АРХИПАСТЫРЬ

АРХИПАСТЫРЬ (276)

Суббота, 25 Февраль 2017 09:30

О Страшном Суде

Автор

"Сегодняшнее Евангелие и сегодняшний воскресный день дают нам очень много простора для того, чтобы свою жизнь сделать по-настоящему жизнью счастливых людей. Этот призыв Божий – рассказ о Страшном Суде – дает каждому из нас ответ на вопрос: что есть истина и как ей следовать? И, наконец, сегодняшнее Евангелие о Страшном Суде говорит нам о том, что Бог всех нас к Себе соберет, и каждый к Нему придет со своим, а не с чужим. Каждый к Нему придет со своими делами, а не с чужими. И судить Он будет нас тем, что выслушает наш собственный суд над самими собой, суд дел, которые мы сделали или не сделали по-человечески, с мыслью о том, что когда живем по-человечески, то служим Тому, Кто и дал нам жизнь, Источнику этой жизни".

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры! Приветствую всех вас с попразднством праздника Сретения Господня и особо радуюсь сегодняшнему воскресному дню, в который мы вместе совершаем нашу молитву, обращение к Небесному Отцу.

В этот воскресный день Церковь вспоминает удивительную притчу, сказанную Господом и Спасителем Христом, удивительное откровение, которое Господь дарует каждому из нас, как правило, которым будет совершаться особый суд над нами. Сегодня мы вспоминаем Неделю о Страшном Суде. И делаем это не для того, чтобы лишить себя надежды через страх. А называем так этот суд потому, что на этом Суде Судья определять нашу вечную участь будет посредством наших собственных дел.

Я хотел бы перечитать вновь это повествование, которое Господь открывает нам, и вместе с вами поразмышлять о том, что же такое Страшный Суд. Апостол и евангелист Матфей в своем Евангелии, повествуя, говорит следующее: Мф. 25:31-46.

Каждый из нас, должно быть, по своему представляет понятие Суда и справедливости. И надо совершенно честно сказать, что нередко в нашем понимании праведный суд, или справедливый суд, означает, что все будет так, как мне хотелось бы. Если, к примеру, принимается какое-то другое решение, то очень часто на это решение можно услышать ответ, что это несправедливое решение. Справедливо тогда, когда мне хорошо. Так нередко думают многие из нас.

Сама справедливость, которая живет в нас, и жажда этой справедливости по отношению к другим людям возникает нередко в нас самих, как горящий огонь, именно тогда, когда приходится страдать мне, а не другим. Когда страдает другой, справедливость порой для нас выглядит иначе. Кто-то может сказать: «Да он заслужил». Кто-то может сказать: «Ну что ж, по делам ему тогда будет». Одним словом, боль и страдания другого человека не всегда, но, надо сказать честно, чаще всего не становятся моей болью, моей жаждой справедливости. В чем же тогда должна быть эта жажда справедливости?

Христос сегодня прямо говорит нам о том, как будет судить людей. Святитель Иоанн Златоуст об этом замечает, что сейчас мы все одно, но тогда Он разделит одних и других. И разделит не потому, что одни Ему приятны больше, а другие приятны меньше. Разделит по другому принципу: по тому, что делал каждый из них против другого.

Мы слышали, каков будет Суд Божий. На этом Суде прозвучат очень простые вопросы: каким я был человеком, как я свое человечество проявлял в делах по отношению к другим людям? На этом Суде не будет сложных вопросов, которые нередко терзают нас с вами и, кажется, что это и есть самый главный и нужный вопрос. Все будет очень просто: вы послужили Мне, совершив службу тому, кто рядом, или не послужили? При этом посмотри, тот же святитель Иоанн Златоуст замечает удивительную вещь: Господь не требует от нас дел сверх нашей силы, Он не говорит и не упрекает нас в том, что Я был в темнице, а ты Меня не освободил, Я был болен, а ты Мне не подарил здоровья. Господь не требует от нас того, что сверх наших сил. Он только лишь спрашивает, посетил ли ты Меня в больнице, посетил ли ты Меня в темнице, принял ли ты странника, накормил ли ты голодного, помог ли ты человеку, который оказался наедине со своей бедой, был наг, и ты одел его простой одеждой, поддержал его добрым словом, вдохновил его тем, что остановился рядом с его болью?

Страшный Суд будет заключаться в совершенно простых вопросах, на которые нужно просто ответить. И простой ответ в наших делах. Когда мы сами усложняем свою собственную жизнь, когда мы очень выборочно относимся к боли другого человека, когда боль другого человека для нас становится не предметом сострадания, а нередко предметом высокомерного суждения об этом человеке: мол, знаешь, почему ты страдаешь? Да не надо задавать вопросов. Нужно совершать дела.

Господь являет Себя там, где мы можем показать себя людьми. Господь Себя являет нуждающимся, чтобы мы могли показать себя человеком, который способен поделиться. Господь являет Себя немощным, чтобы мы могли показать свою человеческую силу, которой Господь одарил нас, и что-то сделать для этого человека. Господь показывает Себя беспомощным, чтобы мы явили силу своей веры, своей дружбы, своей чистой любви, своих добродетелей, своих молитв. Чтобы мы показали себя.

Святитель Иоанн Златоуст, размышляя об этом удивительном повествовании, еще обращает наше внимание вот на что. «Посмотри, Господь приводит в пример бессловесных животных, от которых, впрочем, требует какого-либо плода по естеству. От овцы требует того, что может дать доброго овца: шерсть, молоко, тепло; а козлищами употребляет тех, которые не приносят никакой как бы видимой пользы. Впрочем, -замечает он, - это происходит от их естественного устройства. Но каждый из нас волен совершить доброе или не совершать его. Каждый из нас, в отличие от бессловесного животного, волен поделиться своим теплом и своей жизнью с другим человеком или не делать этого. И мы собственным выбором делаем себя таковыми, среди которых Господь и поставит нас. Бог разделит на Своем Суде не тех, которые Ему приятны, и тех, которые Ему неприятны. А разделит по другому принципу: те, которые по-человечески не жили, и те, которые по-человечески поступали; одни, которые не замечали других, и другие, которые все время, всю свою жизнь по-человечески поддерживали, всю свою жизнь сохранили дружбу, любовь, всю свою жизнь хранили данное обещание и преданно служили слову, данному пред Богом».

Страшный Суд будет потому, что Бог нам, если так можно сказать, покажет, спросит нас о том, что мы сделали, смогли или не смогли. И весь ужас этого Суда будет заключаться в том, что Бог согласится с нашим собственным выбором. Бог согласится с теми, кто все делал сложно и, никого не замечая, требовал суда для других, себя же никогда не судил. Требовал справедливости себе, к другим же по справедливости, по милости никогда не относился. Бог скажет им: «Ты хотел быть таким. Ты им стал. Иди в эту сторону, где козлища». И другим скажет: «Ты хотел быть таким. Ты им стал. Ты всегда замечал боль другого человека. Ты был трепетен по отношению к тем, кто болел и плакал, кто был несправедливо гоним. Ты не смог их вывести из темницы, но ты был рядом с ними, в темнице. Ты не смог этого человека поднять от одра болезни, но до последнего его вздоха, ты был рядом с этим человеком и дышал вместе с ним. Ты не смог поменять других людей, но ты сам изменил себя ради других людей. Ты служил им, а значит, служил и Мне. Стань рядом со Мною, среди тех, которые принесли свой плод».

Неделя о Страшном Суде – это не образ, который запугивает нас, который говорит нам о нестерпимых муках, который говорит нам о страданиях, о боли, об изуродованном, исковерканном человеке. Нет. Неделя о Страшном Суде говорит нам о той правде, которой живем или не живем мы сами. И правда эта заключается в том, чтобы быть человеком, стать человеком настоящим - замечать других людей и быть рядом с ними. А когда ты не замечаешь других людей, то ты теряешь человеческий образ.

Впереди будет широкая Масленица. И с завтрашнего дня начинается неделя, предшествующая началу Великого поста, Святой Четыредесятнице. И каждый раз в своей жизни, особенно на этой предстоящей неделе, будем побуждать себя к тому, чтобы честно исполнять волю Божию. Честно – это тогда, когда я помогаю. Нечестно – это тогда, когда я мог бы помочь, но не делаю этого. Честно – это когда я дал слово и сдерживаю его. И нечестно - когда я забываю о своих словах. Хорошо тогда, когда ты рядом с теми, кто так нуждается в тебе. И страшно, когда ты их бросаешь независимо ни от каких причин.

Сегодняшнее Евангелие и сегодняшний воскресный день дают нам очень много простора для того, чтобы свою жизнь сделать по-настоящему жизнью счастливых людей. Этот призыв Божий – рассказ о Страшном Суде – дает каждому из нас ответ на вопрос: что есть истина и как ей следовать? И, наконец, сегодняшнее Евангелие о Страшном Суде говорит нам о том, что Бог всех нас к Себе соберет, и каждый к Нему придет со своим, а не с чужим. Каждый к Нему придет со своими делами, а не с чужими. И судить Он будет нас тем, что выслушает наш собственный суд над самими собой, суд дел, которые мы сделали или не сделали по-человечески, с мыслью о том, что когда живем по-человечески, то служим Тому, Кто и дал нам жизнь, Источнику этой жизни.

Горячо помолимся о том, чтобы Господь дал нам еще возможность быть людьми. Поспешим такими делами послужить Богу. Отложим свой часто неправедный и предвзятый суд и переменим его на сострадание и милость к другим людям. И если о ком-то я сейчас думаю, знаю, что этот человек очень болен, то не просто подумаю о нем, но постараюсь сделать все, чтобы оказаться рядом с ним. И если на кого-то в моем сердце живет обида, постараюсь милостью Божией, воодушевляясь Его словом, пережить эту обиду. Если еще никак не могу простить по-человечески, изо всех сил постараюсь простить этого человека. Если кто-то рядом плачет, буду внимательно прислушиваться к этому плачу и идти на него, как на спасительный маяк, ибо слезы других, боли других, нужды других и одиночество других – это призыв Божий ко мне: прислушаюсь к нему. И да поможет в этом каждому из нас Всемогущий Судья-Господь. Аминь.

Суббота, 25 Февраль 2017 09:14

О поминовении усопших

Автор

"Наша молитва о упокоении усопших очень дорога для них, потому что посредством этой молитвы мы сами становимся пред Богом как бы заложниками их жизни, и то, что не успели сделать почившие, совершаем мы – молитву к Богу. Дела добрые, которые они не сделали, мы уже не сможем совершить, но можем совершить добрые дела в память об умерших. И верим, что тогда Господь, видя нашу любовь к сродникам, дарует и им оставление прегрешений".

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

Сегодня мы собрались в храм с особым усердием и с особой любовью к нашим почившим сродникам. В этот день вся Православная Церковь совершает молитву о упокоении от века почивших наших родных, близких и сродников. Сегодня Вселенская родительская мясопустная поминальная суббота.

Этот обычай поминовения усопших сродников перед днями Великого поста установился в Древней Церкви. Установился он по нескольким причинам. Во-первых, мы совершаем поминовение усопших накануне воспоминания Недели о Страшном Суде – недели, когда мы будем с особым усердием и с особым вниманием вчитываться в Священное Писание, повествующее нам о нашем ответе на Суде Божием, о том, что все мы – и живущие и жившие, и почившие и живые - предстанем перед Всемогущим Богом, давшим нам жизнь. Предстанем для того, чтобы показать Ему нашу жизнь, чтобы через то, что покажем мы Ему, унаследовать жизнь вечную, показать Ему, что данный Им нам дар в нас не угас через наши грехи и страсти, через наши проступки и преступления. А, напротив, через наше покаяние и горячую любовь к Богу, через наше исправление, осознание грехов, изменение жизни, дар жизни в нас всегда торжествовал как победа над грехом, над унынием, над страстью, над отчаянием, над маловерием, над всем тем, что лишает нас присутствия Божия.

И сегодня вместе со святым апостолом посредством своего горячего упования на Бога мы говорим: «Ничто нас не разлучит от любви Божией». Не потому, что любовь Божия так сильна, но потому что наша собственная любовь к Богу в нас жива, потому что без этого наша жизнь не имеет смысла. Без любви к Богу наша собственная жизнь превращается лишь в угождение самим себе.

И сегодня, в день родительской поминальной субботы, мы молим Господа о своих почивших сродниках: о тех, которые, возможно, умерли внезапной смертью, а кто-то из них, быть может, не имел молитвы о упокоении. И сегодня Церковь их поминает, потому и называют субботу Вселенская поминальная суббота - поминают всех от века почивших. Поминают затем, чтобы наше человеческое общество, чтобы Небесная торжествующая Церковь и земная воинствующая подлинно объединились бы вокруг Воскресения Христова.

Наша молитва о упокоении усопших очень дорога для них, потому что посредством этой молитвы мы сами становимся пред Богом как бы заложниками их жизни, и то, что не успели сделать почившие, совершаем мы – молитву к Богу. Дела добрые, которые они не сделали, мы уже не сможем совершить, но можем совершить добрые дела в память об умерших. И верим, что тогда Господь, видя нашу любовь к сродникам, дарует и им оставление прегрешений. Из Священного Писания мы знаем, что Бог будет судить всех нас на Своем Страшном Суде, и тогда пред нами откроется вечный Суд Его. Сейчас же, до времени этого Суда, мы еще имеем надежду на то, что Господь умилосердится над нами. Но милосердие Божие бывает в ответ милосердию людей. Поэтому мы милосердствуем ради наших почивших сродников.

Мы не только своих детей называем именами наших родителей, дедушек и бабушек, наших предков, но, самое главное, их имена мы произносим в своих молитвах пред Богом тогда, когда творим милостыню, когда творим добрые дела, когда совершаем жертву, чтобы Господь принял эту жертву в память о них, и, видя нашу к ним любовь, вывел их из тени смертной. Как некогда и Сам Господь показал великую силу дружбы. Помните, как из тени смертной Господь вывел праведного Лазаря Четверодневного.

Придя к усопшему другу Своему, через молитву Свою вернул ему подлинную жизнь и вывел его из рук смертных.

Верим, что Господь, видя нашу любовь к родителям, к почившим сродникам, к почившим друзьям, не оставит нашу молитву без внимания. Но как Сам спас Своего друга Лазаря от смерти, спасет и тех, кого мы именуем родными нашими, друзьями нашими.

Сейчас мы совершим панихиду о упокоении почивших. Горячо помолимся о наших родных и близких, о почивших наших прародителях. Помолимся о почивших друзьях наших и о тех, чьи имена Господь Сам ведает. Пусть Господь Милосердный примет нашу молитву и помилует их, а молитвой почивших наших сродников помилует и всех нас. Аминь.

Среда, 22 Февраль 2017 13:07

О старце Симеоне

Автор

"Старец Симеон, взяв на свои руки Божественного Младенца, воскликнул с радостью: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром» (Лк. 2:29). Теперь ветхое уходит. Теперь, когда он прикоснулся к бессмертному источнику жизни, когда в руках он держит Самого Бога и лицезреет Его, ветхое уходит. Отпускаешь – это не значит, что теперь меня не станет. Это означает, что уходит ветхое, а рождается новое. Уходит прежнее, и появляется новое. Взяв в руки Вседержителя, старец Симеон стал исполнителем слова Божия о том, что он сам увидит глазами своими Того, Кто, искупив первородный грех, станет для Израиля новым Царем. Для всего человечества станет новым Царем – Царем любящим, истинным, жертвенным Отцом, для Которого нет чужих, но все Его".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Всех вас поздравляю с праздником Сретения Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. И об этом событии мы сегодня слышим из Священного Евангелия. Вместе с вами я хотел бы вновь вернуться к тексту Священного Писания и для лучшего усвоения церковнославянского языка перечитать этот текст и вместе с вами поразмышлять над этим откровением Божиим.

Апостол и евангелист Лука в своем Евангелии говорит следующее: "А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, || [Зач. 7.] принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем".

Сегодняшнее евангельское воспоминание является удивительным свидетельством нескольких очень важных для нас вещей. Самое первое и самое главное заключается в том, что слово Божие всегда имеет силу к исполнению, и все, реченное Богом, - это глагол, который всегда исполняется. Его словом были созданы небеса, Его словом к жизни был призван человек, Его словом был создан весь окружающий нас мир. Слово Божие всегда действует.

Так случилось и со старцем Симеоном, которого сегодня мы вспоминаем. Мы знаем из Предания, что он был переводчиком Священного Писания. И, переводя текст на современный язык для своего народа, он усомнился в словах, что Дева родит Сына, и перевел эти слова как «женщина». Тогда Дух Божий явился ему и сказал, что он не увидит смерти до тех пор, пока сам не засвидетельствует исполнение этого пророчества.

Предание говорит, что старец Симеон прожил около трехсот лет, до тех пор, пока не произошло то событие, которое сегодня мы вспоминаем. Старец Симеон, как об этом повествует и свидетельствует Слово Божие, был исполнен благодати Божией, он был исполнен вдохновляющего слова Божия. Что же такое «быть исполненным слова Божия»?

Мы уже говорили о том, что слово Божие – это глагол, который всегда действует в человеке. А исполненные этим словом – это те люди, которые к этому глаголу открывают свою душу. Не просто слышат, но живут этим словом. Как если бы человек, который не видит постоянно, переспрашивал рядом идущего с ним: «А что впереди? Как мне лучше сделать шаг?». Или как если бы человек, который не может осязать, опираясь на тех людей, кто имеет эти чувства, доверяя им, поступал так же, как поступают и они. Еще это можно сравнить с доверием, которое есть у ребенка: он никогда не переспросит у своих родителей, особенно в своем младенческом возрасте, о том, что родители подают ему к пропитанию. Он настолько доверяет родительской руке, что все принимает с нее и всему радуется.

Таким был и старец Симеон. Его душа была настолько по-детски открыта пред Богом, что всякое слово он принимал не как тяжелое испытание, не как тяжкий крест или неподъемную ношу, но принимал как вдохновение: будешь жить, пока не увидишь исполнения пророчеств. И для него это не было наказанием, некой карой, возмездием за его маловерие. А, напротив, для него это стало благословением к тому, чтобы с трепетом ожидать пришествия в мир Того, Кто сотворил этот мир, пришествия в мир людей Искупителя и Христа.

Слово Божие в Симеоне отозвалось готовностью, исполняя это слово, вдохновляясь им во всем, везде и всюду, искать Бога. И сразу же можно обратить внимание к своей собственной жизни: а в нашей жизни слово Божие рождает такую горячую надежду? А в нашей собственной жизни какое слово в нас остается делом, что рождает в нас желание сделать? Проще говоря, чьи слова мы слушаем и чьим словам повинуемся, какие из них в нас вызывают желание сделать шаг? А какие из них в нас остаются мертвым грузом?

И нередко, если мы честно, откровенно посмотрим на свою жизнь, может оказаться, что слово злое живет в нас свободнее, чем слово доброе. Стоит только

услышать какие-то обидные слова, как они все наше состояние приводят в такое возмущение, которое в свою очередь приводит нас к готовности совершить поступок совершенно недобрый. И, напротив, как редко бывает, что мы услышим доброе слово, и оно в нас рождает желание благодарности Богу, желание исполнения его и жизни по нему, желание к молитве, к настоящей дружбе, к поддержке и помощи.

Сегодняшняя встреча, которая совершилась в храме Иерусалимском, стала удивительным откровением Божиим о том, что Господь всегда являет Себя человеку, Господь всегда открывает Себя человеку. И если человеческое сердце открыто, восприимчиво к Его слову, то Бог, несомненно, явит Себя не только Своим словом, но и Своим явлением. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят, говорит нам Священное Писание (Мф. 5:8). Чистота сердца человека приводит к тому, что во всем он видит Его облик, во всем он видит Божественный свет. И, напротив, человек с оскверненным сердцем, испорченным, сердцем, которое наполнено сомнениями и страхами, обидой и печалью, непрощенной злобой, не способен видеть образ Божий.

Старец Симеон, взяв на свои руки Божественного Младенца, воскликнул с радостью: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром» (Лк. 2:29). Теперь ветхое уходит. Теперь, когда он прикоснулся к бессмертному источнику жизни, когда в руках он держит Самого Бога и лицезреет Его, ветхое уходит. Отпускаешь – это не значит, что теперь меня не станет. Это означает, что уходит ветхое, а рождается новое. Уходит прежнее, и появляется новое. Взяв в руки Вседержителя, старец Симеон стал исполнителем слова Божия о том, что он сам увидит глазами своими Того, Кто, искупив первородный грех, станет для Израиля новым Царем. Для всего человечества станет новым Царем – Царем любящим, истинным, жертвенным Отцом, для Которого нет чужих, но все Его.

В этом же храме пророчица Анна произнесла удивительные слова, обращенные к Божией Матери о том, что здесь лежит Тот, Кто будет камнем для падения и восстания многих: падения грешников и восстания праведников, как об этом замечает блаженный толкователь Евангелия Феофилакт Болгарский. «Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2:35), - говорит старец Симеон Божией Матери, указывая и нам, что Она Та Самая, перед Которой сердца человеческие открываются, а значит, чтобы исправит это сердце, нам стоит обращаться к Ней, к Матери. И Ее молитвой, даром, который Господь Ей дал, возможно исправить сердца других людей.

Сегодняшняя встреча стала удивительным воплощением ожидания правды и встречи с этой правдой. Не другим искал правды старец Симеон, а себе. И нашел ее. И когда каждый из нас не другим только лишь ищет правды, не другим только ищет света, не другим только жаждет исправления, но сам стремится к этому свету, живет этой правдой и исправляет сам свою жизнь, то Господь являет Себя этому человеку, а через него являет Себя и другим. Как об этом говорит и преподобный Серафим Саровский: «Сам спасайся, и вокруг тебя спасутся тысячи».

Праздник встречи – это праздник откровения Бога о Самом Себе, в котором Он говорит, что Сам жаждет этой встречи. И если кто-то из нас говорит и внутренне ищет этой встречи с Богом, то он должен знать, что более всего этой встречи ждет Бог. Как любящий Отец Он всегда находится около Своего дома.

И сегодня в Своем доме, в Своем храме Господь встречает старца Симеона и этой встречей встречает и всякого человека, грядущего к Нему. Эта встреча для него очень важна и нужна, потому что любовь Отца всегда торжествует, когда перед собой видит того, кого любит Бог, и всегда печалится, когда тот, кого Он любит, находится в стране далече и живет иной жизнью. Как об этом мы вспоминали недавно, в воскресный день, в притче о блудном сыне. Встреча – это всегда таинство любви, это таинство любви, в котором нет чужих. Это таинство любви, в котором нет случайных. Встреча – это таинство любви Бога к человеку, в котором Ему дороги все и для каждого Он Отец.

Сегодня, в день Сретения Господня, в день встречи человечества с Богом, в день, когда ветхое уходит и рождается новое, горячо вспомним в молитвах о тех людях, с которыми мы встречались в нашей жизни, которые подарили нам надежду, показали нам пример дружбы, которые смогли полюбить нас, простить нас, поверить нам. Помолимся горячо об этих людях, ибо их посредством Господь являл Себя нам. Помолимся о тех людях, которые через встречу с нами изменили свою жизнь, о тех людях, которые изменили нашу жизнь. Помолимся о том, чтобы всякая встреча, которую дарует нам Господь, рождала в нас трепет любви, силу надежды и бесконечное доверие к Богу. Помолимся о том, чтобы самая главная встреча для нас была радостью оправдания всей нашей жизни со всеми нашими встречами. Аминь.

Понедельник, 20 Февраль 2017 12:08

О встрече с Богом

Автор

"Господь смотрит на нас глазами людей. Господь смотрит на нас глазами людей, с которыми мы встречаемся. Он смотрит на нас всегда и прикасается к нам руками разных обстоятельств нашей жизни. Встреча с Ним не когда-то произойдет, не когда-то будет, не когда-то случится, и тогда мы будем что-то говорить Ему. Эта встреча происходит каждый Божий день. Эта встреча происходит, как только мы открываем свои глаза утром: мы уже тогда видим взгляд Божий. Он смотрит на нас Своим небом. Он смотрит на нас Своим сотворенным миром. Он смотрит на нас всем тем, к чему прикасается наша жизнь, всем тем, что дышит жизнью."

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры!

Я всех вас поздравляю с предпразднством Сретения Господня. Пожалуй, для каждого человека в жизни можно выделить немного самых важных и самых главных вещей. Говоря «самые главные вещи», я вкладываю в это выражение тот смысл, который бывает, когда ты говоришь о корне для дерева: не может быть в дереве нечто первостепенного или второстепенного, но есть то, от чего питается все остальное – корень. Так и в нашей духовной жизни бывает нечто, от чего питается все остальное, от чего вся жизнь приобретает не только силу, но и смысл. А если приобретает смысл, то через это приобретение дает нам силы для того, чтобы следовать этому смыслу.

Одним из таких важных и главных событий в нашей жизни, несомненно, является встреча с Богом. Наверное, каждый по-своему и по-разному переживает эту встречу. И чаще всего, надо сказать, мы эту встречу представляем себе в будущем: когда мы пред Ним предстанем, каков будет наш с Ним диалог, о чем спросит Он, и что скажем Ему мы. Но весь парадокс жизни заключается в том, что эта встреча случится не когда-то в будущем, а она случается уже сейчас. Уже сейчас мы встречаемся с Богом, и Он смотрит на нас глазами наших родных и близких, рядом с которыми мы прожили и проживаем всю свою жизнь. Иногда смотрит на нас глазами людей незнакомых, которые протягивают нам руку и просят помощи. Иногда смотрит на нас глазами сурового врача, в руках которого мы оказываемся, когда болеем. Иногда смотрит на нас глазами наших детей или внуков, которым мы бесконечно радуемся и рядом с которыми мы забываем о всяких испытаниях в жизни.

Господь смотрит на нас глазами людей. Господь смотрит на нас глазами людей, с которыми мы встречаемся. Он смотрит на нас всегда и прикасается к нам руками разных обстоятельств нашей жизни. Встреча с Ним не когда-то произойдет, не когда-то будет, не когда-то случится, и тогда мы будем что-то говорить Ему. Эта встреча происходит каждый Божий день. Эта встреча происходит, как только мы открываем свои глаза утром: мы уже тогда видим взгляд Божий. Он смотрит на нас Своим небом. Он смотрит на нас Своим сотворенным миром. Он смотрит на нас всем тем, к чему прикасается наша жизнь, всем тем, что дышит жизнью.

Это означает, что раз эта встреча происходит уже сейчас, то мы должны быть ответственны за эту встречу. Диалог с Богом произойдет не когда-то, а происходит уже сейчас, когда Он протягивает нам руку с просьбой о помощи, и мы можем Ему ответить, подав эту помощь. Когда мы видим радующимися наших детей, уже сейчас мы можем Ему ответить Своей благодарностью и сказать: «Слава Тебе, Небесный Отец! Спасибо за радость, которую Ты нам подарил». Уже сейчас, когда на нас Он смотрит глазами друзей, мы можем сказать: «Господи, помоги нам сохранить эту дружбу, не потерять ее, не стать предателями, не оступиться, не осквернить эту дружбу». Уже сейчас, когда Господь смотрит на нас глазами наших родных и близких, тех, кто рядом с нами, мы должны сказать Ему: «Господи, благодарю Тебя, что Ты не оставил меня одного или одну». Уже сейчас мы должны сказать: «Господи, помоги мне. Дай мне сил, дай мне решимости в моей любви, в мох добрых отношениях, в моем выборе, чтобы всегда быть рядом с этими людьми, а значит и с Тобой, а значит никогда не остаться одиноким человеком».

Одним словом, встреча с Богом происходит уже теперь. Но диалог с Ним начнется тогда, когда мы начнем произносить Ему свою благодарность, свою надежду, когда мы начнем жить исполнением Его слова, обращенного к нам, в своей чистоте жизни, в своей вере, в своих делах. Бог уже сейчас с нами, и это означает, что и мы уже сейчас с Ним. А если так, то никто и ничто против нас, как говорит святой пророк Давид.

Понедельник, 20 Февраль 2017 08:18

Об усталости от жизни

Автор

"И сегодня, в этот благословенный вечер, перед праздником Сретения Господня, я хотел бы вместе с вами задаться вопросом – а когда я устаю от жизни, и что это означает для меня «устать от жизни»? Не означает ли это, что я начал слабо молиться, что я начал неискренне благодарить Господа, что я начал сомневаться, осуждать, злиться, что я начал не по-человечески жить, а страстно жить, что начал искать своего и, перестав сеять, не могу вкусить утешения и быстро устаю от своей собственной жизни. Чтобы преодолеть эту усталость, нужно начать сеять духовное, нужно начать делать дела человеческие, на которые способен только человек, движимый настоящей любовью и благодарностью к Богу. Наша усталость – это наша духовная жажда, голод. И, напротив, наша радость и утешение – это наша духовная трапеза: что сеем, то и пожинаем. И если чувствуем, что устаем, значит, надо спешить сеять."

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

Я всех вас поздравляю с навечерием праздника Сретения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Вместе с вами я сегодня вникал в слова Евангелия, которое повествовало нам о сегодняшнем событии.

Благочестивый старец Симеон прожил очень долгую жизнь. Прожил ради одной цели – чтобы стать свидетелем исполнения пророчества. Он был одним из переводчиков Священного Писания на современный для его времени язык. И когда он переводил текст Священного Писания, то в месте, где говорится, что Дева родит Сына, он, смутившись, написал не Дева, а Жена. Ему явился Ангел Божий, как повествует об этом Предание, и сказал, что он не умрет до тех пор, пока не увидит исполнения этого пророчества. Предание также говорит, что старец Симеон прожил несколько сотен лет. И каждый раз, когда он приходил в храм, он ждал одной единственной встречи. Этой встречи он дождался. И об этом сегодняшнее Евангелие. Он встретил Марию, Которая на руках несла Младенца Иисуса Христа, чтобы вместе с мнимым отцом Иосифом совершить жертву после рождения Христа Спасителя. И тогда Симеон, взяв в руки Отроча, произнес слова, которые запечатлены в Священном Писании: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром» (Лк. 2:29).

Когда я читал Священное Писание и вместе с вами размышлял над ним, то невольно родился вопрос: а не устал ли от жизни этот удивительный старец? Вот многие в наше время говорят: «Как я устал от этой жизни! Как тяжело стало жить!». И, действительно, на лицах некоторых людей даже видишь печать нескончаемой тяжести, уныния, печать какого-то ужаса и мрака. И человек говорит: «Как я устал от жизни или устала от жизни». Почему же Симеон, который прожил не одну сотню лет, не устал от жизни? И что же это такое «усталость от жизни»?

Усталость наступает у человека тогда, когда он не имеет отдохновения. Как бывает и в обычной жизни. Вот если бы ты совершал какой-то труд на протяжении долгого времени, то пройдет один, два, десяток часов, и если ты не дашь себе отдыха, то твои силы совершенно истощатся. Бог повелел нам не только трудится, но и призвал нас к тому, чтобы через труд мы могли бы вкушать плоды от своих трудов. Вкушение плодов от своих трудов и есть наш отдых. Мы насыщаемся от того, что сами растим через свой труд, или при помощи средств, которые зарабатываем, и благодаря этому можем что-то приобрести себе и этим отдыхаем, вкушая плоды своих трудов.

Таким образом, утешение получает тот, кто трудится. Как и апостол говорит: кто не трудится, тот и не ешь, не утешайся; всякий трудящийся достоин пропитания, утешения. Уставший от жизни человек – это тот, кто не утешается. А не утешается тот, кто не совершает подлинного труда - не для того, чтобы иметь сами по себе некие средства, а производить то, что должен и обязан производить: человеческое, не внешнее, но внутреннее. Еще проще и понятнее говоря, утешается тот, кто в Бога богатеет, как об этом говорит Священное Писание.

Симеон Богоприимец, как о нем говорит Церковь, богател в Бога. Это был человек, который не просто ждал, когда же он уйдет, а ждал, когда же он исполнит заповеданное ему от Бога. Он жил жаждой исполнения заповеди Божией, данного от Бога обещания. Он не жил своим горизонтом жизни, а жил горизонтом Самого Бога. Он не представлял себе свою собственную жизнь вне Того, Кто ее дал, а поэтому, ступая в своей жизни из года в год, из десятилетия в десятилетие, из столетия в столетие, он продолжал следовать за горизонтом, имя которому Бог. Он не уставал потому, что трудился, в Бога богател. Он жил верой, все верой переносил.

Должно быть, он со многими людьми был знаком: за столетия в жизни кого только не встретишь, с кем только не познакомишься. За долгие годы своей жизни он, конечно же, приобрел большой жизненный опыт, но все равно на склоне своих лет, наверное, встречал и таковых, которые могли и предать, которые могли и дурно сказать, которые могли засомневаться, которые могли солгать. Он встречал разных, но за многие десятилетия и даже несколько столетий своей жизни от этих встреч он не устал и не отчаялся, потому что во всем и в каждом он искал Его. Он в каждого всматривался – не Ты ли, Господи?

Когда человек живет таким горизонтом своей жизни, когда во всем он ищет Божие и в каждом взгляде ищет взгляд Своего Небесного Отца, то, вне всякого сомнения, эта жизнь наполнена смыслом, она наполнена большим трудом, а значит, и утешением. Он, не отчаиваясь, продолжал ждать. Но ждал, не расслабив свою жизнь, ждал не в состоянии ничегонеделания, а, напротив, он стремился каждый день в храм, чтобы там встретить Того, Кто был обещан ему как великий дар и смысл его жизни. Пока он ходил в храм, он и жил. Жил горячей, живой надеждой, и эта надежда исполнилась. И эту надежду он увидел во взгляде Младенца Христа. Господь открыл ему Себя в этом Божественном Младенце.

И сегодня, в этот благословенный вечер, перед праздником Сретения Господня, я хотел бы вместе с вами задаться вопросом – а когда я устаю от жизни, и что это означает для меня «устать от жизни»? Не означает ли это, что я начал слабо молиться, что я начал неискренне благодарить Господа, что я начал сомневаться, осуждать, злиться, что я начал не по-человечески жить, а страстно жить, что начал искать своего и, перестав сеять, не могу вкусить утешения и быстро устаю от своей собственной жизни.

Чтобы преодолеть эту усталость, нужно начать сеять духовное, нужно начать делать дела человеческие, на которые способен только человек, движимый настоящей любовью и благодарностью к Богу. Наша усталость – это наша духовная жажда, голод. И, напротив, наша радость и утешение – это наша духовная трапеза: что сеем, то и пожинаем. И если чувствуем, что устаем, значит, надо спешить сеять. И, кстати, наступающее время Великого поста именно для этого – сеять, чтобы не уставать от жизни, данной нам от Бога, для того, чтобы этой жизнью мы пришли к Тому, Кто и дал ее, к причине ее, к источнику ее, к Небесному Отцу. Аминь.

Среда, 15 Февраль 2017 12:36

Об иеросхимонахе Стефане

Автор

"У будущего подлинного исповедника Церкви Христовой, иеросхимонаха Стефана, было удивительное сердце, которое было, если так можно сказать, «вскопано» Словом Божиим. Его сердце было восприимчиво потому, что он горячо и искренне верил во Христа. И все, что попадало в это сердце, давало корень. И он внимательно с юности наблюдал, чтобы в это сердце не попадало то, что могло бы сорной травой прорасти в его сердце и в его душе".

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

Вместе с вами взираю на священные страницы истории нашей Церкви здесь, на благословенном Кавказе. И сегодня с особым трепетом мы в руках держим книгу памяти о тех удивительных подвижниках благочестия, которые здесь жили и продолжают своим духом и молитвенным предстательством действовать на нашем Кавказе.

Один из таких удивительных подвижников, о котором сегодня вспомнил отец Иоанн, - иеросхимонах Стефан. И сегодня мы вспоминаем 44-ю годовщину со дня его смерти. Это был человек очень глубокой веры. Он вырос в простой семье, рано лишился своих родителей. Обучение его проходило при церкви. Как он сам однажды рассказывал своим духовным чадам: «Учеба моя состояла в следующем: с утра бывали на службе, потом кратко завтракали и, когда завтракали, слушали жития святых. От этого, - говорит он, - я и учился».

Кто-то может сказать, что изучение наук требует системного подхода и к самому образованию, и к фундаментальному изучению тех знаний, которые были накоплены. Но любое изучение полагается в сердце. Нередко можно слышать, когда человек говорит, что вроде бы имеет некое прилежание, но в себе не может сохранить полученные знания.

У будущего подлинного исповедника Церкви Христовой, иеросхимонаха Стефана, было удивительное сердце, которое было, если так можно сказать, «вскопано» Словом Божиим. Его сердце было восприимчиво потому, что он горячо и искренне верил во Христа. И все, что попадало в это сердце, давало корень. И он внимательно с юности наблюдал, чтобы в это сердце не попадало то, что могло бы сорной травой прорасти в его сердце и в его душе.

На самом деле все в духовной жизни достаточно просто. Так жил отец иеросхимонах Стефан. И простота его жизни заключалась в бесконечном доверии промыслу Божиему: и когда он поехал на Святую Гору Афон, и когда физические силы не позволили ему там долго находиться, и пришлось вернуться, и когда он продолжил свой подвиг, и когда он принял монашество, священство, и когда начались жесточайшие гонения на Церковь. В его сердце всегда прорастала боль других людей. Он очень внимательно относился к другим людям. И если кто-то просил его о молитвах или кто-то просил его об общении, он всегда это делал с большим усердием. Каждому человеку он служил так, как служил бы Самому Христу.

Народ полюбил дорогого батюшку. Ему немало пришлось испытать всевозможных притеснений и гонений. Ему немало пришлось повстречать и жестоких человеческих сердец, которые лестью проникали в доверие к батюшке, а после становились лжесвидетелями, приводя немало скорбей в жизнь отца Стефана. На все он отвечал своим доверием промыслу Божиему.

Лично меня в его жизни поражает то, что, несмотря на обилие, говоря языком современным, проблем в своем обществе, в своем окружении, отец Стефан находил в себе бодрость духа никогда не унывать, крепко стоять пред Богом, совершая молитву и богослужения, крепко держаться молитвенного правила, научаться из поучений святых отцов, всегда читать Священное Писание. И от этого поучения утешался сам и утешал других. А ведь он остался совершенно один, без единомышленников – многие были испуганы, многие разбежались, многие боялись общаться с ним, чтобы не навлечь на себя гнев тогдашней власти.

В нынешнее время мы тоже нередко жаждем утешения, и обстоятельства, которые случаются в нашей жизни, бывает, тяжелой раной, глубокой болью входят в наш ум, в наше сердце, во все наше сознание, что, кажется, силы как будто бы оставляют нас. Но на все это отец Стефан отвечал беззаветным доверием Богу. На все это он отвечал только одним: с нами Бог, и никто против нас. Его горячая вера во Христа и вокруг него делала людей верными. Он никогда не допускал отчаяния в своей жизни, потому что знал, что за отчаянием всегда рождается предательство.

И сегодня, когда, кажется, многие-многие волны и бури порываются опрокинуть церковный корабль, когда уже чувствуется приближение большого шторма, мы должны верно следовать указанию нашего великого Кормчего, великого Капитана на корабле, в котором плывем – Господа и Спасителя Христа, Который никогда не выпускает из Своих рук, говоря образно, «штурвал», которым управляет Своею Церковью, и тех, кто в этой Церкви спасается.

Особенно теперь очень важно объединяться и поддерживать друг друга в единстве вокруг Церкви Христовой. Нам очень важно всегда объединяться вокруг церковных Таинств и дорожить этим. Много раз и отец Стефан хотел бы напутствоваться Святых Таин. Но бывало так, что не только не было такой возможности, но ему препятствовали это делать те, кто ненавидел Церковь Христову. Много раз он скорбел о том, что не мог приступить к Святым Тайнам по разным обстоятельствам, которые складывались в его жизни. Мы же должны с радостью прибегать к Таинствам, пока Бог дарует нам такую счастливую возможность. Мы же с радостью и с должным благоговением и трепетом должны приходить к Божественному утешению в службах, в своем славословии Господа и Спасителя, в своем церковном единстве. Мы должны дорожить Церковью Христовой, за которую наши предшественники отдавали свою жизнь.

И сегодня, совершая память отца иеросхимонаха Стефана, мы молимся не только о его упокоении, но просим и его молиться о нас пред престолом Божиим, ибо верим, что душа его во благих водворилась. Верим, что Господь принял его душу в Свое Царство. Верим, что и поныне он не оставляет в своих молитвах и свой родной дом, который является родным и для нас, наш благословенный Кавказ.

Сегодня мы молимся о упокоении блаженного старца с горячей надеждой, дабы его молитвами Господь утешил, укрепил, исцелил, ободрил и нашу собственную жизнь. Аминь.

Вторник, 14 Февраль 2017 10:24

О святых семьях

Автор

"Когда смотришь на жизнь этих удивительных людей, то прежде всего поражаешься их семьям. Это были по-настоящему святые семьи. Это были семьи, в которых слово Божие, слово о Христе было самым дорогим наследством, передаваемым от поколения к поколению. Поэтому сегодня трем святителям мы молимся прежде всего о наших детях. Мы молимся о наших воспитанниках, о наших чадах, о наших восприемниках. Мы молимся о нашем грядущем поколении, чтобы их молитвами Господь и нам даровал святое семейство, чтобы и в нашем роду передавалось из поколения в поколение наследство – драгоценность веры в воскресшего Господа и Спасителя Христа".

Дорогой отец настоятель, отец Вячеслав! Дорогой отец благочинный, отец Борис! Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры, раб Божий Сергий, попечитель и ктитор сего святого храма! Я всех вас поздравляю с сегодняшним праздником и торжеством. И особенно тепло я поздравляю всех вас с престольным днём – днём памяти святых святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого.

Если рассказывать о каждом святителе, для нас понадобится большое количество времени. Поэтому я хотел бы жизни трех святителей объединить в одно удивительное событие. У каждого из этих святителей есть прославленные в лике святых родные и близкие: родители, сестры и братья. И это особо вдохновляет и удивляет.

Когда смотришь на жизнь этих удивительных людей, то прежде всего поражаешься их семьям. Это были по-настоящему святые семьи. Это были семьи, в которых слово Божие, слово о Христе было самым дорогим наследством, передаваемым от поколения к поколению. Поэтому сегодня трем святителям мы молимся прежде всего о наших детях. Мы молимся о наших воспитанниках, о наших чадах, о наших восприемниках. Мы молимся о нашем грядущем поколении, чтобы их молитвами Господь и нам даровал святое семейство, чтобы и в нашем роду передавалось из поколения в поколение наследство – драгоценность веры в воскресшего Господа и Спасителя Христа.

Поздравляю вас с престольным праздником. Я желаю Вам, дорогой отец настоятель, клирикам, священникам храма сего, всем труженикам, здесь поющим, труждающимся помощи Божией и молитвенного покрова этих удивительных угодников Божиих. Я хочу поблагодарить всех тех, кто трудится здесь на благо храма: ктитора сего храма со своей замечательной семьей, всех прихожан, для которых этот храм стал настоящим, близким, родным и любимым домом - домом Божиим, в котором мы прославляем имя Божие.

Я благодарю Вас за труды, дорогой отец Вячеслав, которые Вы здесь совершаете. Это и замечательная воскресная школа, замечательные приходские проекты, которые приводят сюда новых людей, поддерживают тех, кто делает первый шаг в храме. Радуюсь успехам Вашей проповеди и молюсь о том, чтобы три святителя помогали Вам в Вашем пастырском служении, в служении собратьев-священников, с которыми Вы совершаете здесь Божественные службы и дело Евангельской проповеди.

Я поздравляю всех вас с причастием Святых Христовых Таин. За малым исключением сегодня практически все мы причастились Божественных Таин. Дай, Господи, нам поклониться и Святому Воскресению.

Я также в преддверии Великого поста хотел бы испросить у вас прощения и попросить ваших молитв и обо мне в дни Святой Четыредесятницы. Простите меня Христа ради и помолитесь обо мне. Господь да благословит каждому из нас пройти поприще поста без препятствий, без падений, с исправлением нашей жизни. Да дарует Бог нам дар молитвы крепкой и дар воздержания в посте. Пусть этот пост будет добрым, радостным, тихим, спасительным и приведет всех нас к Светлой Христовой Пасхе.

Еще раз поздравляю вас с престольным праздником и радуюсь, что в этот день вместе с вами здесь прославляю Господа и Его великих угодников – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, частью семьи которых теперь являемся и все мы. Господь да сохранит всех нас! С праздником всех вас поздравляю!

Понедельник, 13 Февраль 2017 08:24

О главном условии спасения

Автор

"Условием для спасительной духовной жизни является наше единство, которое связано священноначалием и общими Таинствами. Так Церковь определяет учение о спасении. Условием нашего спасения является наше пребывание в церковной ограде, участие в Божественной Евхаристии, Святых Таинствах. Этим условием является наша соборность, которую мы являем в своем послушании, в своей любви друг другу, в своем служении Богу посредством добрых дел по отношению к ближним".

Никакие внешние обстоятельства не могут препятствовать нашему спасению, если мы сами твердо сохраняем чистоту нашей веры и святость исповедания этой святой веры. Никакие внешние обстоятельства не могут быть препятствием на пути к Богу, если мы только сами не остановимся на этом пути, не свернем с него или не поменяем дорогу своей собственной жизни. Мы должны всегда хорошо помнить о том, что спасаемый – это тот человек, кто всегда послушно, с любовью, с ревностью и готовностью к подвигу сохраняет Тело Церкви Христовой в себе самом, сохраняет единство с Церковью посредством своего свободного выбора.

Для всех нас этот год является особенным, поскольку мы вспоминаем трагические события, произошедшие в нашем Отечестве. Эта трагедия заключалась в том, что в своей семье дети восстали на родителей, как об этом пророчествует Священное Писание, ближние подняли руку на ближних. И причиной этому стал жесточайший обман, которому поддались люди, думая, что свобода заключается в безответственности перед той традицией, которую сохраняли их предки, перед тем выбором веры, который сотворили их предки - безответственности в твоей собственной жизни. Мол, свобода начинается от свободы от Того, Кого мы именуем Своим Отцом, Небесным Создателем. Всякий закон, как думал тогда некоторый человек, является источником порабощения, но не источником освобождения от зависимости греха.

В этом году мы совершаем память тех кровавых событий, начало которых было положено горделивой мыслью о строительстве мира без Бога, об устройстве собственной жизни без правды Божией. Мол, сами себе устроим жизнь. Зачем нам еще чьи-то заповеди или правила, данные нам? Мы сами себе составим такие правила, которые сделают нас счастливыми людьми. Не может сын без отца быть счастливым человеком. Не может сын, не любящий отца, с любовью воспитывать и своих собственных детей. Не может человек, ненавидящий Создателя, любить создание, которым окружен в своей собственной жизни.

Отсюда и произошла та страшная трагедия, которую мы вспоминаем сегодня для того, чтобы напомнить прежде всего себе самим о том, что мы являемся наследниками этой трагедии. И наследство наше должно заключаться в том, чтобы мы трепетно хранили память о тех трагических событиях для того, чтобы эти события не вернулись в нашу жизнь с новой силой, сокрушающей все на своем пути.

Церковное единство является данной Богом нам радостью жизни. Сам Господь говорит: «Будьте вместе. Будьте едины». Об этом Господь молится в Своей молитве Первосвященника: «Да будут они едины, как едины Мы». Сам Господь призывает нас к тому, чтобы мы, собираясь во имя Его, становились местом, где бы Он присутствовал, говоря нам: «Где двое или трое соберутся во имя Мое, там и Я посреди них».

В нынешнее время из разных источников мы слышим разные призывы, которые говорят нам о нашей собственной семье, о нашей жизни или о наших близких. На всякие подобные призывы, которые нередко зовут нас к раздражению или к ненависти, которые зовут нас к неприятию или отторжению, мы должны отзываться одним лишь только – горячей молитвой об этих людях. Мы должны отзываться состраданием к этим людям, ибо Бог не повелевал разлучаться, но повелевал быть вместе. Господь не призывал нас поодиночке спасаться. Но создал Церковь, о которой сказал, что врата ада не одолеют ее. И нас ввел в эту Церковь.

Наша духовная жизнь всегда силу свою питает от нашего выбора. Будем делать такой выбор, который бы по-настоящему сделал нас свободными от греха, от зависимости. Будем делать такой выбор, который бы привел нас к подлинной свободе во Христе, свободе в своей собственной жизни, в свободе от греха, в свободе от того, что мы называем пороками или немощами.

Сегодняшний день нашей соборной молитвы – это день, когда мы обновляем свою собственную совесть; день, когда мы обновляем свое сердце в искреннем исповедании веры во Христа; день, когда мы, приступая к Святым Таинствам Церкви, к Божественной Евхаристии, очищаем и физически свою собственную жизнь, очищаем свою жизнь и духовно от того, что мешает нам видеть истинный свет Божий.

И пусть таких дней нашей соборной молитвы будет столько, чтобы мы оставались людьми. Будем стремиться к таким дням. И всякий раз, когда совершается Божественная служба, и к этому есть у нас стремление и возможность, будем преодолевать свою собственную леность, чтобы быть вместе в Божественной службе.

Сегодняшний день нашей соборной молитвы да будет каждому из нас в утешение, в благословение, в назидание и в укрепление нашего духа единства. Аминь.

Суббота, 11 Февраль 2017 10:38

О послушании

Автор

"И сегодня и я здесь, и все мы, чтобы поблагодарить отца Иоанна за его послушание, за его любовь, за его настоящее пастырство. Поблагодарить и научиться у него жить также". 

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

Сегодня наши сердца наполнены воспоминанием о жизни дорогого и особенного человека для каждого из нас. Сегодня мы вспоминаем его в молитвах и горячо надеемся на Божие милосердие перед почившим отцом Иоанном. Мы пришли сегодня в этот храм, чтобы вместе с ним помолиться за его последней Божественной литургией здесь и попросить его молитв у Бога.

Жизнь отца Иоанна была наполнена подвигом, в котором он всегда для всех искал Христа. Он для каждого человека искал Того, Кто может дать и утешение, и прощение грехов, и надежду, и жизнь. Отец Иоанн жил простой жизнью. И сила этой простой жизни заключалась в том, что он всегда говорил о Боге. Сила этой простой жизни заключалась в том, что он заговаривал с любым человеком. Ему были интересны все, потому что в каждом он видел живую, бессмертную душу, в каждом он видел образ и подобие Божие. О некоторых он горячо плакал, о некоторых радовался, обо всех молился.

Каждый из нас может вспомнить большое количество примеров из жизни отца Иоанна, связанных с нашей жизнью. Такое бесчисленное количество примеров навсегда сохранится и в моем благодарном сердце. Как и все здесь предстоящие, я горячо любил и люблю отца Иоанна. Батюшка очень много потрудился для Церкви. Он очень много потрудился для своей дорогой семьи. Он воспитал замечательных детей. Он всю свою жизнь, как предстал пред Богом, прошел вместе со своей матушкой, проповедуя Христа.

Это был человек удивительных талантов. И один из ярчайших его талантов – это умение утешать, это умение подарить надежду, вернее, научить человека видеть эту надежду. Батюшка очень любил и любит Церковь. В этом храме он трудился тридцать с лишним лет. Он много сделал для этого храма и очень много сделал, как сегодня вспоминал отец Валентин – отец благочинный, для всей нашей республики. Сколько им было построено храмов, сколькие общины он поддерживал – и везде отец Иоанн!

Он после себя оставил хороших людей, многих из которых привел к священному сану. Среди воспитанников отца Иоанна есть и архиереи нашей Церкви, и священники, и монахи, и матушки. Он воспитал большое поколение, которому передал не свою боль – боль, которую он пережил в годы гонений на Церковь, в годы презрения к Церкви. Он передал не свою обиду, которую ему наносили некоторые люди своими горькими словами, своим недобрым отношением. Он передал то, чем жил сам: веру и упование на Бога. Как это важно – уметь делиться не своей болью, а делиться своей надеждой. Отец Иоанн всегда делился своей надеждой, и в нем надежды меньше не становилось. Напротив, вокруг него становилось больше людей надеющихся, и Господь помогал.

Отец Иоанн очень добрый человек, настоящий пастырь, любящий отец, очень внимательный духовник. И еще отец Иоанн был человеком удивительного послушания. Он во всем был послушен. Это послушание и снискало ему настоящую любовь от людей и милость от Бога. Теперь уже об этом можно рассказать. И я свидетельствую о том чуде послушания, которое явил отец Иоанн. Когда он уже заболел, когда он оказался в больнице, и когда врачи начали бороться за его здоровье, он не унывал и не отчаивался, он молился Богу и готовился к встрече с Ним. Об этом он сказал мне в телефонном разговоре.

В это время я находился в поездке. Он попросил прощения и попрощался. Попросил молитв. Я попросил у него прощения и попросил его молитв. И еще осмелился, дерзнул его, немощного человека, попросить об одном послушании. Говорю ему: «Отец Иоанн, мне предстоит далекая дорога в епархию, которую я еще окормляю, в Туркменистан. Я должен туда ехать, но я прошу Вас только об одном: Вы дождитесь меня, чтобы мне быть с Вами тогда, когда Господь позовет». Отец Иоанн вздохнул и сказал: «Благословите, владыка. Я обязательно исполню Вашу просьбу. Я дождусь Вас». Буквально через короткое время, как только я вернулся в епархию, мне позвонили и сказали: «Отец Иоанн выполнил Вашу просьбу и только что преставился».

И сегодня и я здесь, и все мы, чтобы поблагодарить отца Иоанна за его послушание, за его любовь, за его настоящее пастырство. Поблагодарить и научиться у него жить также. Сегодня я скорблю вместе с дорогой матушкой отца Иоанна, его чадами, родными и близкими. Вместе с вами скорблю и горячо надеюсь на милосердие Божие. Вместе с вами болею от расставания с отцом Иоанном. И вместе с вами буду подражать ему в его доброй жизни и служении до своего самого последнего дня Матери-Церкви.

Зову всех вас, дорогие отцы, дорогие братья и сестры, всю мою паству, молиться о упокоении почившего батюшки. Зову всех вас молиться о здравии и крепости сил матушки, детишек отца Иоанна. Им тяжелее, чем всем нам, но им есть чем утешаться: их отца по-настоящему любили, и о нем будут многие-многие годы молиться. Благодарю вас, дорогие отцы, которые сегодня по велению своего сердца приехали сюда, в наш храм, чтобы вместе помолиться о почившем батюшке и поблагодарить его за хорошую школу духовника, наставника, друга.

Мы сейчас начнем чин погребения. И в церковных песнопениях пусть каждый из нас найдет и для себя созвучие и в молитве о упокоении, и в готовности продолжать дело отца Иоанна, и в доброй памяти о нем, и в готовности подражать ему. Принесем наши последние целования и молитвы о том, кто всю свою жизнь молился о нас. Теперь пришел и наш черед помолиться об отце Иоанне.

Вторник, 31 Январь 2017 11:06

Об удивительном свойстве Божием

Автор

"Сегодняшнее Евангелие внушает нам удивительное откровение одного из свойств Божиих: Господь всегда присутствует рядом с человеком, Господь всегда следует за нами, даже тогда, когда мы оказываемся недвижимыми во тьме, как пророк говорит: сидящие во тьме. Когда уже наша жизнь парализована, и мы не можем сделать ни шагу, Господь всегда следует за нами. И чтобы встать и выпрямиться, нужно начать дело своего исправления, покаяния, осознания своего самого нелучшего положения, нужно прекратить в этом винить других и искать внешние обстоятельства. Необходимо честно самому себе сказать о том, что в этом повинен я сам, и через это покаяние пред Богом в своей собственной повинности мы сможем увидеть свет истинный".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Я всех вас приветствую с попразднством Святого Богоявления и вместе с вами всем своим сердцем и всей своей душою вслушиваюсь в слова Священного Писания, которые для каждого из нас являются живым назиданием нашей собственной жизни и ответом на вопросы нашей жизни. Я хотел бы вместе с вами вновь перечитать Евангелие, которое мы только что слышали за Божественной литургией, для лучшего понимания церковнославянского языка и порассуждать над этим благовестием.

Апостол и евангелист Матфей в своем Евангелии говорит следующее: 

"Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". (Мф. 4. 12-17).

Размышляя над этим Евангелием, я хотел бы сегодня сказать вам о нескольких вещах. Прежде всего хотел бы вспомнить удивительные слова святителя Иоанна Златоустого, который, толкуя это Евангелие, говорит следующее: «Господь удаляется в другую страну для того, чтобы не подвергать Себя напрасным испытаниям. Он избегает искушений, показывая и нам пример, что нам стоит в своей жизни всегда избегать искушений». Дальше Златоуст говорит: «Не тот согрешает, кто отступает от искушений, а тот согрешает, кто не имеет мужества достойно переносить его». Одним словом, Господь показывает каждому из нас, что когда мы видим перед собою опасность, нам стоит остановить свое движение, стоит обойти эту опасность, чтобы напрасно не искушать Господа.

И далее в сегодняшнем благовестии мы видим, как Господь посещает языческий народ – народ, который, как говорит апостол, сидел во смертной тьме. Что же это за состояние? Это отчаяние и уныние, которое превращает жизнь во тьму. Надо сказать, что это состояние относится не только к языческому миру, но, к большому сожалению, иногда это состояние охватывает и души верных. Бывают такие жизненные обстоятельства, в которых человек, постепенно теряя понимание об истинном Боге и подменяя понятие о Нем своим собственным измышлением, превращается в темницу, в которой ничего не разглядеть.

Нередко нам приходится слышать о том, что кто-то, размышляя о бытии Божием, начинает говорить о нем так, будто бы имеет некое личное откровение. И скорее это бытие описывает таким образом, как удобно тому человеку. Когда человек не прикасается к истинному откровению Бога о Самом Себе - Священному Писанию, Преданию, которое хранит Церковь, - когда человек не прикасается к этой свече, горящей над спудом Церкви Христовой, то со временем от ложных учений, от страхов, от маловерия, от нераскаянных поступков, человек превращает свою жизнь в темницу, в которой начинает унывать и отчаиваться. «Смотри, - замечает Златоуст, - Христос Сам приходит Своим Божественным светом в эту темницу». Не эти люди ищут света, но Бог ищет тех, кто вне этого света. Смотри на удивительное милосердие Божие, и когда ты видишь его, то никогда не отчаивайся, находясь даже в самом тяжелом состоянии, - знай, что в это время Сам Господь тебя ищет.

Как же отозваться на голос Божий? Как же повернуться к этому свету? Об этом говорит Сам Спаситель Христос: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие». Упорство в своей гордости, в своей надменности, в своих решениях, которые несозвучны с Евангелием, - и нам кажется, что раз мы уже пошли, то обратной дороги нет, - упорство в этом безумстве лишает нас встречи с Богом.

Покаяться – это значит осознать кривизну своей собственной жизни. Это значит осознать свою несчастность не потому, что таким несчастным Бог тебя создал, а потому что ты сам лишил себя счастья общения с истинным Богом и это общение подменил своими баснями, измышлениями, предположениями, желаниями, выдаванием за действительность того, чего нет на самом деле. Христос проповедует: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие». Не мы к нему приближаемся, Господь приближается к нам Своим Божественным Царством.

Что же это за Царство? На земле – это царство мира и света, как об этом говорит пророк, света великого. Не такого чувственного, который лишь только на время что-либо озаряет и потом прекращает светить. Но света, который исходит из самого сердца и освещает всю жизнь. Света, который дает нам возможность видеть далекий горизонт нашей собственной жизни и даже преддверие рассвета в вечность. Тот самый свет, о котором говорит милосердный Господь, это Он Сам, сияющий в нас Самим Собою. Но чтобы этим светом просветиться, необходимо отвергнуться от своих собственных грехов, необходимо покаяться. Нельзя бояться признать свою неправоту. Только трус может это делать. Человек же смелый всегда бывает решительным прежде всего в поступках собственной жизни. Признать кривизну своей жизни – это и значит исправиться, покаяться, открыть себя перед Божественным светом.

Сегодняшнее Евангелие внушает нам удивительное откровение одного из свойств Божиих: Господь всегда присутствует рядом с человеком, Господь всегда следует за нами, даже тогда, когда мы оказываемся недвижимыми во тьме, как пророк говорит: сидящие во тьме. Когда уже наша жизнь парализована, и мы не можем сделать ни шагу, Господь всегда следует за нами. И чтобы встать и выпрямиться, нужно начать дело своего исправления, покаяния, осознания своего самого нелучшего положения, нужно прекратить в этом винить других и искать внешние обстоятельства. Необходимо честно самому себе сказать о том, что в этом повинен я сам, и через это покаяние пред Богом в своей собственной повинности мы сможем увидеть свет истинный.

Господь учит нас понапрасну не поддавать себя смертельным опасностям. Господь учит нас уклоняться от зла. И даже тогда, когда мы оказываемся в клетке своего уныния и отчаяния, Господь приходит в эту клеть Своим Божественным светом. Нам нужно только открыть дверь для Него через наше покаяние. Аминь.

Вторник, 31 Январь 2017 10:59

О Доме Божием

Автор

"Опыт Церкви говорит, что церковная молитва является одним из величайших даров, который Господь дал человеку. И Сам Господь говорит об этом так: «Где двое или трое соберутся во имя Мое, там и Я посреди них» (Мф.18:20). Присутствие Божие здесь, в храме, обусловлено нашим собранием. Там, где мы собираемся во имя Христово, Господь присутствует посреди нас. Общение с Богом каждого человека делает настоящим. Общение с Создателем каждого человека наполняет подлинным смыслом собственной жизни. Как ребенок общается со своими родителями и от этого испытывает большую радость и счастье, и родители также, так и наше общение с Богом как с Небесным Отцом дает нам такую радость, которую не может заменить никакое иное общение".

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры! В этот праздничный день со всеми вами я разделяю радость торжества освящения сего святого храма!

Для каждого из нас несомненной святыней является дом Божий, в котором мы совершаем нашу молитву. Господь принимает наши молитвы в доме, который, как говорится сегодня в молитвах, избирает Себе в жилище. Как радостно, когда такое жилище оказывается рядом с нашими домами. Мы всегда, когда избираем себе место для своей жизни прежде всего, как об этом говорит мудрость, приобретаем не дом, а соседей, с которыми нам предстоит жить. И вот сегодня с нашими домами теперь соседствует храм Божий. Теперь в нашем селе, в котором мы живем и подвизаемся, трудимся и надеемся, воспитываем своих детей, есть место, именуемое Божиим домом.

Опыт Церкви говорит, что церковная молитва является одним из величайших даров, который Господь дал человеку. И Сам Господь говорит об этом так: «Где двое или трое соберутся во имя Мое, там и Я посреди них» (Мф.18:20). Присутствие Божие здесь, в храме, обусловлено нашим собранием. Там, где мы собираемся во имя Христово, Господь присутствует посреди нас. Общение с Богом каждого человека делает настоящим. Общение с Создателем каждого человека наполняет подлинным смыслом собственной жизни. Как ребенок общается со своими родителями и от этого испытывает большую радость и счастье, и родители также, так и наше общение с Богом как с Небесным Отцом дает нам такую радость, которую не может заменить никакое иное общение.

Строительство храма является еще и свидетельством нашей собственной веры. В этом строительстве принимали участие многие люди. И каждый, кто потрудился и будет продолжать трудиться в благоустроении сего святого храма, несомненно, приобретет и особую милость от Бога. Во время строительства этого храма здесь родилась настоящая община, чему особенно сегодня я хочу порадоваться, разделяя с вами торжество молитвы. Эта община, собравшаяся во имя Христово, стала настоящей семьей для всех тех, кто здесь находится, потому мы именуем друг друга братья и сестры. Молиться вместе, надеяться вместе, вместе совершать поклонение Богу – все это делает всех нас крепкими, сильными и едиными. И я молюсь о том, чтобы это единство было нерастерзаемым, а наша крепость, наше «вместе» было бы таким, которое помогло бы нам преодолевать разные испытания, случающиеся в жизни.

Радуюсь вместе с вами освящению храма. Молюсь о том, чтобы он всегда наполнялся молитвой вашей и ваших детей, чтобы в стенах этого храма вы совершали свое духовное возрастание, взросление, чтобы в стенах этого храма вы посвящали Богу своих детей в Таинстве Крещения, в Таинстве венчания давали бы им благословение. Чтобы в стенах этого храма все мы, совершая свой духовный подвиг, в исповеди находили оставление грехов, назидание, излечение; в Божественном Причащении находили бы благодатную помощь Божию; в иных Таинствах, совершаемых Святой Церковью, находили бы действо Духа Божия.

Поздравляю всех вас с освящением храма. И молюсь о том, чтобы благословение Божие коснулось всех тех, кто прикасался к этому храму во время его строительства, чтобы благословение Божие через этот Божий дом проникло и в дома всех живущих здесь, в Марьиных Колодцах.

Вторник, 24 Январь 2017 10:03

О чистоте нашей жизни

Автор

"Святое Богоявление, Крещение Господне призывает нас сегодня мысленно стать перед этим берегом Иордана и вновь устремиться к Тому, Кто дарует чистоту, Кто чист и свят. Господь сегодня призывает всех нас, нередко чувствующих на своей душе, на своей совести, на поступи своей жизни скверну поступков, к тому, чтобы очистить эти поступки покаянием. Господь возвращает нам чистоту нашей жизни посредством Своего Боговоплощения".

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры, братья казаки! Я всех вас поздравляю с Крещенским сочельником и преддверием праздника Святого Богоявления!

В эти дни все мы приходим в храм для того, чтобы прежде всего совершить свою молитву. Мы приходим в храм, чтобы принести сюда все свои надежды на достойную и чистую жизнь. Вполне естественно для человека стремиться к чистоте. Если мы посмотрим на обычаи своей жизни, то все они во многом будут связаны с тем, чтобы в порядке содержать самого себя и свое жилище. Мы всегда очень внимательно относимся ко всякой нечистоте и, если возможно, сами стараемся очистить от чего-то или же призвать к этой чистоте. С самого раннего детства мы говорим нашим детям о том, что когда они вкушают пищу, приходят на какой-то большой праздник или встречают гостей, они всегда должны выглядеть опрятно и чисто. И всю свою жизнь мы как будто боремся со всякой нечистотой. Но это происходит не только в физическом, это происходит и в духовном мире. Человек, поврежденный грехом и свобода которого порабощена грехом, так легко и быстро устремляется к духовной нечистоте.

Духовная нечистота проникает в человека через грехи: дурные слова, дурные поступки, нарушение заповедей Божиих. Иногда некоторый человек скажет: «Ну что это? Это не такой уж и тяжкий грех, если я себе это позволяю». Но грязь, прилипшая однажды, начинает вокруг себя обрастать себе подобной. Так бывает и в духовной жизни: проникшая в человека духовная нечистота, скверна начинает, оскверняя его, изменять всю его жизнь. Как стекло, если на него попадает некая грязь, начинает меньше пропускать света и все внутри за своей преградой начинает изменять: не пропуская свет, все делает сначала бесцветным, а потом и вовсе, когда загрязнится, то все теряет всякое очертание.

Мы всегда стремимся к чистоте, понимая, что именно в этой чистоте был создан человек – наши прародители Адам и Ева. Бог создал их со всякой любовью и тщательностью. Эту любовь выразил в том, что создал их без греха, как чистейший сосуд, в который вдохнул дыхание Своей жизни. Но этот сосуд человеческой жизни был осквернен через грех. И от наших прародителей мы унаследовали проклятье первородного греха, как некую прилипшую грязь, которая так меняет нашу жизнь, наполняет ее болезнью, нуждой, скорбью, болью, - наполняет нашу жизнь тем, что нередко лишает ее всякой радости.

Господь, видя человека, оскверненного грехом, не оставляет его, и Сам стремится, как всякая чистота и святость, чтобы Своим вочеловечиванием, Своим пришествием в мир навести порядок в этом мире. Он входит в воды Иордана, как входит в некое воплощение бушующих человеческих страстей, человеческих немощей, бушующих человеческих возмущений и всего того, что делает нас почти недолюдьми. Господь входит в этот бушующий Иордан, как образ наших человеческих неправд, наших человеческих ошибок, нечистоты, скверны, которая вселяется в нас самих. Господь не гнушается этой нашей жизни, но, входя Своим святым Божественным телом, освящает естество вод, освящает естество человеческой жизни, возвращает нам ту самую неоскверненность, святость, возвращает нам ясность, с которой Он создал нас и для которой Он создал нас. Возвращает нам свет, который нередко мы перестаем видеть от наносного на нас греха.

Святое Богоявление, Крещение Господне призывает нас сегодня мысленно стать перед этим берегом Иордана и вновь устремиться к Тому, Кто дарует чистоту, Кто чист и свят. Господь сегодня призывает всех нас, нередко чувствующих на своей душе, на своей совести, на поступи своей жизни скверну поступков, к тому, чтобы очистить эти поступки покаянием. Господь возвращает нам чистоту нашей жизни посредством Своего Боговоплощения.

Не вода омывает грех, а Бог его прощает. Не вода делает нас чище, а Господь просвещает наши души. И это происходит тогда, когда мы к Нему обращаемся. Если же мы вкушаем воду только физически, она может утолить лишь нашу физическую жажду. Но если к этой воде мы прикасаемся своей душой с мыслью о том, что Бог очистил нашу жизнь и даровал нам свободу, вкушаем эту воду как залог этой свободы и через вкушение воды делаем шаг навстречу к правде от всякой неправды, от всякой нечистоты, как бы бросаем от себя эту скверную одежду прежних ошибок, прежних увлечений, прежних слабостей и страстей, отбрасываем от себя, как рваное тряпье, и одеваемся в новую чистую одежду – прощение от Бога, которое Бог дает нам взамен нашей решительности, нашего желания исправиться, тогда подлинно Господь явит Себя нам. Не только тем, кто был на Иордане, Иоанну Крестителю и его ученикам, но явит Себя каждому из нас.

Богоявление – это не то, что было когда-то, это то, что происходит сейчас. И это может произойти с тем, кто с верой, надеждой, внутренним решением к изменениям, бесстрашием перед этими изменениями делает шаг навстречу ко Христу. Святое Богоявление – сейчас. Господь является для нас. Дарит Себя каждому из нас, возвращает нам потерянную нами нашу чистоту посредством Своей святости и бесконечной любви к человеку. Примем этот дар Божий. И когда в эти дни будем брать освященную воду, будем помнить, что она совершает свое целебное действо только тогда, когда мы делаем шаг к исправлению.

Кто-то в эти дни будет окунаться в Крещенскую воду. Все мы будем вкушать эту воду. И будем помнить, что наше соприкосновение с этой великой чистотой дается нам для того, чтобы хранить эту чистоту жизни, когда попьем воды или окунемся в нее – чтобы мы стали другими. Не вдруг, извне, а изнутри стали другими. Выходя из воды, простим тех, кто обидел нас. Когда будем делать глоток Крещенской воды, вспомним тех, о ком стараемся не думать или забыли, и помолимся о них. Когда будем вкушать святую воду, вспомним наших крестных родителей, наших предков, наших родных. Вспомним тех, кто любит нас, и со всей силой своей веры помолимся о них.

Когда будем насыщать себя Крещенской водой, вспомним о том даре, который нам дал Господь – дар чистой жизни. И будем изо всех сил стараться не осквернять нашу жизнь ни дурным словом, ни дурным поступком. Не будем осквернять ее тем, что так прилипло к нам, – отбросим эту грязь. Постепенно начнем менять себя, и Господь сотворит самое настоящее чудо. Очистим «стекло» нашей души, и Бог Своим Божественным светом засияет в нас, в нашей душе.

Поздравляю вас со Святым Богоявлением! Я желаю всем нам всей душой, всей своей жизнью встретить это торжество своим сердцем! Бог Господь и явися нам! Аминь.

Вторник, 24 Январь 2017 09:54

О грехе зависти

Автор

«Желаете и не имеете» – отсюда все ссоры и распри, отсюда вся ненависть и раздражение, отсюда все тяжкие грехи, которые рождаются в сердце нашем. «Просите не на благо», - говорит апостол. Это означает, что просимое нами принадлежит только нам самим. Когда мы что-либо желаем не для того, чтобы прославить имя Божие, а прославить только свое собственное имя или достичь удовлетворения своей страсти, то это всегда будет в погибель, это никогда не принесет ни благ нам, ни радости тем, кто рядом с нами. Все, что мы просим и желаем, мы должны просить и желать не для себя, а для того, чтобы прославить этим Господа и Спасителя Христа, послужить Ему. И тогда Господь все даст нам в то время, которое будет самым удобным для того, чтобы послужить Ему, для того, чтобы совершить по-настоящему подвиг во имя Христа Спасителя".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Я хотел бы вместе с вами поразмышлять над Посланием апостола Иакова. И прежде всего это послание хотел бы вам озвучить: Иак. 4:1-4.

Эти удивительные и трогательные слова святого апостола говорят нам о наших вожделениях. Очень часто каждый из нас ввергает свою душу, свое сердце в разные мечты и этим мечтам предает сначала небольшое, а затем большее время своей жизни. Все, на что ни посмотрит человек, через некоторое время становится предметом его вожделений. Постепенно человек становится рабом зреющей в нем страсти. Сначала этот человек кажется вполне благополучным. Но затем вожделение что-либо иметь, желать и употребить, как кажется человеку, в свое собственное благо охватывает человека настолько, что из тихого человек становится громким, из молитвенного становится ленивым к молитве, из благоговейного становится надменным и дерзким, из кроткого и молчаливого становится осуждающим других и ненавидящим других.

Очень часто, когда человек начинает ненавидеть или осуждать тех, кто рядом с ним, и когда размышляешь с этим человеком о том, как же так произошло, то оказывается, что этот человек начал жить придуманной им собственной мечтой. Мечтательность является не только тяжким грехом, но еще открывает дверь страстям, которые, подобно злым хищникам, воруют из нашего сердца, из нашей души мир Христов. Мечтательность, лишенная благодарности Богу, становится изобретением, которое губит человека. Она становится силой, которую человек, не преодолевая в самом себе, развивает против образа и подобия Божия, по которому каждый из нас сотворен.

«Желаете и не имеете» – отсюда все ссоры и распри, отсюда вся ненависть и раздражение, отсюда все тяжкие грехи, которые рождаются в сердце нашем. «Просите не на благо», - говорит апостол. Это означает, что просимое нами принадлежит только нам самим. Когда мы что-либо желаем не для того, чтобы прославить имя Божие, а прославить только свое собственное имя или достичь удовлетворения своей страсти, то это всегда будет в погибель, это никогда не принесет ни благ нам, ни радости тем, кто рядом с нами. Все, что мы просим и желаем, мы должны просить и желать не для себя, а для того, чтобы прославить этим Господа и Спасителя Христа, послужить Ему. И тогда Господь все даст нам в то время, которое будет самым удобным для того, чтобы послужить Ему, для того, чтобы совершить по-настоящему подвиг во имя Христа Спасителя.

Православный человек должен помнить и знать, что все, к чему он прикасается, должно быть запечатлено именем Христовым. Наши предки не только за стол не садились без крестного знамения, а никакого дела не начинали без крестного знамения и никакого дела не совершали, не сказав: «Благодарим Тебя, Господи. Прими это в Твою честь, ради Твоего святого имени». Этому стоит подражать и нам. Не мечтать и раздражаться, а просить для дела Христова. Не завидовать и, не имея, ненавидеть, а трудится для того, чтобы приобрести не в свое благо, а в пользу тем, кто рядом с нами, посредством этого прославив имя Христово.

Поразмышляем сегодня над словами апостола Иакова. И пусть они для нас станут пищей для нашего сердца и для нашей души, утешением и назиданием в нашей жизни. Аминь.

"Преподобный Серафим Саровский показал каждому из нас настоящую русскую душу. Это был человек по-настоящему, в самом глубоком и возвышенном смысле этого слова, русский во всем своем проявлении. В вере он был христианином, как и его предки. В духе своем он был непреклонен ни перед какими обстоятельствами. В своей жизни он был человеком жесткого принципа, который заключался в том, что для каждого он проповедовал Христа. Он никогда не отступался от своих слов и никогда не находил для одних одни, а для других какие-то другие слова – для всех он говорил: «Радость моя!». Радостью он называл тех, кто шел к нему с любовью, и радостью он встречал тех, кто сомневался в нем. Так может поступать только настоящий русский человек".

Дорогие отцы, братья казаки, сестры, прихожане святого храма сего, господин атаман! Я всех вас приветствую с сегодняшним днём памяти преподобного Серафима Саровского чудотворца!

За Божественной литургией вместе с вами размышлял о жизни преподобного Серафима. Очень простая и открытая жизнь была у этого человека, который в своей жизни претерпел все, что бывает в отношениях между людьми. Его любили и ненавидели. Были те, которые с ним дружили, и те, которые его преследовали. Были те, которые помогали ему, а были те, которые обкрадывали его без того скудное имущество, покушаясь на него, наносили тяжкие болезненные удары. Всем он отвечал одинаково, для всех он был христианином. Он не был другом для друзей и врагом для врагов. Он не был любящим для любящих и ненавидящим для ненавидящих – он для всех был христианином и к каждому относился как настоящий христианин.

Святость – это такое устроение жизни человека, в котором самым главным является исполнение слова Божия, подражание Христу. Как святой апостол говорит: «Подражайте мне, как я подражаю Христу» (1 Кор. 4:16). Преподобный Серафим Саровский не задумывался о своей святости, но он не думал о своей жизни без Христа. Он не представлял себе такой ситуации, в которой бы он мог поступить не как христианин. В любой ситуации, которая с ним происходила он одинаково искал присутствие Самого Бога, и никогда он не делался одним для одних и другим для других.

Церковь прославила преподобного Серафима в лике святых именно за это его удивительное качество – для всех быть одинаковым. И эта одинаковость и постоянство имеет имя собственное – Христос. Ибо Господь и вчера, и днесь, и завтра тот же. Он не меняется и не меняет Своего Лика перед людьми и человеческой историей. Он одинаков в Своем воздаянии грешникам и праведникам, добрым и злым.

Преподобный Серафим Саровский показал каждому из нас настоящую русскую душу. Это был человек по-настоящему, в самом глубоком и возвышенном смысле этого слова, русский во всем своем проявлении. В вере он был христианином, как и его предки. В духе своем он был непреклонен ни перед какими обстоятельствами. В своей жизни он был человеком жесткого принципа, который заключался в том, что для каждого он проповедовал Христа. Он никогда не отступался от своих слов и никогда не находил для одних одни, а для других какие-то другие слова – для всех он говорил: «Радость моя!». Радостью он называл тех, кто шел к нему с любовью, и радостью он встречал тех, кто сомневался в нем. Так может поступать только настоящий русский человек.

Наш народ полюбил этого угодника Божия. Он своей собственной жизнью освятил род наш и показал всем нам, что значит быть русским православным человеком. Это был человек мира для всех. Это был человек внутренней непримиримой борьбы со своими страстями, с нападениями, с внешним миром, который пытался сломить или поглотить его. Преподобный Серафим ничего ни у кого не отнимал, а просящему давал. Но никогда он не отступался от своего.

Прославление преподобного Серафима для нашего народа стало величайшим утешением. Вместе с этим мы знаем, что в скором времени после прославления преподобного начинаются страшные изменения в нашем обществе. Уже тогда поднималась заря кровавая, наступил семнадцатый, и в народе русском начались страшные испытания, боли и потери.

Преподобный Серафим Саровский пришел к своим в то самое время, когда так нужно было остаться со своими. Он много пророчествовал о нашем народе. Он предрекал и боли, и потери. Но говорил об этом не как о том, чего невозможно избежать, а говорил об этом, как о последствии, которое бывает, когда мы отступаем от веры наших предков, перестаем быть русскими по духу, по вере, по своему братолюбию, когда мы перестаем быть жертвенными и сострадательными. Преподобный Серафим сквозь молитвенные слезы смотрел и смотрит ныне на свой русский народ. И этот взгляд его мы чувствуем и вдохновляемся от него.

Сто лет назад, в страшном семнадцатом, начались кровавые изменения в нашем отечестве. Они стали «жнецом», который пришел в наше поле, чтобы совершить жатву. И в этой жатве погибли многие. Это было время, попущенное Богом для того, чтобы мы укрепились в своей собственной вере, для того, чтобы мы по-настоящему поняли, кто нам брат и сестра, для того, чтобы мы стали одним большим и надежным народом. Это было время больших испытаний. И те, кто обманулся ложью мнимой свободы, становился мучителем и предателем в своем народе. Это было время, когда сын предавал отца и поднимал руку на него, и брат шел войной на брата. И во все это время преподобный Серафим горячо молился за русский народ.

Прошло сто лет от того времени, и сейчас, в этом году, мы с глубоким почтением и дерзновением припадаем к Серафиму Саровскому и просим его, чтобы этот семнадцатый был другим, чтобы этот семнадцатый стал для нас временем осознания силы нашего единства, которое заключается не только во внешних надежных границах, но заключается в надежном сердце, в крепком пожатии руки, в нашей речи, которая для нас является корнем и источником того, что мы называем русским народом. Это время особенно призывает каждого из нас посмотреть на своих предков и, вглядываясь в память о них, помолиться о тех, кто погиб в те годы, помолиться о тех, кто не устоял, чья совесть дрогнула, кто испугался. Помолиться о мучениках и исповедниках, о братьях и сестрах, которые проливали свою кровь в концлагерях, на фронтах, которые ложно обвинялись и лишались своих семей и собственной жизни.

Этот год – время помолиться во главе с Пречистой Богородицей о нашем доме, о том, чтобы в доме нашем присутствовал дух Христов. И особенно сегодня, в начале года, мы совершаем с внутренним подъемом и рвением память преподобного Серафима Саровского и молимся ему о нашей России, о нашем народе и о многих народах, живущих в нашей великой стране. Но сердце и душа у России русские. Мы молимся о том, чтобы сердце это билось ровно, и душа эта трепетно жила. Мы молимся о том, чтобы в наших народах силой веры во Христа царил мир – мир, который бы начинался от каждого из нас.

Наша сегодняшняя молитва к преподобному Серафиму о нашей родной земле и о нашем единстве. И дай, Господи, чтобы по молитвам этого удивительного угодника Божия, который для всех был христианином, по молитвам этого любящего сына своей земли милосердный Господь даровал и нам рвение в вере, твердость в нашей надежде, непоколебимость в нашем уповании на Бога и в нашем единстве друг с другом, со своими братьями и сестрами.

И сегодня, вспоминая преподобного Серафима Саровского, вдохновляясь его примером любви и веры, вместе с ним я возглашаю его приветствие, которым он всегда приветствовал всех к нему приходящих: «Христос воскресе!». Воистину воскресе Христос! С праздником поздравляю всех вас!