Божию Матерь и просим Ее, чтобы Она покрыла нас от всяких зол честным Своим омофором. Аминь.

 

Я хотел бы выразить слова благодарности Вам, дорогой отец настоятель, отец Илья, и тем людям, которые вместе с вами трудились и трудятся, за те старания, что вы положили в обновление сего храма. Я убежден в том, что предки наши, – в том числе и почивший настоятель храма, который здесь покоится, – о которых сегодня мы молились, сегодня молится перед престолом Божиим и радуются тому, что пришло доброе время, когда этот храм заботливо и добрым отношением был восстановлен в его подлинной внутренней и внешней красоте.

Несомненно, украшением храма является молитва. И самое драгоценное, что может быть в храме – это не металл и камни, а молитва к Богу. И сегодняшним присутствием народа Божия я вижу, как этот храм любим нашими горожанами, и здесь совершается молитва. Пусть это украшение будет всегдашней ценностью, которую берегите Вы, дорогой отец настоятель, и те, кто вместе с вами трудится. Со словами благодарности за понесенные труды я желаю Вам помощи от Господа в ревностном служении на благо Его Церкви и на благо народа Божия. И пусть народ Божий поддерживает вас своей молитвой и вдохновляет вас своей ответной любовью.

Среда, 19 Октябрь 2016 11:16

Об уповании на Бога

Автор

"Упование на Бога – это не леность собственной жизни и не бессилие собственной жизни. Напротив, упование на Бога – это сила принятых тобой решений. Только тогда сильно твое упование на Бога, когда сильны в тебе становятся добродетели. Если ты остаешься таким же слабым и связанным грехом, твое упование на Бога никогда не будет крепким. И Господь никогда не услышит твоей молитвы, потому что тобою владеют страсти, с которыми ты не борешься, и которые ты не преодолеваешь в своей жизни."

Спаси Господи, дорогой отец Илья! Я Вас сердечно благодарю за приветствие. И хотел бы в этот праздничный день предпразднства торжества Покрова Пречистой Владычицы нашей Богородицы приветствовать Вас, дорогой отец Илья, дорогой отец настоятель и благочинный, вас, всечестные отцы, дорогие братья и сестры.

Радуюсь тому, что сегодня в этот день имею возможность вместе со всеми вами здесь в храме, освященнном в честь Пречистой Владычицы Богородицы и Приснодевы Марии, принести свои молитвы и надежды. За богослужением размышлял о самой сути праздника и о том, чем для каждого из нас это торжество, Покрова Божией Матери, является основанием и чем для нас является силой и сутью нашей веры.

Из истории этого праздника мы знаем, что он связан с тем, как Сама Пречистая Богородица явилась людям, молящимся в Константинополе во дни, когда этот город был подвержен жесточайшей осаде, и все грозило его разрушению. Можно представить себе это крайнее состояние людей, которые оказываются перед чертой, угрожающей их и нынешней жизни, но, более того, угрожающей и будущему их собственных детей и их семей. Угроза, перед которой они стояли, касалась не просто кого-то одного из жителей этого города, а касалась всей истории этого города и всех горожан.

Иногда, к большому сожалению, мы с определенным чувством почти безразличия, а, может быть, и жестокой холодности или малого участия относимся к боли и нужде человека, который в ней оказывается. Но сама боль и нужда может объединять, когда она случается в целом городе. И там люди были объединены одним вопросом – что нас ждет в будущем? Надо сказать, что и перед этой угрозой всему городу и всему народу все по-разному, должно быть, относились к этой угрозе. Кто-то по-настоящему переживал, а кто-то, кто привык жить исключительно для себя, возможно, эти последние дни посвящал своим увлечениям, которыми был увлечен. Как кто-то сказал бы из таких людей: «Ешь, пей, веселись, душа! Последние дни у тебя остались, проживи их в веселье». Находились такие, кто во всех бедах обвинял других и, распаляемый ненавистью, говорил себе, что «теперь нет закона, и пусть другие отвечают», – и позволял себе беззаконие.

Но в большинстве своем, несомненно, горожане объединились в одной надежде не только защитить себя сейчас, но и все свое будущее потомство, для будущего. Что же может быть этой защитой? Какая же сила может помочь человеку исполнить задуманное? Несомненно, вдохновение воинов-защитников, которые стояли на стенах города, сдерживая осаду. Но вместе с этим они понимали, что город не устоит, если сам в себе разделится, и поэтому призывали всех к горячей молитве. Они понимали, что объединяющей силой для преодоления тяжелых обстоятельств может быть только общее доброе дело. Они понимали, что вдохновением для защитников может быть только объединившаяся молитва и твердая надежда на милосердие Божие.

Когда люди молились в храме, им явилась Сама Пречистая Владычица наша Богородица и Приснодева Мария. И это явление знаменовало собой не только силу заступничества Пречистой Божией Матери, но стало свидетельством силы соборной молитвы и соборного духа. Как здесь не вспомнить слова псалмопевца Давида, который говорит: благо, еже жити, братие, вместе, еже быти, братие, вместе (Пс. 132:1). Благо, когда мы собираемся, и нашим единством, основой нашего единства становится наша вера. Тогда мы сможем преодолеть разные разногласия, которые разъединяют нас. У каждого свои привычки и обычаи, у каждого свои симпатии и антипатии, у каждого свои взгляды, говоря языком современным, на жизнь. Но когда со всеми своими разностями, в том числе и разным опытом жизни, мы соединяемся в вере и в молитве, тогда эта сила соборного духа становится силой, взывающей к самому небу. И Бог отзывается на эту силу, потому что Сам сказал: «где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреде них» (Мф. 18:20).

Чудо избавления от гибели стало возможным от соборной молитвы. Избавление от гибели стало возможным объединением народа Божия в своей вере и в своем уповании, в своем одинаковом возложении упования на Бога. Но что же это за упование? Это не просто слова «ты, Господи, сделай, а я буду в стороне». Упование на Бога – это не леность собственной жизни и не бессилие собственной жизни. Напротив, упование на Бога – это сила принятых тобой решений. Только тогда сильно твое упование на Бога, когда сильны в тебе становятся добродетели. Если ты остаешься таким же слабым и связанным грехом, твое упование на Бога никогда не будет крепким. И Господь никогда не услышит твоей молитвы, потому что тобою владеют страсти, с которыми ты не борешься, и которые ты не преодолеваешь в своей жизни.

Собравшиеся там люди в храм шли еще с разным внутренним содержанием своей жизни, опытом, взглядами, отношениями. Но там, в храме, вдохновляемые Духом Божиим, они, один за одним, принимали для себя твердое решение изменить свою жизнь ко благу. Они не говорили, что «если Ты поможешь, то я стану другим». Они становились другими, и Господь помогал им.

Праздник Покрова Божией Матери – это живая история, которая совершилась тогда, в том народе, в то время, но и продолжает совершаться в нынешнее время с каждым из нас в отдельности и со всеми нами вместе. Бог силен там, где человек изменяет свою собственную жизнь, где человек осознает свою греховность. Это осознание греховности и становится силой, которой Господь изменяет нашу собственную жизнь в отдельности и жизнь всех нас, объединенных одним домом, одним городом, одной страной.

Покров Божией Матери – это день, когда мы, собираясь в храм, когда, приходя в храм и принося сюда свою молитву, мы совершаем свою твердую веру, наполненную изменившимися делами жизни к добру, наполняем свою жизнь подлинными добродетелями. Царица Небесная заступилась за народ, объединенный разными людьми, и каждый из этих людей прежде всего явил в себе образ Божий через исправление жизни и горячую молитву. Пусть этот день наполняет всех нас глубокой благодарной памятью к нашим предкам, умевшим объединиться вокруг своей веры и святынь, городов и страны. Вместе с этим пусть этот праздник напоминает нам о том, что и мы призваны к такому же единству.

И будем прежде всего в день Покрова Божией Матери просить нам силы и ревности к этому единству. Будем сами заступаться в своей жизни за свою веру поступью своих добрых дел, и тогда и Господь заступиться за каждого из нас. Как некогда сказал о душе многострадального Иова, что она принадлежит Ему, Богу, и не позволил духу нечистому коснуться его жизни, его души.

В день Покрова Божией Матери будем молить Пречистую Владычицу, чтобы Она была нам утешением и надеждой, чтобы Она была для каждого из нас дорогой к единству, чтобы для каждого из нас Она стала благодатным покровом нашей веры, надежды и любви к Богу и к ближним. Аминь.

Всех вас поздравляю с престольным праздником!

Вторник, 18 Октябрь 2016 09:01

О послушании Слову

Автор

"Сегодняшнее Евангелие – Евангелие о послушании слову. Мы знаем, что такое хорошо, и мы знаем, что такое плохо. Нам не просто важно это знать, нам важно это делать. И когда все в тебе начинает говорить о том, что «ну не получится хорошо», повтори слова апостола Петра: по слову Твоему я это сделаю, по слову Твоему, не из своего опыта, – и тогда увидишь, Господь не останется в долгу. Сила Его совершится через твое послушание в твоей собственной жизни".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братья и сестры, каждый раз за воскресным богослужением, каждый раз за Божественной литургией мы слышим Священное Евангелие, которое открывает нам волю Божию. Нередко человек задается вопросом – а как узнать, что хочет Господь? Ответ на этот вопрос совершенно прост: разумей Священное Писание. Своим словом Господь и обращает к нам Свою волю.

И я хотел бы вместе с вами вновь перечитать Евангелие, которое мы только что слышали за Божественной литургией, для лучшего и осознанного понимания церковнославянского языка. Апостол и евангелист Лука в своем Евангелии говорит следующее: Ев. от Лк. 5:1-11.

В этом удивительном евангельском чтении мы находим источник силы для преодоления человеческих немощей. Трудно найти сейчас человека, который мог бы сомневаться в том, что такое хорошо, а что такое плохо. Во всяком случае на вопрос «а вот это хорошо?», «а это плохо?» мы быстро можем найти ответ. И для того, чтобы найти ответ на этот вопрос достаточно посмотреть на опыт собственной жизни. Но при этом парадоксе, когда мы знаем, что такое плохо, а что такое хорошо, нередко наши поступки не соответствуют нашим знаниям. Зная, не делаем; или делаем, зная, что делаем неверно. Что же тогда происходит с нами? Мы теряем самое главное: мы теряем силу к собственной жизни. Мы становимся не просто слабыми, а вся наша жизнь становится как будто бы бесплодной, против нас. И вот вам сегодняшняя история.

Христос сел в лодку апостола Петра, тогда еще Симона, и учил с этой лодки. А далее говорит Петру, чтобы тот бросил сети. О чем учил Христос, Евангелие нам не упоминает. Мы не знаем точно, о чем говорил Христос святому апостолу. Но по всей вероятности речь шла о послушании слову. Потому что позже, когда Христос скажет Петру «брось свои сети», Петр, основываясь на опыте своей жизни, как профессиональный рыбак, говорит Ему: «Мы всю ночь трудились и ничего не поймали. И сейчас не время для ловли рыбы». Есть время, когда нужно ловить рыбу. Сейчас, в это время, обычно ничего невозможно сделать. Но здесь же добавляет к своему человеческому опыту: «Но по слову Твоему сделаю». Потому что, должно быть, Христос учил Своих апостолов о послушании слову. Сделаю не потому, что имею к этому личный опыт, скорее мой опыт против этого. Но сделаю так, потому что Ты говоришь так, Господи.

Когда ты говоришь «прости», я прощаю не потому, что у меня есть к этому сила. Но потому что Ты так говоришь – прости. Когда Ты говоришь «не укради», я это делаю, потому что Ты так говоришь, а не потому что эта вещь мне не нужна, или потому что я мог бы как-то иначе распоряжаться имуществом других. И так во всем.

Петр забрасывает сети. Что было дальше, мы слышали только что. Было столько улова, что он позвал товарищей. Те вытянули эти сети на свои лодки, и лодки начали тонуть от такого количества рыбы. Такого они еще не видели. И так им хотелось все это сохранить для себя, как будто бы этот улов один раз и навсегда. То есть как будто бы другого уже не будет. И опять они засомневались в слове Божием. Надо брать быстрее все, как будто бы дается один только шанс. Зачем все брать, больше, чем тебе нужно? Потому что привыкли жить своим человеческим опытом, без доверия слову Божиему. Потому что знали, что их поступки нередко расходились со словом Божиим.

Именно поэтому апостол Петр, увидев все, говорит: «Господи, отойди от меня. Я человек грешный». Он увидел очевидность всей своей жизни. И в этой очевидности он увидел, что на самом деле он, хотя и опытный, и с виду крепкий человек, но внутренне был человеком еще слабым, его собственная жизнь нередко расходилась со словом. По слову твоему сделаю. Он видел, что его первый шаг к послушанию, к исполнению не того, что хотел бы он, а того, что Господь дает ему, или к чему призывает его Господь, приносит удивительные дары. Но чтобы это вместить, надо избавиться от старого. Об этом старом однажды апостол скажет: бедный я человек, что хочу доброе делать, не делаю, а злое творю.

Апостол Петр в этот момент, этого чудесного улова рыбы, понял всю немощь своей жизни, которая заключается в греховных привычках, в обыденности греховной, в том, что мы во всем ищем не Божественное, а человеческое, нередко искаженное и испорченное. Христос на покаяние апостола Петра, на его удивление и на его горячую веру ответил: «Не бойся. Тебя и тех, кто с тобою рядом, Я сделаю ловцами душ человеческих». Когда же они выплыли к берегу, они все оставили и последовали за Христом. Они последовали за Христом, удаляясь от того, что приносило им до этого пропитание. Можете ли вы представить себе человека, живущего у моря и питающегося от моря, который оставил его? Из-за чего? Из-за того, что нашел для себя источник настоящего человеческого счастья, нашел для себя источник бесконечной человеческой силы, которая заключается не в том, чтобы как можно больше искусно взять, а в том, чтобы уметь быть послушным и благодарным, чтобы уметь быть верным.

Слова Христа исполнились на апостоле Петре и тех, кто был с ним. Господь этих рыболовов, простых и незатейливых людей, сделал просветителями. Через них Господь обратил к Себе множество и множество людей. Но обращали святые апостолы людей к Богу не мастерством на лодке, а мастерством собственной жизни. Они верили, и их веру люди видели в их поступках, в их делах. Эта проповедь и была самым сильным и убедительным словом. Они делали, а потом уже говорили. И дело, и сказанное слово проповедовало истину.

Но все началось с послушания. Все началось с того, когда апостол сказал: «По слову Твоему сделаю». Хотя до этого не получалось. Хотя до этого все приводило к безрезультатным последствиям. Хотя до этого сети оставались пустыми. Сделаю так по слову Твоему, буду послушен Тебе во всем. И Господь исполнил веру апостола. Он стал не только в тот самый удивительный день счастливым рыболовом, нашедшим большой улов. Но он стал счастливым человеком, который нашел источник своей человеческой радости, Бога, и поверил Его слову.

Сказать кстати, человек, умеющий верить слову, становится настоящим, подлинным человеком, потому что словом сотворил Бог видимый мир и невидимый. Слово есть источник всякого творения. Человек, умеющий хранить слово и жить этим словом, сопричастен к славе и силе Божией. И, напротив, человек, не ценящий слово и говорящий пустые слова, теряет и свое достоинство человеческого счастья.

Сегодняшнее Евангелие – Евангелие о послушании слову. Мы знаем, что такое хорошо, и мы знаем, что такое плохо. Нам не просто важно это знать, нам важно это делать. И когда все в тебе начинает говорить о том, что «ну не получится хорошо», повтори слова апостола Петра: по слову Твоему я это сделаю, по слову Твоему, не из своего опыта, – и тогда увидишь, Господь не останется в долгу. Сила Его совершится через твое послушание в твоей собственной жизни.

Когда твое сердце распалится гневом, вспомни слово Божие, когда Господь говорит, что призывает нас к миру: в мире со всеми будьте. И тогда своему гневу скажи: по слову Божиему да не будет во мне гнева. Когда в твоей жизни случаться какие-то другие искушения и соблазны, вспомни слово Божие, которое говорит тебе: как хотите, чтобы с вами поступали, так и вы поступайте (Мф. 7:12). Поверь этому слову и сделай это по слову Божиему. Так поступай во всем, в чем не хватает тебе силы оставаться настоящим человеком, и Господь не оставит Свое слово без плода и тебе даст силы, как дал и апостолу Петру.

Сегодняшнее Евангелие о силе слова. И пусть эта благодатная сила Божия будет и пребывает с каждым из нас. Аминь.

Вторник, 18 Октябрь 2016 08:34

О том, что приводит к победе

Автор

"Не ненависть приводит к победе, а любовь. Не раздражение и пренебрежение приводит нас к правде, а жертвенная любовь может привести нас к ней. И тогда эта правда воцаряется в нас и вокруг нас".

Дорогой отец благочинный, отец Константин! Дорогие отцы, дорогие братья и сестры! Сегодня разделяю вместе с вами радость дня памяти преподобного Сергия, игумена Радонежского всея России Чудотворца. Житие этого угодника Божия рассказывает нам о подвиге человеческой веры.

Подвиг преподобного Сергия и в том, что он удалился от мира, и в том, что, находясь в одиночестве, не лишил себя молитвы и попечения о тех людях, которые вместе с ним в это время совершали свой подвиг. Подвиг преподобного Сергия заключается в том, что свое сердце и свою жизнь он посвятил Богу через служение ближним.

Преподобный основал обитель, которая сегодня стала духовной столицей и душою всей нашей великой России – Свято-Троицеву Сергиеву Лавру. Преподобный в этой обители совершал подвиг своего монашества и прежде всего подвиг примера, который показывал другим. Он не много говорил, но дело его было таким безукоризненным, что, глядя на дела его, по-настоящему можно вспомнить слова Спасителя, Который говорит, что Господь прославляется делами: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф. 5:16). И имя преподобного Сергия светилось не его собственными желаниями, стремлениями, оно светилось всецело упованием на Бога и милостью Божией. Одним словом, жил он не для себя и совершал свою жизнь не ради себя, а ради тех, кто находился рядом с ним.

Преподобный Сергий жил во времена очень смутные для нашего отечества, во времена, когда отечество преследовали враги и, более того, находились на такой близости к сердцу нашей тогдашней великой родины, что, казалось, сердце это будет остановлено злой человеческой волей. Преподобный Сергий не только не унывал и не отчаивался, но вдохновлял на ратный подвиг тех, кто приходил к нему. Мы знаем его общение с князем, мы знаем его благословение, которое он дал Дмитрию для того, чтобы он вышел против ненавистных врагов нашей земли. И он вдохновлял его не ненавистью к врагам, он вдохновлял его не ненавистью к тем людям, что поработили нашу землю. Он вдохновлял его любовь к Богу и к своей земле. И, пожалуй, это самый яркий удивительный пример учительства преподобного Сергия.

Легко возненавидеть человека и движимым ненавистью совершать поступки. Но ни один поступок, который мы совершаем, движимые ненавистью, никогда не станет подвигом, никогда не станет поступью в Царство Божие. Все, совершаемое от ненависти, гибнет в этой ненависти. А все, совершаемое во имя любви и веры, вдохновляется Богом. На это Господь дает Свое благословение. Преподобный Сергий не внушал ненависть к врагам, а показывал любовь к своей вере, не внушал презрение к тем, кто напал на нашу землю, а внушал любовь к тем, кто живет на нашей земле, к своему роду, к тем, кого мы ныне именуем нашими соотечественниками.

И этот урок пусть будет для каждого из нас секретом настоящих побед. Не ненависть приводит к победе, а любовь. Не раздражение и пренебрежение приводит нас к правде, а жертвенная любовь может привести нас к ней. И тогда эта правда воцаряется в нас и вокруг нас.

Сердце преподобного горело горячей верой. И в своей молитве он молился за землю русскую, за народ русский. Он горячо молился о том, что любил всем своим сердцем, и эта любовь стала силой благословения, которую Господь дал воинам нашим. И они не только заступились за нашу землю, но одержали славные победы, движимые любовь к Богу, к своей земле, к своим родным и близким. Любовь доводит до Бога, а ненависть до смерти. Любовь вводит в жизнь, а ненависть – глубоко в сырую землю. Любовь вводит в бессмертие, а ненависть приводит к гибели.

Глядя на подвиг преподобного Сергия и на его поучения, и на его пример, в жизни нашей будем воодушевляемы не проклятьем, но благословением, в жизни нашей будем воодушевляемы не ненавистью, а любовью, не презрением, а состраданием, не безразличием, а чутким сердцем. Будем воодушевляемы верой в истинного Бога, имя Которому Любовь. Это имя да поборет всех тех, кто восстает на Него. Одержавший победу в себе самом станет победителем над многим, а отдавший себя на растерзание ненависти или презрения, или безразличия, или проклятия, или чему-то от такого скверного, хотя, как кажется, возникающего совершенно справедливо, отдавший себя в руки этой ложной справедливости, никогда не будет победителем, но всегда будет побежденным.

Бог защищает не сильных, но любящих. Бог дает силу не тем, кто себя в этой силе растит, подогреваемый, подкармливаемый ненавистью к другим, но дает силу тем, о которых говорит, что сила Божия в немощи совершается. И удивительно, внешне кажущийся человек совершенно слабый и не имеющий никаких военных навыков или искусство дипломатии преподобный Сергий обладал другим искусством – горячей надежды на Бога и любовью к той земле, которую Бог ему дал, и это искусство принесло победу нашей великой России.

Это важно особенно сейчас, особенно теперь, когда многое говорит нам – надо ненавидеть. Это важно особенно теперь, когда многое приводит нас на грань раздражения, страха, презрения. Мы не должны эти ложные чувства, которые лишают нас мира Божия, впускать в свое сердце. Но будем наполнять его созидательной любовью к Богу и к своей земле. И по молитвам преподобного Сергия будем победителями над своими страстями и эту победу принесем и своему дому, своему городу, своей стране. Каждый в своей жизни вместе для нашей великой России.

Поздравляю всех вас с днём памяти преподобного Сергия и вместе с вами молюсь ему о нашей земле Русской, о нашем народе, о Церкви нашей Русской, о всех верных Христу. Преподобне отче Сергие, моли Бога о всех нас. Аминь.

Понедельник, 10 Октябрь 2016 13:22

Об отношении к помыслам

Автор

"Те помыслы, которые в нас находят для себя место, как сорная трава находит землю, становятся для нас губительны. А те помыслы, которые проходят мимо нас, не должны нас смущать, какими бы эти помыслы не были. Как бы нечистый дух не навивал нам скверные мысли, не бойся этих мыслей, если в твоем сердце они не находят место. Смотри на них так же, как на проходящее нечто мимо тебя, за что ты никак не можешь отвечать. И Бог тебя не спросит за то, что приходило в твое сердце, посещало твой ум. Но Бог спросит за то, что там осталось и живет, и постоянно смущает тебя уже не просто одним помыслом, но делами, которые ты делаешь, водимый этим помыслом."

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Я всех вас поздравляю с праздником отдания Воздвижения Честнаго и Животворящего креста Господня. И сегодня вместе с вами я хотел бы вспомнить слова святого праведного Паисия Святогорца.

И вот что этот праведник угодник Божий говорил. Вспоминаю слова его, потому что нередко слышу вопрос о том, как относиться к помыслам. Так произошло и с Паисием Святогорцем. К нему подошли два брата и спросили: «Отче, ответственны ли мы за те помыслы, которые нас атакуют? Как нам относиться к ним?». На что Паисий ответил следующее: «Посмотрите, вот я стою здесь, а надо мною высоко в небе пролетает самолет, ответственен ли я за него? Конечно, нет». «Но если, - продолжил Паисий, - я построю аэропорт для него, то тогда я буду нести полную ответственность. Так, - говорил он, - нужно относиться и к помыслам».

Те помыслы, которые в нас находят для себя место, как сорная трава находит землю, становятся для нас губительны. А те помыслы, которые проходят мимо нас, не должны нас смущать, какими бы эти помыслы не были. Как бы нечистый дух не навивал нам скверные мысли, не бойся этих мыслей, если в твоем сердце они не находят место. Смотри на них так же, как на проходящее нечто мимо тебя, за что ты никак не можешь отвечать. И Бог тебя не спросит за то, что приходило в твое сердце, посещало твой ум. Но Бог спросит за то, что там осталось и живет, и постоянно смущает тебя уже не просто одним помыслом, но делами, которые ты делаешь, водимый этим помыслом.

Пусть поучения Паисия Святогорца будут для каждого из нас хорошим и добрым лекарством к тому, чтобы преодолевать всякие помыслы и не оставлять для них в своем сердце нисколько места – ни в душе, ни в сердце. Чтобы этого не было, будем занимать свою благодатную землю, душу, которую Бог нам дал жизни, добрыми помыслами и не только лишь помыслами, но и делами, которые эти добрые помыслы производят. Да поможет и да благословит нам всем Господь!

Среда, 05 Октябрь 2016 11:12

О хороших людях

Автор

"Что же значит быть хорошим человеком? Какая самая главная заповедь? Христос отвечает на это прямо: первая заповедь – это любовь к Богу. Это не просто любовь ко всему хорошему. Это не просто хороший вкус к жизни. Это не просто разбираться в музыке, в поэзии. Это не просто разбираться в архитектуре или в том, что ты ешь, – нет. Это не просто уметь дружить красиво, достойно ухаживать, заботиться. Нет! Об этом Господь не говорит ни слова. Первая заповедь, чтобы стать хорошим человеком – любовь к Богу всем сердцем, всей душою, всем своим помышлением".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Я всех вас поздравляю с воскресным днём и попразднством дня Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. И вот за сегодняшним Евангелием мы находим ответы для нашей жизни. И прежде чем мы поразмышляем над этим Евангельским текстом, я хотел бы вместе с вами вновь его перечитать для лучшего и осмысленного понимания церковнославянского языка и для уяснения сложных слов. Апостол и евангелист Матфей в своем Евангелии говорит следующее: (Ев. от Мф. 22:35-46).

Сегодняшнее Евангелие отвечает нам на вопрос, который очень часто возникает в нашей жизни – а каким должен быть человек? И на этот вопрос мы всегда отвечаем, особенно тогда, когда общаемся с нашими детьми или с нашими родными, близкими. А еще тогда, когда с чем-либо приветствуем их, и мы тогда говорим самое главное и находим что-то для того, чтобы показать человеку, что это является его основой жизни, корнем его жизни. Особенно этот вопрос важен тогда, когда встает речь о вере. И здесь уже ответов бывает больше. Но, впрочем, они все сводятся приблизительно к одному: главное – никого не обижать, быть хорошим человеком. Вот если ты таким человеком являешься, это самое главное для верующего человека, а все остальное тоже хорошо, но главное – просто будь хорошим человеком.

Но задамся вопросом: а какими могут быть хорошие люди? Из опыта своей жизни могу сказать, что разные люди говорят о себе как о хороших. Мне случалось встречаться с людьми, которые живут и обычной жизнью, и людьми, которые занимаются какими-то особыми занятиями, и людьми, которые оказались в тюрьме, людьми, которые оказались в больнице. И везде встречаешь хороших людей. Они все хорошие, но при этом такие разные. Что же значит быть хорошим человеком? Какая самая главная заповедь? Христос отвечает на это прямо: первая заповедь – это любовь к Богу. Это не просто любовь ко всему хорошему. Это не просто хороший вкус к жизни. Это не просто разбираться в музыке, в поэзии. Это не просто разбираться в архитектуре или в том, что ты ешь, – нет. Это не просто уметь дружить красиво, достойно ухаживать, заботиться. Нет! Об этом Господь не говорит ни слова. Первая заповедь, чтобы стать хорошим человеком – любовь к Богу всем сердцем, всей душою, всем своим помышлением.

Святитель Феофилакт Болгарский удивительно замечает: он говорит, что человек как бы трехсоставен. В нас есть, в нашем существе, то, что называется душевное, то, что называется «дающее жизнь» и разумное. И приводит аналогию. Мы нечто производим: себе подобных рождаем, мы потребляем пищу для того, чтобы развивать себя; и поступаем так же, как, бывает, и растение, в некотором смысле одушевленное – сначала, потребляя, как животное, но, производя нечто, как растение, как одушевленное. Но вместе с этим, замечает святитель, мы еще и разумные существа, что отличает нас от животных и от одушевленных предметов. Все это вместе, говорит святитель, Господь и зовет поставить в служение Богу: возлюби Господа Твоего всем сердцем твоим, всей душою твоею и всем помышлением твоим. В центре твоей жизни, если хочешь, самым главным вкусом, самой главной красотой, самым важным и главным идеалом должен быть Тот, Кто дал тебе жизнь, Кто подарил тебе жизнь, Тот, Кто возлюбил тебя раньше, чем ты родился, ибо Его любовь и стала причиной твоей жизни.

Возлюбить Бога всем своим существом – это значит видеть во всем Его. Это значит прежде всего находить радость и удовлетворение, находить внутреннюю благодарность тогда, когда ты во всем видишь Его образ, и только тогда к этому прикасаешься. И вторая заповедь, подобная ей: возлюби ближнего своего, как самого себя. И здесь святитель

Феофилакт замечает удивительную вещь. Он говорит, что два пути ведут человека к погибели – дурное воспитание и развращенная жизнь. Любовь к Богу – это и есть воспитание доброе. А любовь к ближнему – это добродетельная, освященная, собранная, цельная твоя собственная жизнь. Любовь к ближнему, которая питается не твоим собственным пониманием или вкусом к жизни. Любовь к ближнему, которая питается не тем, что ты выбираешь только для себя, ища себе подобное. А заключается в том, когда ты в ближнем видишь образ и подобие Самого Бога. «Как самого себя», – говорит Спаситель Христос: то есть любовь, на которую ты готов посвятить всю свою жизнь, как эту свою жизнь ты посвящаешь сам себе. Это и есть самое главное. Это и есть самое основное, самое важное, что нужно для того, чтобы быть хорошим человеком.

Без любви к Богу и без любви к ближнему хорошим стать крайне трудно, невозможно. Без этих двух добродетелей, без этой любви, которая объединяет человеческое с Божественным, невозможно наполнить свою человеческую жизнь настоящей свободой и смыслом, чистотой любви, дружбы, надежностью, верностью, преданностью. Этот ответ Спасителя Христа очень нужен нам, как самый главный ответ, тогда, когда мы задаемся вопросом – а что самое главное для человека? Или тогда, когда мы задаемся вопросом – а что значит верить? Это как? Что значит верующий человек? Вот вам ответ, который Сам Господь дает нам. Заметьте, этот ответ дает Бог. Не для того, чтобы укорить нас, а для того, чтобы дать нам доброе воспитание и сохранить нас от всякого развращения, от двух путей, ведущих к погибели души.

Евангелие всегда откровенно перед каждым из нас. Господь никогда ничего в Своем слове от нас не скрывает, но откровенно и прямо говорит о Себе и о Своем творении, о нас с вами. Говорит так, потому что Отец всему и Искупитель нам. Говорит так, потому что на кресте Своей Божественною Искупительною Жертвою, Своею смертью засвидетельствовал о Своем слове, что оно есть истина. Для нас актуальным остается вопрос – а насколько откровенно, искренне, со свидетельством своей благодарной любви за великую жертву на Голгофе отвечаю я Богу в своей собственной жизни на Его слово? А какова сила моего собственного слова? Что для меня является хорошим, и то, что я именую хорошим, угодно ли Богу? То, что я называю хорошим, спасет ли меня от вечной смерти? То, что я называю хорошим, радует ли Того, Кто дал мне все в моей жизни и саму жизнь? На этот вопрос мы можем ответить, глядя на эти две заповеди. Хочешь спасти свою душу, возлюби Бога и возлюби ближнего, и твоя жизнь будет по-настоящему жизнью настоящей, хорошей, угодной Богу, и твоя жизнь, данная Богом, в вечности продолжится с Тем, Кто является ее Причиной, Создателем и Творцом.

Итак, на вопрос, который, бывает, задают о вере и о том, каким нужно быть, – что самое главное, каким нужно быть человеком, – говори так, как об этом говорит Христос. И, отвечая на этот вопрос, так и говори: «Господь на этот вопрос ответил так: любовь к Богу и любовь к ближнему может сделать тебя хорошим». Будь хорошим человеком. Аминь.

Среда, 05 Октябрь 2016 11:05

Об избавлении от отчаяния

Автор

сточник избавления от пустоты своей собственной жизни – терпение. «Претерпевый до конца, тот спасен будет», – говорит нам сегодняшнее Евангелие (Мф. 24:13). Претерпевый – этот тот, кто до конца останется верен. Претерпевый – этот тот, кто не разменяет свою свободу на рабство греху или пороку. Претерпевший до конца – это тот, кто всегда останется верен данному слову Богу и тем, кто рядом. Терпение – это не просто молчание или ничегонеделание. Терпение – это не просто перестать сопротивляться или что-либо творить. Терпение – это каждый день начинать вновь. Терпение – это каждый свой шаг начинать вновь тогда, когда ты был отброшен назад или в сторону. Терпение – это тогда, когда ты побуждаешь себя к делу, но только не ради себя, а ради Того, имя Которому Христос. В нашем народе на это удивительно тепло и точно говорили так: Христос терпел и нам велел. Терпение – это добродетель, которая сродни с подвигом и по-настоящему восставляет человека в силе его собственной веры."

Дорогие братья и сестры, за Божественной литургией мы всегда открываем свое сердце, свой ум к слову Божиему. Священное Евангелие – это откровение Бога о Самом Себе, это и откровение Бога о нас, о наших судьбах. И вот сегодня Священное Евангелие говорит о времени, которое мы называем временем окончания жизни, конца света. Что же это за время? И самое главное – что же является страшным, болезненным, от чего стоило бы беречь себя?

Я хотел бы вместе с вами вновь вернуться к чтению Евангелия. И для лучшего понимания церковнославянского языка я вместе с вами перечитаю Евангелие, которое мы только что слышали. Апостол и евангелист Матфей в своем Евангелии говорит: (Мф. 24, 1-13).

Ученики спрашивали Господа и Спасителя Христа о конце света не для того, чтобы свою жизнь наполнить страхом. Они спрашивали о пришествии Христовом не для того, чтобы свою жизнь лишить смысла. Кстати, бывает, нередко именно такое ложное чувство внушает нам мысль о смерти, как будто бы, размышляя об этом, человек уже больше не видит никакого смысла для своей жизни. Черта жизни и смерти для некоторых становится оправданием того, что что-то можно и не делать: все равно, мол, все умрем.

Апостолы спрашивали Христа о конце мира и Его Втором пришествии для того, чтобы готовить себя к этому. Они спрашивали не о времени, когда для них все закончится, и когда сама жизнь закончится. Они спрашивали о времени, когда же наступит жизнь вечная. Как если бы дитя, которое видит, как отец посадил свое поле, спрашивает отца: «А когда же это семя вырастет?», - глядя еще на поле, на котором только свежая земля. Он это спрашивает потому, что жаждет нового урожая. Так и апостолы спрашивали Христа о Его пришествии, как о времени, когда придет новый плод, вечная жизнь.

Благоразумный отец, отвечая своему сыну о будущем урожае, скажет, что время придет. Но для того, чтобы вкусить будущего урожая, нужно много потрудиться на этой земле. Посеять – это еще не означает быть уверенным в том, что ты соберешь. Нужно многое перетерпеть: и зной, и холод, и засуху, и дожди, нужно перетерпеть и пожары, и ветры; нужно многое пережить, защищая это поле. И только тогда, если ты потрудишься хорошо на этой земле, Господь даст урожай, и ты соберешь в свои житницы новый урожай.

Христос, говоря о времени Своего пришествия и о том, когда наступит жизнь вечная, говорит нам так же, как заботливый отец, о том, что в нашей жизни будет еще множество и множество испытаний. И самым страшным испытанием станет то, когда в людях охладеет любовь. А происходит это оттого, что человек живет беззаконно. Что же это за жизнь такая беззаконная? А это такая жизнь, когда человек не заботится о будущем. Это такая жизнь, когда человек живет небрежно, когда он, поступая так или иначе, совершая то или иное дело, не заботится о том, что за все пред Богом придется дать ответ; когда человек в своей жизни дальше себя самого не видит. Как в другом месте мы читаем в Писании: желаете, а не имеете; не имея, раздражаетесь, раздражаясь, даже убиваете друг друга.

Когда человек всю свою жизнь делает окруженной только своим собственным именем, проще говоря, живет сам для себя, в себя богатеет, тогда в этом человеке начинаются беззакония. Главной, самой важной конечной жизни человека является не то, что он соберет для себя, а то, что соберет для всех. Как и на том поле, пример которого я уже сегодня вам приводил. И самым главным успехом дела брошенного в землю семени является не для себя лишь только урожай, а для тех, которые вместе с тобой трудились, для многих. И пока ты ходишь за этим полем и бережешь это семя, очень и очень многие ждут плодов: те ждут плоды, что вместе с тобою живут, доверяя тебе, вверяя тебе свою жизнь, свою дружбу, свою веру, свою надежду.

Сегодняшнее Евангелие о Втором и Славном пришествии Христа и о кончине мире напоминает нам о том, что самой главной и вожделенной целью жизни должна быть встреча с Богом. Но эта встреча принесет Богу нас такими, какими мы будем ожидать ее. Проще говоря, к этой встрече мы должны прийти такими, чтобы Господь порадовался нам, узнал нас, Своих принял. Как и в притче говорится о мудрых девах: чтобы когда Он придет, нам не оказаться с потушенными светильниками, но с горящими светильниками своей веры встретить Того, имя Которого дает всему жизнь.

Когда в своей жизни во всем разглядываешь образ Христов, когда ты в своей жизни во всем пытаешься увидеть присутствие Божие, тогда, несомненно, Господь даст тебе счастье найти этот образ и Сам откроет тебе Свой образ. Напротив, когда во всем ты видишь только образ собственной жизни, когда во всем ты видишь только свою собственную нужду, то тогда все вокруг происходящее будет лишать тебя всякой радости, будет тебе не в радость.

Сколько раз приходилось слышать горькие и печальные слова человека отчаявшегося, который говорит – да когда же все это кончится, да когда же, наконец, все это закончится? Так говорят те, кто живет для себя. Себя никогда невозможно, если ты живешь грехом, насытить настолько, чтобы ты стал счастлив. Напротив, в тебе тогда открывается бездна, в которой ты не видишь ни конца, ни края. В этой бездне сначала гибнут твои друзья. Об этом и сегодняшнее Евангелие говорит: «ибо восстанет народ на народ» (Мф. 24:7). В этой бездне сначала гибнут те, кто больше всего тебе себя доверял: и предадут многих, говорит сегодняшнее Евангелие (Мф. 24:10); в этой бездне гибнут и сами те, кто живет только для себя. Говорит сегодняшнее Евангелие и о том, что будет такая скорбь, какой не было от создания мира. Но во всем этом ужасе такого положения дел Господь, впрочем, не оставляет нас и дает нам горячую надежду.

Источник избавления от этого, источник избавления от пустоты своей собственной жизни – терпение. «Претерпевый до конца, тот спасен будет», – говорит нам сегодняшнее Евангелие (Мф. 24:13). Претерпевый – этот тот, кто до конца останется верен. Претерпевый – этот тот, кто не разменяет свою свободу на рабство греху или пороку. Претерпевший до конца – это тот, кто всегда останется верен данному слову Богу и тем, кто рядом. Терпение – это не просто молчание или ничегонеделание. Терпение – это не просто перестать сопротивляться или что-либо творить. Терпение – это каждый день начинать вновь. Терпение – это каждый свой шаг начинать вновь тогда, когда ты был отброшен назад или в сторону. Терпение – это тогда, когда ты побуждаешь себя к делу, но только не ради себя, а ради Того, имя Которому Христос. В нашем народе на это удивительно тепло и точно говорили так: Христос терпел и нам велел. Терпение – это добродетель, которая сродни с подвигом и по-настоящему восставляет человека в силе его собственной веры.

Сегодняшнее Евангелие не лишает нас надежды и не пугает нас образами грядущего конца света, но, напротив, показывает нам образ грядущего Христа. Сегодняшнее Евангелие призывает нас к терпению, которым подлинно должна быть наполнена жизнь каждого верного Христу. И Господь воздаст награду: где Я, говорит Он, там и вы будете со Мною. Аминь.

Понедельник, 03 Октябрь 2016 12:16

О том, что мы вкладываем в детей

Автор

"Сегодняшний день памяти этих удивительных мучениц побуждает нас еще к одной мысли: думать о том, что мы самым главным и важным полагаем в воспитании своих собственных детей; размышлять о том, что является для нас самым ценным, что мы вкладываем в юные сердца наших детей. Если в их сердца мы вкладываем то, чем живем сами, и это «то», чем мы живем – наша надежда, наша вера и наша любовь, и живем мы премудро, то подлинно мы приобретаем для себя детей. А они навсегда для себя приобретают любящих родителей. Хотя будут всевозможные испытания семейной жизни, но имея эти добродетели, всегда будем вместе."

Дорогой отец Роман, дорогой отец настоятель! Дорогой отец Иоанн, отец благочинный! Дорогие отцы, дорогие братья и сестры, господа казаки! Я всех вас поздравляю с престольным праздником – с днём памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их святой Софии.

Каждый раз, когда мы прикасаемся к дню памяти этих удивительных людей, мы вспоминаем их трогательное житие. Жили они во втором веке и пострадали от жестокого императора, который обрушился на них с ненавистью лишь только потому, что они твердо веровали во Христа. Казалось бы, что могут сделать эта несчастная вдова и ее три маленькие дочери против великого и сильного императора? Казалось бы, что может быть в них такого, что могло бы угрожать императорской власти, его жизни? Но в них оказалось то, с чем не мог мириться этот злочестивый император – они поклонялись истинному Богу. Они поклонялись не человеческому образу того же императора, они не обоготворяли его и не обоготворяли ту власть, которая была у него, а поклонялись источнику всякой жизни – Тому, Кто есть истинная сила и власть, и Отец, и любовь.

Своих дочерей София назвала именами христианских добродетелей. Это были совсем еще юные, маленькие девочки. И когда император схватил их всю семью и уговаривал отказаться от Христа, они твердо стояли в том, в чем были научены своей благочестивой матерью: они твердо стояли в вере. Для своего юного возраста они хорошо понимали, что потерять веру, отказаться от истинного Бога, предать собственную веру ради того, чтобы сохранить свою жизнь, – эту жизнь не сделает счастливой. Любой поступок, который совершает человек против Бога, никогда не сделает человека счастливым, какими бы силами или какими бы условиями этот поступок не диктовался.

Однажды согрешив пред Богом, если не исправляешься, то становишься вместилищем всякого греха. Им же предлагалось отказаться от истинной веры. Для своего юного возраста они так твердо стояли в своей вере, что не испугались никаких жестоких страданий. И когда по приказу императора одну за другой девочек сначала мучали, а затем умерщвляли, они взирали на свою мать с бесконечной любовью и в ее глазах видели боль, но не видели смерти, в ее глазах видели страдания, но видели и глубочайшую надежду на истинного Бога. В глазах своей матери они видели то, что всегда их самих радовало тогда, когда они жили своей жизнью, бедной и скромной жизнью. Они радовались тому, как мать горячо уповала на Бога и не при каких обстоятельствах не отчаивалась и не опускала руки, напротив, за все благодарила Бога.

Самое страшное испытание пришлось перенести Софии. Ее сердце было растерзано болью оттого, что на ее глазах были умерщвлены ее дочери. А саму ее император не стал убивать, оставил убийцей для нее то горе и боль, что она вкусила через потерю своих детей. София не отчаялась, она горячо, с болью и надеждой молила Господа. Она понимала, что теперь только ее сила и ее надежда навсегда могут соединить ее с детьми. Она понимала, что теперь она может быть со своими детьми в вечности только тогда, когда до конца перенесет все испытания. Она не отказалась от своих веры, надежды и любви: от своих дочерей и от добродетелей, которыми жила.

По прошествии некоторого времени сердце ее остановилось, и она почила о Господе на могиле своих дочерей, похороненных ею. Народ Божий, узнав об этой удивительной, стойкой семье, узнав об этих хрупких девочках со своей матерью, которые смогли устоять против злого и сильного зверя в образе тогдашнего императора, немало удивлялись и восхищались их вере, немало удивлялись и восхищались их добродетелям. И их смерть для многих стала самой яркой и убедительной проповедью.

Только за истинного Бога человек может так отдавать свою жизнь, только веря в истинного Бога и по-настоящему исповедуя имя Христово, человек может так жить. Их смерть мученическая стала началом веры для очень многих людей. По-другому они теперь смотрели на себя, находясь там, рядом с останками святых мучениц. По-другому они оценивали собственную жизнь и радости этой жизни. Начало всякой радости – Бог, и без Него никакой радости быть не может. Начало жизни – Бог, и без Него жизнь становится пленницей страдающей и несчастной, а с Ним – подлинно свободной. Ибо, как говорит нам Писание, Господь принес нам освобождение от грехов.

Сегодняшний день памяти этих удивительных мучениц побуждает нас еще к одной мысли: думать о том, что мы самым главным и важным полагаем в воспитании своих собственных детей; размышлять о том, что является для нас самым ценным, что мы вкладываем в юные сердца наших детей. Если в их сердца мы вкладываем то, чем живем сами, и это «то», чем мы живем – наша надежда, наша вера и наша любовь, и живем мы премудро, то подлинно мы приобретаем для себя детей. А они навсегда для себя приобретают любящих родителей. Хотя будут всевозможные испытания семейной жизни, но имея эти добродетели, всегда будем вместе.

Также день памяти святых мучениц побуждает нас задуматься еще над одним вопросом: а что мы готовы делать ради своих собственных детей? Нужно понимать, что настоящий подвиг ради ребенка – это подвиг веры, это не грех. Если человек готов пойти даже на грех, готов пойти даже на преступление и этим самым обосновывает шаг свой, говоря, что делает это ради своих детей, то этот человек при жизни делает своих детей несчастными. Они станут наследниками грехов родителей. Если же ради своих детей мы, напротив, поступаем по слову Божиему и, не оскверняя и не коверкая свою собственную жизнь, совершаем ее достойно, сохраняя заповеди Божии, мы делаем своих детей счастливыми.

Ради своих детей нельзя творить грехи. Ради настоящей любви к своим детям мы призваны творить доброе дело, праведно поступать. Ради своих детей мы призваны к молитве, к посту, к доброй жизни. И это действительно по-настоящему может сделать их счастливыми людьми. Если однажды человек ради кого-либо совершил грех, то он навсегда останется в человеке страшной зияющей раной. И от этой раны всегда будет не только ему самому нестерпимо больно душевно и всей своей жизнью, но еще эта боль от этой раны будет распространяться на все, к чему прикасается человек.

Сегодняшний день памяти святых мучениц призывает нас к осознанным поступкам ради наших детей, к правильным поступкам. Призывает нас никогда не врать своим детям. Призывает нас никогда не осквернять свою собственную жизнь и не становиться примером этой скверны для своих детей. Призывает нас к подлинным добродетелям надежды, любви и веры ради наших детей. Помолимся святым мученицам и премудрой Софии о том, чтобы их молитвою и нам быть добрым примером для своих детей, чтобы их примером и нам держаться в своей вере и не отступать от нее, чтобы их образом и нам следовать за Христом, как и они смело последовали за Ним, войдя в вечность и молясь там Тому, Кто дал жизнь всякому человеку и наделил нас бессмертною душою, которую чает в Своем Царстве. Аминь.

Четверг, 29 Сентябрь 2016 12:13

О благодарном поклонении Кресту

Автор

"Я хотел бы вспомнить слова одной из стихир, которая поется во время Великого поста на Крестопоклонную седмицу: Ты, Господи, пишет Иоанн Дамаскин, взял в руки трость, Свой крест, окунул его в чернила Своей крови и, как царь, подписал нам разрешение наших грехов. И сегодня мы лобызаем это царское древо. Сегодня мы с благодарностью лобызаем отпечаток истинной любви Божией, любви сострадательной, милующей, любви, которая идет до конца, даже до креста, даже до смерти. Мы лобызаем сегодня наивысшую точку нашей жизни, чтобы к ней всегда стремиться, преодолевая всякие испытания. Впрочем, мы не одни к ней идем. Господь всегда всегда идет вместе с нами, помогая нам нести наш жизненный крест".

Дорогой всечестной отец настоятель, отец Гермоген! Дорогой отец благочинный, отец Иоанн! Дорогие отцы, дорогие братья и сестры, братья казаки! Я всех вас поздравляю с престольным праздником, с воспоминанием всемирного Воздвижения Честнаго и Животворящего Древа Креста Господня!

История этого праздника очень трогательная. Она связана с тем, как святая равноапостольная Елена с трепетом и надеждою искала крест Господа и Спасителя Христа. Когда я размышлял об этом празднике и вспоминал посредством удивительных церковных песнопений торжество сегодняшнего дня, то невольно человеческая мысль проникала в сознание и в сердце: надо же, кажется, что чаще всего приходится слышать, когда человек избегает воспоминания о страданиях, избегает всякое страдание, когда, как говорят, не принято об этом не только говорить, но и уж тем более искать что-либо, что могло бы эти страдания напомнить. Напротив, чаще всего современная человеческая память старается забыть всевозможные непростые обстоятельства собственной жизни. Мы, бывает, даже сами такое слышим, а некоторые из нас говорим другим: «ты забудь это», «не думай об этом», «это прошло».

Но вот святая равноапостольная Елена не только не забыла о крестных страданиях Господа и Спасителя Христа, но так всем своим человеческим сердцем возлюбила Спасителя Христа, что искала в своей жизни любое упоминание о Нем, о Боге. И прежде всего поминала имя Божие и находила Его тогда, когда лицом к лицу встречала всякие тяжелые обстоятельства жизни - или собственные свои, или тех, кто рядом был. Она не искала боли, но во всякой боли она искала Христа. Она не искала, как сказал бы современный человек, какие-либо проблемы, но во всяких случающихся в человеческой жизни обстоятельствах, которые мы называем проблемами, она искала волю Божию, во всем и всегда. И силой надежды на Бога переживала все. Она благодарила Бога за скорби и за боли, которые не приносили ей радости. Но она благодарила за скорби и за боли, через которые она еще горячее, увереннее, без всякого страха и оглядки молилась Богу, понимая, что Он - Источник жизни, что Он - Податель благ; понимая, что главный смысл человеческой жизни заключается в преодолении боли ради мысли о жизни. Как мать преодолевает боль, когда рождает дитя, и эта боль становится для нее сладостной, ибо через нее она вкушает радость дыхания собственного ребенка, торжество его жизни, надежды такой, которая прочь прогоняет всякие собственные боли, проблемы, немощи, слабости.

Так и равноапостольная Елена, когда искала крест Господень, она искала то свидетельство, что стало для всякого верующего человека источником бесконечного искушения. Однажды крест стал болью для Христа. И на нем Господь претерпел крестную смерть. Однажды крест стал болью и для Его Пречистой Матери, Которая, у креста рыдая, терзала Свое материнское сердце и вскрикивала: «Ныне с Тобою здесь умру». Но этот крест, как новое рождение, как искупление, как прохождение через человеческие боли, стал дверью, за которой пришло воскресение, подлинная жизнь, победа жизни над смертью.

Крест стал болью, но не болью начинающейся, а окончанием всякой человеческой боли. Крест стал местом человеческого одиночества, когда Господь с креста говорит - «Боже Мой, почто оставил Меня?» (Мф. 27:46), но и местом начала общения с вечностью - «Помяни им, Господи, прости. Не ведают, что творят» (Лк. 23:34). Крест стал местом боли, когда истекает, проходит жизнь, но и местом рождения нового открывающегося пути, когда Господь с креста Своего говорит Матери, обращаясь к Ней: «Жено, это Сын Твой» (Ин. 19:26). Крест стал местом потери, но и местом приобретения, когда Мать слышит слова Христа, обращенные к Иоанну Богослову: «Чадо, это Мать твоя» (Ин. 19:27). Крест стал местом окончания человеческой жизни, но и началом жизни вечной. На кресте Своим человеческим естеством ради нашего спасения умирает Господь. Но через крест входит в область, в которой смерть перестает торжествовать, и побеждает ее.

Поэтому Церковь так торжественно, так трепетно, с болью и надеждой, с горечью и сладостью лобызает крест Христов. Это окончание человеческого и начало Божественного. Это та самая грань, тот самый рубикон, за которым начинается вечность. Это наивысшая точка нашей жизни, как и Голгофа. Это место восхождения от земли к небу.

Какими удивительными словами Церковь именует древо Честнаго и Животворящего Креста Господня, называя его источником благ, называя его сладостным источником, называя его самым радостным древом и прочным древом, называя крест искуплением и оружием против греха. Но посмотри, как Церковь еще и сохраняет радость блаженной Елены об обретении креста. Напомню, что эта радость в Церкви вспоминается в день, когда мы совершаем венчание наших чад и в молитве говорим: как радовалась Елена обретению креста, так пусть радуются и те, кто сегодня вступает на путь жизни друг с другом.

Человеческая радость возможна не тогда, когда она избегает всякого упоминания Божия. А, напротив, когда во всех и человеческих скорбях, и испытаниях, и искушениях мы вспоминаем имя Божие, тогда и начинается человеческая радость. Блаженная Елена, обретя крест, лобызала его со слезами, и потому что памятовала Господа, Который на нем пролил Свою Божественную кровь ради каждого из нас, и потому что видимо зрела и лобызала ту самую священную грань, от которой начинается небо, в которую упирается небо; где заканчивается земля – временное, и начинается безграничное - вечность. Она лобызала крест Христов, как может лобызать человек с благодарностью образ бесконечной любви, любви, которую Бог запечатлел Своей кровью на этом кресте.

Я хотел бы вспомнить слова одной из стихир, которая поется во время Великого поста на Крестопоклонную седмицу: Ты, Господи, пишет Иоанн Дамаскин, взял в руки трость, Свой крест, окунул его в чернила Своей крови и, как царь, подписал нам разрешение наших грехов. И сегодня мы лобызаем это царское древо. Сегодня мы с благодарностью лобызаем отпечаток истинной любви Божией, любви сострадательной, милующей, любви, которая идет до конца, даже до креста, даже до смерти. Мы лобызаем сегодня наивысшую точку нашей жизни, чтобы к ней всегда стремиться, преодолевая всякие испытания. Впрочем, мы не одни к ней идем. Господь всегда всегда идет вместе с нами, помогая нам нести наш жизненный крест.

Не будем быстро забывать тяжкие обстоятельства своей жизни. Не будем быстро забывать всякое испытание. Но будем приводить себе их на память, чтобы благодарить Господа о Его милостях вместе с Иоанном Златоустом, память которого сегодня празднуется. Лобызать крест и говорить: «Слава Богу за все!». Лобызать крест и благодарить Бога за радость. Лобызать крест и благодарить Бога за испытания, которые были в нашей жизни. Лобызать крест и не чувствовать себя одинокими, даже если нам пришлось расстаться, но слышать у этого креста слова Спасителя: «Жено, это чадо Твое». Лобызать крест и в самые тяжелые минуты своих отчаянных мыслей утешаться словами, которые Господь с него сказал одному из разбойников: «Ныне же со Мною будешь в раю» (Лк. 23:43). Лобызать крест и слышать там рыдание Матери, Пречистой Богородицы, но не рыдания отчаяния и ужаса, а бесконечной надежды на милость и любовь. Наконец, лобызать крест и однажды вместе со святыми апостолами, вместе с учениками Христовыми, увидеть Того, Кто с креста не сошел, но был снят мертвым; Того, Кто не вошел в гроб, но был туда положен; Того, Кто не был изненсен из гроба, но вышел оттуда, воскреснув из мертвых, победив смерть. Аминь.

Суббота, 24 Сентябрь 2016 08:00

О постоянстве в духовной жизни

Автор

"Сегодняшнее Евангелие говорит нам о том, что для спасения своей души необходимо прежде всего постоянство. Самое главное условие, которое важно, – чтобы в каждом из нас произрастало слово Божие, как маленькое семя. Достаточно держаться одного слова Божия и вкладывать в это слово Божие всю свою силу, чтобы оно принесло сторичный плод, и чтобы оно выросло в нас в большое дерево. Одним словом, православный человек – это человек, который совершает каждодневное, обычное дело, которое можно назвать подвигом. Подвиг заключается в горячей любви и в горячем усердии, в старании совершать это одно, но каждый день, доброе дело."

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Я всех вас поздравляю с предпразднством Рождества Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Уже став доброй традицией, сегодня мы совершаем здесь, в Епархиальном Доме, Божественную литургию. И я поздравляю причастников с причастием Святых Христовых Таин.

И вместе с вами сегодня открываю свое сердце и свою душу перед Священным Писанием, когда Господь говорит о том, чему можно уподобить Царствие Небесное. Говорит, что Царство Небесное подобно маленькому семени, которое, когда бросают в землю, вырастает и становится таким большим, что даже птицы могут скрываться в ветвях этого дерева. Царство Божие – это всегда начало, которое мы полагаем в собственном сердце и в собственной душе. Это всегда маленький, но постоянный труд. Если кто-то думает, что спасение сопряжено с большим подвигом, с особенным подвигом, если кто-то думает, что для того, чтобы спасти свою душу, необходимы особые условия для собственный жизни, которая должна проистекать в далеких пустынях или высоких горах, в монастыре или каком-то еще месте подвига, то этот человек ошибается, думая, что только великим подвигом можно спасти свою душу.

Сегодняшнее Евангелие говорит нам о том, что для спасения своей души необходимо прежде всего постоянство. Самое главное условие, которое важно, – чтобы в каждом из нас произрастало слово Божие, как маленькое семя. Достаточно держаться одного слова Божия и вкладывать в это слово Божие всю свою силу, чтобы оно принесло сторичный плод, и чтобы оно выросло в нас в большое дерево. Одним словом, православный человек – это человек, который совершает каждодневное, обычное дело, которое можно назвать подвигом. Подвиг заключается в горячей любви и в горячем усердии, в старании совершать это одно, но каждый день, доброе дело.

Сегодняшнее Евангелие говорит нам о том, что Господь в каждого из нас всеевает это семя. И каждый из нас, крещенный во имя Отца и Сына, и Святого Духа, облеченный благодатью крещения, является носителем этого благодатного семени. Каждый из нас призван к вечному блаженству в Царстве Божием. А значит, для каждого из нас является важным и необходимым каждодневное старание над самим собой, преодоление своего греховного человеческого, очищение себя от зависимостей и ободрение себя добрыми делами. Всякую неправду можно победить правдой, лень – трудом, немощь – силой надежды и упования, раздражение сердцем – благодарностью к Богу. Всякую в нас кривизну можно изменить и исправить, и выправить через искреннюю, живую и действенную любовь к слову Божиему, которым мы и живем.

Господь да поможет нам возрастить семя, которое Он вложил в каждого из нас. И да принесет нам утешение в каждодневном и простом подвиге сохранения своей веры и доброй жизни. Аминь.

Суббота, 24 Сентябрь 2016 07:53

О доме Божием

Автор

"Дом Божий как напоминание нам о том, что все мы призваны к вечной жизни, а храм является видимым знаком начала странствия к этой жизни вечной, тем земным причалом, отталкиваясь от которого или, правильней сказать, посредством которого, мы, отправляясь в плавание, прибываем к причалу жизни вечной."

Дорогие отцы, дорогие братья и сестры! Я всех вас поздравляю с событием, свидетелями которого стал каждый из нас – событиями обновления и освящения храма. Для каждого человека, пожалуй, самым дорогим местом является место его дома. И это место дорого тем, что именно дома человек чувствует себя совершенно без всякого страха, свободно, именно в доме человек может произносить самые дорогие для своего сердца слова, в своем доме человек может с любовью и благодарностью видеть тех и общаться с теми, кто дорог и любезен сердцу человека.

Дом – это не просто место, где человек проводит время или встречает утро. Это намного больше. Это место, где человек сохраняет свою человечность, где человек совершает добродетели своих веры, надежды и любви. И когда мы о ком-то говорим, что этот человек без дома, то понимаем весь ужас, в каком находится этот несчастный человек. Это не означает только лишь, что у него нет крыши над головой. Он может ночевать в каком-то укромном месте. Это не означает только лишь, что у этого человека нет пропитания. Он может жить на подаяния, и добрые человеческие сердца отзовутся и протянут ему обязательно кусок хлеба. Но, когда говорят о человеке, что у него нет дома, под этим мы понимаем намного больше, чем крыша над головой или трапеза за столом. Это место, которое человек теряет, и через эту потерю теряет свое самое настоящее, если так можно сказать, человеческое счастье и радость общения с родными и близкими.

Вместе с этим для каждого из нас становится дорог дом Божий. И когда мы говорим, что мы идем в дом Божий, тем самым мы оправдываем и свои дома, и свои дома мы наполняем не самими собой, не своим только лишь присутствием, но присутствием Того, веру на Которого возлагаем всем своим сердцем. Тогда для нас дом становится не последним пристанищем и не единственным пристанищем, а временным жилищем, наполненным глубокого смысла.

Кто-то говорит о том, что его дом – это его крепость. Хорошо, если эта крепость против грехов и страстей, против тех врагов, которые покушаются на бессмертную душу и воюют против человека и его добродетелей. Хорошо, если эта крепость стоит твердо на слове Божием и обороняет человека от всяких грехов, которые, как враги, крадут у человека его бессмертную душу. Но если эта крепость становится неприступной для любви, для милосердия, для сострадания, для общения, для молитвы, то тогда лучше было бы, чтобы стены этой крепости пали и никогда бы больше не поднимались.

Мы оправдываем свое временное жилище, как место, в котором мы совершаем свою молитву. Господь Своим апостолам говорит, что даже звери имеют норы, а Сын Человеческий не имеет, где главу преклонити. Говорит так, побуждая каждого из нас домом именовать место своей молитвы, не спешить в своей жизни к постоянному успокоению, расслаблению, блаженству и неге, а, напротив, временную жизнь свою, не теряя ни минуты, посвятить тому, чтобы приобрести жизнь вечную. Именно поэтому и для этого мы освящаем храмы Божии, которые именуем домом Божиим, местом не где Господь находится в покое, местом не где мы находимся в покое, но местом, от которого мы черпаем силы для того, чтобы совершая подвиг своей жизни, стремиться к Царству Божиему.

Дом Божий как напоминание нам о том, что все мы призваны к вечной жизни, а храм является видимым знаком начала странствия к этой жизни вечной, тем земным причалом, отталкиваясь от которого или, правильней сказать, посредством которого, мы, отправляясь в плавание, прибываем к причалу жизни вечной. Наш дом наполняется подлинным счастьем, смыслом и радостью только тогда, когда в нем мы совершаем славословия имени Христову. Наше сердце становится вместилищем Духа Божия тогда, когда в нашем сердце живут добродетели. Наша душа становится храмом нерукотворенным, в котором пребывает Господь, тогда, когда наша душа прилепляется к любви к Богу и ради Христа любви к ближним.

Освящая храм Божий на земле, дом Божий на земле, мы призываем благословение Божие и на наши дома, чтобы они были надежным пристанищем для нуждающихся, чтобы они были местом искренней молитвы и благодарности Богу. Мы призываем Божие благословение на наши дома, чтобы в них хранить тех, кто дорог нашему сердцу посредством жизни по Евангельскому слову. Тогда дом приобретает полный смысл и полную силу. Мы испрашиваем благословение Божие, чтобы и храм сей простоял до скончания века, и был бы надежным пристанищем для всех страждущих, и местом утешения, и назидания.

Но вместе с этим мы молимся, чтобы и наши дома были бы доброй крепостью против грехов и страстей, против жестокости и ненависти, были бы крепостью против неправды и всего того, что лишает нас твердой веры. Пусть никогда в наш дом сии злые силы не проникают и не расхищают благодатной силы, которую Бог нам дает к жизни, не расхищают наши семьи, не отнимают от нас наших родных и близких.

Поздравляю с освящением храма! Я молюсь и святителю Николаю Чудотворцу вместе с вами с надеждой на то, что своим небесным, молитвенным покровом этот угодник Божий, так любящий людей, всегда будет отзываться на наши просьбы и нужды, будет помогать исправляться, помогать освобождаться от зависимостей, будет всегда возвращать нас в наши дома, в которых мы будем славословить имя Божие, радуясь тем, кого Господь дал нам в утешение и в благословение.

В этот праздничный день я также хотел бы выразить благодарность отцу Сергию за добрые труды по строительству этого храма, благодетелям, помощникам, благотворителям и всем прихожанам нашего храма, кто все это время принимал свое личное участие в строительстве этого храма. Пусть Господь, приняв ваши видимые труды, вашу жертву, ваши старания в этом храме, подаст вам обильными Своими благами, которые бы вы увидели в глазах радости своих близких и родных, что находятся рядышком с вами. Я благодарю всех вас за ваши старания и призываю на всех вас обильное благословение Божие и молитвенную помощь святителя и чудотворца Николая. С праздником всех вас!

Пятница, 23 Сентябрь 2016 08:48

О столпе веры

Автор

"Преподобный Симеон Столпник жил на столпе в пятом веке. И кажется, что сегодня этот подвиг для нас почти невозможен, но смотря что мы называем самим подвигом. Ведь не только внешние условия делают человека расположенным к подвигу, но тот принцип, которым он живет. Как же именно сейчас нам надобно влезть на столп своей веры, чтобы, не озираясь по сторонам, твердо держаться на этой вере. "

Ваше Высокопреподобие, дорогой отец благочинный, дорогой отец Валентин! Дорогие отцы, дорогие братья и сестры! Я всех вас тепло и сердечно, радостно, с торжествующим чувством благодарности Богу поздравляю с престольным праздником – с днем памяти святого преподобного Симеона Столпника, и с сегодняшним днем – началом церковного индикта, церковного новолетия!

Жизнь святого Симеона Столпника, с одной стороны, проста, ибо он был родом из простой семьи, получил простое воспитание от своих родителей. И, пожалуй, самой главной дисциплиной, которую преподавали ему родители, это была дисциплина веры. Он был воспитан ими человеком с чистым и открытым сердцем к слову. Сразу остановлюсь: это говорит о том, что родители очень берегли слово для своего ребенка. Что же это означает? Это означает, что родители словами не разбрасывались. Если они что-то говорили, то они всегда так поступали. И ребенок вырос в чувстве и убежденности силы слова.

Когда он уже стал взрослым юношей, он пришел в один из храмов и там, в храме, слышал чтение Священного Писания за Божественной литургией. Его сердце так глубоко было поражено услышанным словом, он так горячо поверил этому слову, что возгорелся желанием всю свою жизнь посвятить Богу и принять монашество, и далее в монашеском подвиге угождать Небесному Царю. Но он понимал, что это угождение Богу невозможно без подвига. Всякая правда в человеке ищет для себя место. Правда никогда не занимает то, что осталось в человеке. Как если бы кто-то из нас захотел что-то посеять в поле и, придя туда, нашел бы какой-нибудь незасеянный клочок земли, и сказал бы: «Ну, если другого нет, сюда, у дороги, брошу это семя». Так поступает только неблагоразумный. Правда никогда в сердце человека не занимает оставшееся, незанятое место. Правда всегда ищет себе самую благодатную почву. И только тогда остается в человеке, когда находит самую добрую землю.

Будущий подвижник благочестия, преподобный Симеон, сначала приходит в один из монастырей, где принимает монашество. И там учится многим добродетелям - и молитве, и послушанию. А затем уходит в пустыню, где принимает на себя особый вид подвижничества: он ставит себе столп, на который взбирается, и на этом столпе проводит всю свою оставшуюся жизнь. Слово, которое он однажды услышал, проникнувшее в его суть, сделало возможным, чтобы всего себя он высвободил для правды Божией.

Проведя всю свою жизнь в подвиге молитвы и поста на этом столпе, преподобный Симеон много молил Бога. Он молил Бога не только о себе. Он молился Богу о людях, о Церкви Христовой, о том, чтобы правда находила себе место в сердцах народа Божия. И Господь начал приводить к нему тех людей, кто искал правду. Мало-помалу весть о нем разлетелась по всей окрестности и даже далеко за ее пределы. И к преподобному Симеону начали приходить люди, ищущие силу слова. Ему верили, потому что то, что он говорил, он делал сам. И если он кого-то призывал к горячей вере, то сам был прежде примером этой веры. Если он кому-то говорил «не унывай», то сам поборол уныние. Если он говорил кому-то «воздерживайся», то сам всю свою жизнь сохранял воздержание. Если он кому-то говорил «прости» другого человека, то сам в своем сердце не носил ни к кому обиды. Он призывал к правде не как умеющий хорошо сказать, а как достойно живущий этой правдой.

Подвиг преподобного Симеона заключался в том, что он всего себя, без всякого остатка, посвятил служению Богу и людям. Этот подвиг заключался в том, что он избегал человеческого суда. Поднявшись на столп, оттуда, со столпа, он всегда старался смотреть на восход солнца. Он всегда искал будущего Царства. Он всегда в своей жизни и, там находясь, возбуждал мысль о том, что самое главное его пристанище - это не этот клочок земли, на котором он живет, да и то, поднявшись над ним, а то Царство Божие.

Много, должно быть, он слышал горьких слов вокруг себя. Доносились к нему слова не только с просьбой молитв и надежд. Доносились до него слова и людей, потерявших веру, озлобленных. Доносились слова неправды и жестокие укоры. Но на все это преподобный отвечал только одним – горячей молитвой и немногословием. Как однажды скажет один из афонских подвижников: я знаю многих людей и за собой знаю слова, о которых я жалею, но я не знаю времени молчания, о котором бы я пожалел. Уста преподобного Симеона всегда были отверсты для того, чтобы благовествовать слово Божие, он дорожил словом. Но они всегда были прочно сомкнуты тогда, когда от него ждали каких-либо слов пустых, праздных или подвигали его к праздному разговору.

Преподобный Симеон Столпник жил на столпе в пятом веке. И кажется, что сегодня этот подвиг для нас почти невозможен, но смотря что мы называем самим подвигом. Ведь не только внешние условия делают человека расположенным к подвигу, но тот принцип, которым он живет. Как же именно сейчас нам надобно влезть на столп своей веры, чтобы, не озираясь по сторонам, твердо держаться на этой вере. Особенно теперь, когда вокруг столько неправды и столько лукавства, столько страхов и столько лицемерия и лжи. Как же, как не сейчас, нам нужно вскарабкаться на столп жизни тогда, когда вокруг столько пороков и страстей, столько предательств и скверны. Как же, как не сейчас, нам нужно научиться ценить слово, которое мы произносим.

Боже мой, сколько слов мы произносим в своей жизни, и как мало слов, наполненных Его именем! Сколько слов мы произносим в своей жизни, и как мало слов, которые рождают надежду в других и в нас самих! Слова раздражения и неправды, пустые слова очень часто нас ставят в такое положение, в котором дьявол ворует нас у самого Ангела-Хранителя, в котором этот нечистый дух, вселяясь в нас, внушает нам не только множество страхов, но и, что самое страшное и печальное, ворует в нас силу веры. Сколько сегодня через пустые слова погибло людей! В них сначала погибла вера, а затем погиб и смысл жизни.

Нам надобно как никогда, особенно теперь, в наше время, дерзновенно подражать подвигу святого преподобного Симеона Столпника. И пусть нашей пустыней и нашим столпом, на котором мы будем находиться, станут: наша сосредоточенная молитва, любовь к слову Божию, молчаливый ответ на всякую ложь и неправду, неучастие в пустословии и во всевозможных поступках, которые, кроме как падшего человеческого нашего естества, ничего в нас не ставят во главу угла. Подобно преподобному Симеону Столпнику будем избегать всякого лицеприятия. Пусть для нас будет приятно только одно лицо – Самого Господа и Спасителя Христа. Пусть не будем ни в ком видеть иного лица, кроме как образа и подобия Божия. И, всматриваясь в любого человека, будем искать не то, что симпатично, приятно или неприятно нам, но образ и подобие Божие, которые возлюбим всем сердцем. Тогда сможем и возлюбить тех, кто рядом с нами – людей, которые, возможно, омраченной жизнью живут, но через нашу к ним правдивую любовь смогут открыть для себя силу слова Божия, того слова, которое открыл для себя и святой преподобный Симеон Столпник.

Сегодня мы обращаем к нему наши молитвы и просим его, чтобы он, угодник Божий, помог бы нам, избегая всякой человеческой славы, избегая всякой человеческой лести и всякой пустоты, отсюда приходящей в нашу жизнь, наполнить нас силой живительного слова, помог бы нам жить этим словом, помог бы нам это слово прежде всего совершать самим. И уже тогда, совершая самим, проповедовать тем, кто рядом с нами.

Сегодня мы празднуем и начало нового индикта, церковное новолетие. И пусть этот день станет для нас днём нашего доброго и сильного решения отвергнуть себя от суеты и пустословия, от того, к чему ты так привык и много проводишь в этом времени, лишая себя всякой тишины сердца, и поднять себя хоть на небольшую, но первую ступень высоты молитвы, покаяния пред Богом, видения своих собственных грехов и в каждом видения образа и подобия Божия. Пусть этот наступивший церковный год, новолетие, будет временем мирным, тихим, наполненным для нас жизнью. Пусть это будет время нашей веры. Аминь.

Пятница, 23 Сентябрь 2016 08:27

О почитании святынь

Автор

"Каждый может обратиться к опыту собственной жизни, когда мы в своей жизни прикасаемся к вещам дорогих нам людей. Несомненно, не эти вещи становятся объектом нашей любви или объектом нашего поклонения, не эти вещи становятся источником нашей веры, и уж тем более не этим вещам мы молимся. Но, прикасаясь, осязая по-человечески эти вещи теми чувствами, которые дал нам Бог – зрением, осязанием, всем своим внутренним существом мы представляем того человека, которому принадлежала эта вещь. А если речь идет о святом угоднике Божием, то не только представляем себе этого человека, но себя сосредотачиваем на молитве этому человеку". 

Дорогой отец Стефан, дорогие братья и сестры, отец Михаил! Я всех вас тепло и сердечно поздравляю с днём памяти, который мы совершаем, посвящая эту молитву Преблагословенной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии, воспоминая Положение Ея честного пояса во Влахерне. Это событие, которое носит очень важное историческое свидетельство почитания Божией Матери. Кстати сказать, в церковной традиции мы находим не только почитание святых мощей, но и неких предметов, которые были связаны с теми или иными подвижниками благочестия. Так, к примеру, и пояс Божией Матери, которой связан с земной жизнью Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Откуда же берутся истоки почитания этих предметов? И в чем смысл этого почитания? Прежде всего, когда мы говорим о каких-либо предметах, имеющих непосредственное отношение к тем, кому они принадлежали, и к тем людям, что были прославлены в лике святых, мы возбуждаем свою память и свое все внутреннее сознание сосредотачиваем на образе того человека, кому эти вещи принадлежали. Почитаем мы не предмет, а через этот предмет направляем себя к воспоминанию о том человеке, что употреблял этот предмет в своей собственной жизни.

Так всегда бывает среди людей. Ведь для каждого из нас память о другом человеке всегда дорога, но особенно она в нас возникает с новой силой тогда, когда мы прикасаемся к неким вещам, что принадлежали этим людям. Каждый может обратиться к опыту собственной жизни, когда мы в своей жизни прикасаемся к вещам дорогих нам людей. Несомненно, не эти вещи становятся объектом нашей любви или объектом нашего поклонения, не эти вещи становятся источником нашей веры, и уж тем более не этим вещам мы молимся. Но, прикасаясь, осязая по-человечески эти вещи теми чувствами, которые дал нам Бог – зрением, осязанием, всем своим внутренним существом мы представляем того человека, которому принадлежала эта вещь. А если речь идет о святом угоднике Божием, то не только представляем себе этого человека, но себя сосредотачиваем на молитве этому человеку. Таким образом, эта вещь становится как некое окно, которое не является источником света, но лишь только пропускает сквозь себя свет; окно, которое не рождает новое дуновение прохладного воздуха, но лишь только сквозь себя пропускает его для нас.

Сегодняшнее событие носит еще и важное историческое свидетельство почитания Древней Церковью Самой Пречистой, Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Почитание Божией Матери было совершаемо уже во дни земной жизни Пречистой Богородицы. И святые апостолы были первыми, кто приносил Ей свои молитвы, как Матери, и через Нее получал поддержку в своих трудах и в своей собственной жизни. Это почитание распространялось в Древней Церкви, и те предметы, которые принадлежали Божией Матери, – пояс, который по преданию связала Сама Пречистая Богородица, – стали напоминанием о земной жизни Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Этот предмет был напоминанием Ее верности и любви, Ее преданности и удивительной глубокой веры Господу и Спасителю Христу и Своему Сыну. Этот пояс стал образом воспоминания Пречистой Богоматери, Которая всю Свою жизнь посвятила молчаливой проповеди о Христе, материнскому свидетельству, словам тихого утешения и назидания, которое Она давала апостолам и тем людям, что находились рядом с Нею.

И сегодня, когда мы вспоминаем эту святыню, эту священную реликвию, мы вне всякого сомнения своим умом восходим к Самой Пречистой Богородице и, воспоминая положение Ее пояса во Влахерне, мы просим предстательствовать Божию Матерь о

каждом из нас. Мы через соприкосновение, мысленное соприкосновение, с сегодняшним историческим воспоминанием событий прикасаемся к горнему миру, чтобы через это прикосновение приобрести для себя Великую Помощницу и Молитвенницу, любящую Мать и верную в Своей любви к Господу Пречистую, Преблагословенную Марию.

Будем молить Пречистую Владычицу нашу Богородицу о Ее милостях каждому из нас и, воспоминая святых угодников Божиих тогда, когда мы прикасаемся к их трудам, бываем у их святых мощей или в тех местах, где они подвизались, будем всегда в своих молитвах опираться на их жизненный подвиг и в их жизни искать пример и для собственных поступков. В этом да поможет каждому из нас Господь. Аминь.