АРХИПАСТЫРЬ

АРХИПАСТЫРЬ (277)

Среда, 14 Декабрь 2016 08:53

О великомученице Екатерине

Автор

"Смерть не прикоснулась к Екатерине. Хотя и телом она погибла, но душою жива в Царстве Божием. Никакие богатства не соблазнили ее, и ничто она не искала для себя. Но все, к чему она сама прикасалась, она трепетно предавала в руки Божии. С кем бы она ни дружила, кому бы она ни открывала свое сердце, с кем бы она ни общалась – со всеми она говорила не о себе, а о Христе, и проповедовала Его. Этот пример особенно важен в нашей жизни, которая в некоторых ее случаях мало чем отличается от языческого мира, к большому горю: когда идолом мы делаем собственную жизнь, когда идолов мы ставим в своих домах, когда мы стремимся к таким идолам, бесконечно обеспечивая свое благополучие и думая, что подлинная радость в том, что можно положить в карман."

Всечестные отцы! Дорогая матушка игумения! Дорогие братья и сестры! Я всех вас поздравляю с днём памяти святой великомученицы Екатерины, небесной покровительницы сего святого храма, скита Свято-Успенского Бештаугорского мужского монастыря.

Сегодня мы вспоминаем день памяти удивительной подвижницы, удивительной девушки и очень смелого и решительного человека. Выросла Екатерина в Александрии, в благочестивой семье. Семья хотя и была благочестива, но не исповедовала Господа и Спасителя Христа. Эта семья была языческой. Екатерина получила от своих родителей хорошее воспитание и образование, но самое важное, что она приняла от родителей – это пытливый ум, который во всем искал превосходство бытия Божия.

Когда пришло время, и Екатерине надобно было определяться со своей дальнейшей личной жизнью, к ней приводили множество женихов, чтобы познакомиться. Но Екатерина была уязвлена страстью языческого мира, а именно особым, высоким, превосходящим мнением о себе самой. И, движимая этой страстью, она говорила, что может выйти замуж только лишь за того человека, который превзойдет ее в уме, красоте и по образованности.

Так случилось, что в это время она познакомилась с одним благочестивым христианином, старцем, который сказал ей о том, что знает такого Жениха, что краше ее и умнее, что превосходит ее в добродетелях. И подарил ей икону Божией Матери. Екатерина в тонком видении увидела чудное событие, когда Пречистая Богородица в руках держала Младенца, но Он отворачивал Свой взор от Екатерины. Матерь Божия молила Его, чтобы Он повернулся к Екатерине, на что Младенец ответил, что сделает это после того, как она, пообщавшись со старцем, который дал ей эту икону, обратится к Нему. Изумленная увиденным, Екатерина вновь обращается к старцу и много расспрашивает у него о Христе. Тот в простоте ей рассказывает об истинном Боге, являющимся началом всякой жизни, о красоте Самого Бога, Который украсил жизнь человека, о величии Его творения и о величии Его Самого.

Екатерина воспылала искренней любовью к этому образу. И тогда Господь показал ей Себя. После этого она принимает Святое Крещение и становится христианкой. Сердце юной девушки открывается перед бесконечной силой Божественной любви. Через эту силу любви Бога она увидела тщетность того, чем она раньше хвалилась. Она увидела тщетность жизни, не имеющей продолжение в вечности, тех людей, кто жил временными благами, не размышляя о вечном Боге. В сердце юной девушки, которая так пылала и желала искать себе достойного жениха, возгорелась такая необыкновенная любовь к Богу, в которой она по-настоящему почувствовала всю силу своего человеческого счастья.

Дальше события начали происходить очень быстро, стремительно. В этот город приехал нечестивый царь Максимин, который устроил большой языческий праздник. Екатерина пришла на этот праздник и обвинила царя в том, что вместо того, чтобы насаждать подлинное благочестие, которое заключается в любви и сострадании к людям, подлинное благочестие, которое заключается в милостыне по отношению к нуждающимся, подлинное благочестие, движимое бесконечной любовью к истинному Создателю, – вместо этого, говорила она ему, ты устраиваешь языческие праздники, которые без того гибнущий народ повергают в страсти и грехи, из-за которых эти люди теряют подлинный человеческий образ.

Максимин гневался на эти речи. Пока он не имел возможности общаться с Екатериной из-за своих потребностей оставить этот город на некоторое время, она общалась с его супругой. И с кем бы ни общалась Екатерина, она передавал им, своим сотаинникам в общении, собеседникам, самую главную радость своей жизни: радость веры во Христа. Она делилась самым дорогим, что сделало ее счастливой – верой в Бога, истинного Творца неба и земли. Супруга царя обратилась в христианство, она была крещена. Когда вернулся Максимин, он разгневался, узнав, что и жена приняла святую веру, и приказал умертвить ее. Обезумевший в конец, он приказал мучить Екатерину, дав указание своим лучшим учителям языческого мира и традиции, чтобы они уговорили Екатерину отказаться от ее веры.

Все было тщетным. Эта юная хрупкая девушка оказалась прочней мыслителей того времени, прочней орудий истязаний, которые, как повествуется в житии Екатерины, изломались во время этих истязаний, не причинив никакого вреда святой. Эта юная девушка оказалась прочней человеческой ненависти и страсти. Соправитель уговаривал ее, чтобы теперь она стала его женой, и сулил ей и богатство, и почет, только бы она отреклась от своей веры. Екатерина оказалась прочней ложного человеческого счастья, лишенного веры в истинного Бога. Тогда мучитель приказывает казнить ее. Она была убита усекновением, а благочестивые христиане с благоговением взяли ее тело.

По сей день святые мощи великомученицы Екатерины находятся в Синайском монастыре, в современном Египте, куда приходят тысячи и тысячи, а за весь христианский век – миллионы паломников, чтобы испросить у нее молитвенной помощи. Сюда приходят поклониться этой хрупкой девушке, избравшей Господа и Спасителя Христа, которая ободряемая Духом Божиим, стала крепче стали, надежнее самых подкупленных друзей, ложных, которая стала красивее, чем избранница императора, которая осталась верной Небесному Жениху в своей чистоте веры и жизни. Народ Божий почитает Екатерину за ее удивительную стойкость. Но наше почитание связано не только с восхищением ее подвигом. Оно связано с тем, что она оставила всем нам в наследство: подлинная радость не в том, к чему может прикоснуться смерть, а в том, к чему прикасается Бог; подлинная радость не в том, что человек может забрать себе, а в том, чем человек может поделиться с другими.

Смерть не прикоснулась к Екатерине. Хотя и телом она погибла, но душою жива в Царстве Божием. Никакие богатства не соблазнили ее, и ничто она не искала для себя. Но все, к чему она сама прикасалась, она трепетно предавала в руки Божии. С кем бы она ни дружила, кому бы она ни открывала свое сердце, с кем бы она ни общалась – со всеми она говорила не о себе, а о Христе, и проповедовала Его. Этот пример особенно важен в нашей жизни, которая в некоторых ее случаях мало чем отличается от языческого мира, к большому горю: когда идолом мы делаем собственную жизнь, когда идолов мы ставим в своих домах, когда мы стремимся к таким идолам, бесконечно обеспечивая свое благополучие и думая, что подлинная радость в том, что можно положить в карман.

Среда, 07 Декабрь 2016 08:45

О следовании за Христом

Автор

"Сегодняшнее Евангелие зовет нас следовать за Христом. Что же это означает? Это означает, что привычки нашей жизни, что все то, что мы делаем в нашей жизни, должно иметь свою единственную цель – быть угодным пред Богом. Проще говоря – быть человеком, настоящим человеком. Ведь угодить Богу – это и значит стать подлинным человеком. Это не значит отказаться от своего человечества, а, напротив, свое человечество освободить от страстной зависимости".

 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Радуюсь со всеми вами сегодняшней молитве и вместе с вами молюсь Господу о том, чтобы Его благодатная сила освятила жизнь каждого из нас. И особенно молюсь о том, чтобы в эти дни Рождественского, доброго поста и подвига Господь укрепил нас в нашей вере, в нашей надежде, любви, в наших добродетелях. И вот, размышляя о духовной жизни, мы можем находить множество слов, ответов, которые могли бы наполнить нашу жизнь подлинным смыслом. Но всегда самым важным ответом на вопросы нашей жизни остается Священное Евангелие, которое мы не только читаем за Божественной службой, но самое важное и главное – на котором мы основываем всю нашу собственную жизнь.

И я хотел бы вместе с вами поразмышлять над евангельским благовестием, которое мы слышали только что за Божественной литургией. И для лучшего понимания церковнославянского языка я хотел бы вновь перечитать это Евангелие по-русски и поразмышлять об этом Священном Писании. Апостол и евангелист Лука в своем Евангелии, обращаясь к нам, говорит следующее: Ев. от Лк. IX, 57-62.

Сегодняшнее Евангелие передает нам удивительный диалог Спасителя Христа с учениками, в котором мы видим, как борется человеческое, греховное и страстное, с Божественным человеческим, освященным Божеством. Что же это за борьба такая? С этими обстоятельствами жизни каждый из нас встречается неоднократно, когда перед нами со всей очевидностью становится выбор, связанный с духовным поступком, когда со всей очевидностью перед нами становится выбор, связанный с поступком не «как все делают», а именно как ты сейчас сделаешь.

О чем я говорю? Говорю о том, когда нам стоит поступить подлинно по Евангельскому слову. Ведь мы хорошо знаем, что такое «хорошо» и что такое «плохо». Мы хорошо знаем, что греховно, а что полезно для души. И когда грех становится рядом с нами, как наследство нашей собственной жизни, привычка нашей собственной жизни, увлечение нашей собственной жизни, и мне нужно сделать выбор, то здесь же в человеке начинается борьба человека ветхого, старого, прежнего и нового. И тогда мы слушаем помыслы своего сердца: «ну, сначала нужно сделать это», или «в другой раз это сделаю», или «буду как все», «ну, почему вот именно сейчас?». Или какие-то другие приходят помыслы, которые заставляют оставаться нас прежними: мол, придет время, и тогда я уже буду поступать иначе, но вот сейчас столько дел, столько хлопот, да и все так делают.

Оставьте, говорит Господь, мертвым погребать своих мертвецов (Мф. 8:22). С таким выбором нередко мы остаемся в стране мертвых, в стороне, в обществе, в котором нет устремления к подлинной духовной жизни, свободной от власти греха, где главным основанием является не то, как делают все, или так принято, или «да ладно, другой раз», а где главным основанием является живая, твердая вера пред Истинным, Живым, Сущим Богом.

Сегодняшнее Евангелие зовет нас следовать за Христом. Что же это означает? Это означает, что привычки нашей жизни, что все то, что мы делаем в нашей жизни, должно иметь свою единственную цель – быть угодным пред Богом. Проще говоря – быть человеком, настоящим человеком. Ведь угодить Богу – это и значит стать подлинным человеком. Это не значит отказаться от своего человечества, а, напротив, свое человечество освободить от страстной зависимости.

В нашей собственной жизни мы всегда делаем собственный выбор, мы всегда свободны в этом выборе. И если наш выбор сосредоточен на Самом Боге, и все, что мы делаем, к кому бы мы ни прикасались, к чему бы мы ни прикасались, с кем бы ни общались, с кем бы мы ни дружили, кого бы мы ни любили, если во всем между нами есть Христос, то подлинно ты близок ко спасению. Но если в своих отношениях, в своей дружбе, в своем общении, в своей любви, в своих трудах, какие бы ты ни делал, ты не находишь места для Христа и, напротив, как будто бы не замечаешь Его, стыдливо отворачивая свой взор от храма, от иконы, от мысли о Самом Боге, знай, что это путь погибели.

Спаситель говорит Своим ученикам: «Следуй за Мной». Он не просто указывает путь, куда нужно тебе самому двигаться, он не говорит тебе «поступай так» или «делай так», а Господь говорит «следуй за Мной» – делай то, что делаю Я, иди следом за Мной. Вся твоя жизнь, все твои проблемы, все твои сложности, все твои условности, говорит Господь, Я прошел и по человеческому Своему естеству перенес как настоящий человек. «Следуй за Мной» – то есть поступай так же, как поступал Я. Перед Христом был выбор не проще, чем бывает выбор перед нами. Перед Христом всегда со всей очевидностью поднимались все эти человеческие страсти, которые Он решительно отвергал. Вспомните искушение, которое Спаситель перенес в пустыне, и многое другое, в том числе и ложные слова утешения тех, кто был рядом с Ним, на которые Он отвечал: «Отойди от Меня, ты Мне соблазн».

Самые сложные проблемы решаются просто. И если мы начинаем эти проблемы решать сложно, оттягивая их решение, оттягивая свое собственное изменение или свой собственный духовный подвиг, находя поводы, чтобы оставаться в том же положении и, все откладывая изо дня в день на следующий, на третий, эти проблемы становятся тяжелей. Они начинают топить нас в нашей жизни. Все решается просто, так же, как решает Спаситель и показывает нам пример этого простого решения: «следуй за Мной» – во всем ищи присутствия Божия. Там, где Христа в твоей жизни нет, это не твоя дорога. Если твои отношения вытесняют имя Божие, если тебе стыдно произнести его, знай, что эти отношения к доброму не приведут. Если за дело, которое ты делаешь, невозможно благодарить Бога, лучше оставь это дело, ибо оно будет судить тебя. Все, к чему прикасаемся мы в нашей жизни, должно быть пригодно для Бога. Тогда это будет полезно для нас. Если это не пригодно для Него, то и для нас это бывает опасно и губительно.

В сегодняшнем благовестии мы пред Богом открываем свое сердце для того, чтобы в этом сердце Господь нашел для Себя дом, о котором сказал: "созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16:18). Сегодня мы открываем свою душу пред Богом, чтобы ад не одолел ее. Но это возможно только тогда, когда в ней живет и царствует истинный Бог. Послушаемся призыва Христова – следуй за Мною. Сделаем свой первый надежный и решительный шаг этого следования. Твердо решим для себя: не браться за дело, за которое не можем благодарить Бога; избегать общения, в котором не поминаем имя Божие; отказаться от дурных слов и отношений, если они не приводят к славословию имени Божия. И так во всем. «Следуй за Мною», – говорит Господь. Аминь.

Вторник, 06 Декабрь 2016 19:42

О прощении

Автор

"Прощение – это не некое снисхождение. Прощение – это не слабость. Прощение – это не некий шаг, который мы делаем или от вынужденного, или иного обстоятельства, диктуемого мыслями «ну, уже, наверное, ничего не остается…». Прощение – это сила, которую мы сообщаем человеку, припадающему с покаянием. Кого же можно прощать? Или кто достоин прощения? Всякий его просящий. Просящий прощение – это не тот, который, проходя, говорит «ну, извини», а тот, который, подходя, говорит «прости мне Христа ради». Просящий прощение – это тот, который ищет этого прощения, который жаждет этого прощения, который ждет этого прощения, как своего нового рождения, как дыхания жизни".

Дорогой отец Алексий! Дорогие отец Сергий, отец Илья! Дорогие братья и сестры!

Я всех вас поздравляю с радостью нашей соборной сегодняшней молитвы, а причастников поздравляю с причастием Святых Христовых Таин. За Божественной литургией Сам Спаситель и Христос Своим словом обращается к каждому из нас. И сегодня за Божественной литургией мы слышали ответ Спасителя Христа на вопрос – а сколько можно прощать? Бывает, такой вопрос возникает в жизни многих из нас: до каких же пор можно прощать; что должно быть основанием или преградой нашего прощения? И Спаситель на этот вопрос ответил, что прощать нужно всякий раз, когда человек приходит к тебе с просьбой о прощении. Всякий раз, когда человек кается, мы должны на это покаяние отзываться своим прощением.

Прощение – это не некое снисхождение. Прощение – это не слабость. Прощение – это не некий шаг, который мы делаем или от вынужденного, или иного обстоятельства, диктуемого мыслями «ну, уже, наверное, ничего не остается…». Прощение – это сила, которую мы сообщаем человеку, припадающему с покаянием. Кого же можно прощать? Или кто достоин прощения? Всякий его просящий. Просящий прощение – это не тот, который, проходя, говорит «ну, извини», а тот, который, подходя, говорит «прости мне Христа ради». Просящий прощение – это тот, который ищет этого прощения, который жаждет этого прощения, который ждет этого прощения, как своего нового рождения, как дыхания жизни.

Просящий прощение – это человек, который приходит с решением изменить свою собственную жизнь. Это осознанный, очень важный и сильный шаг. И этому сильному шагу мы способствуем своим прощением. Делаем это потому, что так заповедал нам Господь, и потому, что Сам Господь также поступает по отношению к каждому из нас. Потому что и мы, когда припадаем к Нему с просьбой о том, чтобы Он простил нам, мы ищем от Него некую силу, которая поможет преодолеть нам нашу немощь, нашу слабость, наше падение, наше предательство, наш грех, нашу неправду.

Когда мы припадаем к Нему, к Давшему нам жизнь, с этой просьбой, то понимаем, что если Он нам не даст эту силу, то уже ничто не поможет преодолеть те тяжелые обстоятельства, в которые мы впали через собственный грех. Его прощение, Божие, для нас – спасительная рука, протянутая апостолу Петру, который тонул. Так и наше прощение для других людей – это протянутая рука, помогающая им выйти из греха. Если ты желаешь, чтобы человек исправился от греха, начни с того, что ты простишь его. И для него это будет первая и важная вдохновляющая сила, помогающая ему встать от этого греха. Если ты не прощаешь человека, который просит у тебя об этом прощении, то ты препятствуешь его исправлению, ты препятствуешь его возвращению к Богу. А это – печаль пред Богом и горе для тебя самого.

Сегодняшнее Евангелие зовет нас не считаться с силами нашей собственной любви, потому что ей силу придает Сам Господь, но этой силой прощать всякого человека, кто ищет и просит у нас прощение. Не унижается перед нами, не повергает себя в состояние отчаяния и уныния пред нами, прося нашего великодушия, а кто перед нами, как образ Божий, по которому создан человек, образ человеческий, который бывает и осквернен грехом, но имеет в себе достоинство образа Божия. И мы прощаем не от своего великодушия, не от своего снисхождения, а от своей любви к Богу, по образу Которого и создан тот, кто просит нашего прощения.

Сегодняшнее Евангелие зовет нас помогать людям, оступившимся или отчаявшимся, и наше прощение им – это тоже наша помощь к их исправлению. Будем щедро подавать такую помощь, тогда и Господь подаст и нам помощь, которую мы просим у него, тогда Господь и нам оставит, тогда исполнит молитву, которой мы к Нему обращаемся каждый день: «и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим…». Аминь.

Я радуюсь тому, что сегодня имею возможность радостную помолиться вместе с вами и причаститься вместе с вами Святых Христовых Таин. Я благодарю отца настоятеля и всех тех, кто трудится с вами. Благодарю наших сестер милосердия, которые радость о Воскресшем Спасителе Христе, утешение приносят к тем, кто особо нуждается в этом утешении – к нашим больным, находящимся здесь на исцелении. Я желаю и врачам, которые здесь, в этом храме, сегодня молятся, помощи в их старании, а пациентам, которые находятся здесь, в больнице, на излечении помощи Божией в исправлении своей жизни и в возвращении здоровья.

Пусть Господь благословит всех вас и сохранит всех вас! Я желаю вам тихого, мирного и спасительного Рождественского поста и желаю достойно встретить день торжества пришествия в мир Рождества Христова. Господь да благословит вас в дни поста и да укрепит всех нас!

Вторник, 06 Декабрь 2016 19:34

О тех, кто оказался на обочине

Автор

"Сегодняшнее Евангелие о нашей собственной дороге жизни, по которой мы шествуем. Евангелие обращает наше внимание на тех, кто, может быть, не идет рядом с нами, а оказался на обочине и упал. Нам жить с этим словом Божиим. И когда мы теперь увидим человека, который попал в нужду, который оказался в одиночестве, в горе, не будем спешить находить ему упреки, почему с ним это произошло, не будем лить на него свой суд и гнев. Изольем на него свою милость и любовь не для того, чтобы все ему простить – Бог всем судья, – но для того, чтобы призвать его к покаянию, чтобы призвать его к исправлению, поддержать своей любовью и сохранить в нем человеческое достоинство образа и подобия Божия".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Дорогие братья и сестры! Всех вас приветствую с воскресным днём. И вместе с вами свое сердце, свою душу открываю перед словом Божиим с тем, чтобы в этом слове найти для себя силы к подлинной, свободной духовной жизни. И я хотел бы вместе с вами вновь обратиться к Священному Писанию, которое мы только что слышали. Я перечитаю его по-русски для лучшего понимания церковнославянского языка. Апостол и евангелист Лука в своем Евангелии говорит следующее: Ев. от Лк. X, 25-37.

В своей жизни, когда мы размышляем о том, кто достоин или недостоин нашей любви, нашей дружбы, наших отношений, нашего доверия, нашего внимания, мы очень часто руководствуемся тем, что на самом деле в будущем, в дальнейшем лишает нас ближних. Сегодняшнее Евангелие отвечает нам на очень важный вопрос: а по какому принципу мы должны относиться к другому человеку; что должно нас с ним объединять и роднить? На это святитель Феофилакт Болгарский говорит следующее. Господь создал нас всех одинаковыми. Все мы для Него дороги, ибо каждый из нас является Его созданием. Не создал Он кого-то лучше, а кого-то хуже. Не создал Он кого-то угоднее Себе, приятнее Себе, а кого-то менее приятным – одинаково Бог любит каждого человека. И перед Богом нет тех, кто Ему мил, или тех, кого Он ненавидит. Но, ненавидя грех, Господь преследует грех в человеке, чтобы исправить человека, и каждому желает спасения. Потому, говорит блаженный Феофилакт Болгарский, и тебе стоит относиться к человеку не из мысли приятности или неприятности тебе, а из той мысли, что все вы одинаково созданы пред Богом.

Этот вопрос рождает немало споров в нашей собственной жизни, вопрос о том, как же относиться к тому человеку, который рядом, особенно тогда, когда от тебя требуется первый шаг, когда от тебя требуется некая жертва, жертва твоей дружбы и твоей любви? Вот здесь очень часто мы находим себе множество оправданий, чтобы не делать этого, и по-настоящему лишаем себя ближних. Сегодняшнее Евангелие именно об этом. Вспомните о человеке, который попал в руки разбойников. Этот человек лишился в мгновение ока своего благополучия и внешнего, да и внутреннего, мира. В мгновение он лишился здоровья и был повергнут в придорожную пыль. Мимо него проходили люди. Проходили люди, с которыми он только что общался в храме. Ведь он шел из Иерусалима, должно быть, шел после молитвы. И там, в этом храме, видел тех же людей, что проходили мимо него. И, вглядываясь в каждого, быть может, даже не хватало ему сил попросить о помощи, он надеялся, что его узнают, что в нем узнают своего, как только что он узнавал их, своих. И священник, и левит – все те, с кем он только что общался, – прошли мимо, потому что не захотели останавливаться перед чужой болью.

Для некоторых людей благополучным человеком кажется лишь только тот, кто идет рядом. И более того, нередко приходится слышать – опасно общаться с людьми, которые подозрительно выглядят, опасно общаться с людьми, которые могут нанести твоему собственному имени некий вред – лучше бы не связываться. Кстати сказать, таких примеров в жизни мы видим бесконечное количество, когда вот это желание – да ладно, это не мое дело, пусть сами разбираются, пусть сами как-то выкарабкиваются – толкает людей на страшное преступление жестокого сердца.

Думаю, что недавно все видели печальный сюжет, когда на улице был сбит машиной человек вместе со своим ребенком, и все проходили мимо, не замечая валяющегося на дороге несчастного мужчину и испуганного ребенка. «Это не моя беда», «это не моя проблема», «это не моя нужда», - говорит себе человек и внушает себе, отравляя свою собственную совесть ложной мыслью «может быть, он просто пьяница какой-то», «может быть, это просто какой-то мерзавец и негодяй», «может быть, этот человек еще какой-то». Одним словом, какой он мне ближний, какое отношение я имею к этому человеку? Пусть позаботятся о нем его же родные, а я пойду в свой мир. Но только мир ты уже больше не найдешь. Только мир ты уже больше не найдешь ни в своем сердце, ни вокруг себя. Каждый, мимо которого мы прошли, забирает у нас этот мир. Мы теряем этот мир с каждым шагом, удаляясь от боли, нужды другого человека.

Сегодняшнее Евангелие показывает нам самарянина, человека, который к попавшему в руки разбойников был не просто чужим, но еще чуждым духом, это был вообще человек других религиозных традиций, национальных убеждений. Если хотите, то можно сказать, что это был полный антипод по внутреннему мироощущению и устройству тому человеку, кто оказался в руках разбойников. И этот другой, непохожий, иной человек, говорящий на ином наречии, по-другому относящийся к своей духовной жизни и традиции, останавливается и помогает несчастному человеку. Не потому, что он в нем узнает того, кого он только что видел – они не встречались в храме, этот самарянин там не бывал. Но потому это делает, что в нем настоящее, живое, трепетное сердце. И его вера подлинно в том, что он в каждом человеке видит образ Божий.

Если ты в другом человеке не видишь образ Божий, ты не веришь во Христа. Если ты в другом человеке не видишь присутствие Небесного Отца, ты неверующий человек. Этот самарянин был верующий. Он остановился, помог, привез в гостиницу, позаботился – сделал все, чтобы в этом человеке человеческое восторжествовало, вернулось здоровье, а самое важное и самое главное, чтобы он не отчаялся. Ведь на этой дороге жизни он видел спины уходящих родных. Может быть, и он однажды прошел мимо кого-то. Может быть, он прошел мимо двоих, и эти двое прошли мимо него. И когда мы говорим «как больно, когда не замечают нашей обиды», «как больно, когда проходят мимо», «как больно, когда родные предают, забывают и отказываются», вспомни своих родных, которых ты забыл в самый тяжелый момент жизни, испугавшись, спрятался за своими проблемами, за своей жизнью, сделав вид, что ты как будто бы ничего не знаешь о нужде этого человека. Вспомни, как ты злословил своих родных и говорил о них очень неприятные, колкие и обидные слова. Вспомни, как ты их ранил этими словами, как сегодняшние разбойники, что сорвали одежду с этого человека и бросили его, избив, у дороги умирать. Вспомни, как ты срывал эту одежду с других своими напрасными словами, своими упреками, ложными обвинениями, горькими и обидными претензиями.

Спаситель, отвечая сегодняшнему законнику, общающемуся с Ним, говорит о том, что ближний, как сам этот законник свидетельствует, – это тот, кто сотворил милость. И говорит: «Иди и ты твори также». Каждому, кто находится в нужде, постарайся дать елей и вино, как об этом говорит Феофилакт Болгарский. Толкуя это место Священного Писания, он замечает, что елей и вино – это «милосердие милующее» и «милосердие строгое». Когда ты возливаешь елей, ты милуешь, а когда возливаешь вино, то строго спрашиваешь, но не проходишь мимо.

Сегодняшнее Евангелие о нашей собственной дороге жизни, по которой мы шествуем. Евангелие обращает наше внимание на тех, кто, может быть, не идет рядом с нами, а оказался на обочине и упал. Нам жить с этим словом Божиим. И когда мы теперь увидим человека, который попал в нужду, который оказался в одиночестве, в горе, не будем спешить находить ему упреки, почему с ним это произошло, не будем лить на него свой суд и гнев. Изольем на него свою милость и любовь не для того, чтобы все ему простить – Бог всем судья, – но для того, чтобы призвать его к покаянию, чтобы призвать его к исправлению, поддержать своей любовью и сохранить в нем человеческое достоинство образа и подобия Божия.

Не будем спешить с судом – можно ошибиться и самим стать под этим судом. Но будем спешить в милости – в любви ошибок не бывает. Будем спешить в том, в чем сегодня стал примером для нас самарянин: он показал, что ближний наш – этот тот, кто творит милость. Мы можем сегодня, услышав эти слова, для себя задаться вопросом – а кто же мой ближний? Не только ли тот, кто мне творит милость? А кто тот, кому я творю милость? Кто мой ближний? Аминь.

Четверг, 24 Ноябрь 2016 09:46

О Патриархе Тихоне

Автор

"Святейший Патриарх в истории нашей Церкви стал образом кроткого и мирного пастыря. Он показал всей силой своей жизни, что этот мир возможен не только человеческими усилиями, но силой любви Божией. Он показал в себе самом пример, что можно оставаться нетронутым человеческой злобой только тогда, когда твое сердце горит горячим упованием на Бога".

Дорогой отец Иоанн, дорогой отец Валентин, отец благочинный! Дорогие отцы, дорогие братья и сестры, господа казаки! Я всех вас поздравляю с сегодняшним событием, которое становится для всех нас живым корнем надежды и вдохновения. Сегодня мы празднуем освящение этого храма и совершаем первую в нем Божественную литургию. Храм мы вручаем небесному водительству и покровительству святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России.

Этот угодник Божий стал предстоятелем нашей Церкви в самое волнительное и тяжелое время. Когда он избирается на Патриарший престол, вокруг уже начинает литься братская кровь. Начинается страшная война гражданская, начинаются страшные времена гонений и репрессий, клеветы, неправды. Эти времена уносят тысячи и миллионы жизней. Рушатся храмы, разрушаются древние устои нашего отечества. Все разрушается до основания, чтобы построить новый мир. И замесом для этого нового мира становится человеческая кровь и судьбы миллионов людей, живущих в России.

В это страшное время смуты, гонений и безбожной власти в народе живет не только боль, но и страх перед будущим. Каждый тогда, кто смотрел в свое будущее, не смог разглядеть в нем ничего. Говорили, что все, России пришел час гибели. Говорили, что уже ничто не сможет воскресить Россию, что столько зла, сколько было сделано на этой земле, не позволит из нее вырасти добрым плодам. Ненависть и предательство, лживая клевета стали распространенной силой и обычным языком общения. Именно в это время Патриарх Тихон становится на первосвятительский престол. Он горячо молится о великой России. Вместе с молитвой он призывает верных чад Церкви не отдавать свое сердце в руки страха, но оставлять его в руках Божиих. Он призывает чад церковных к сугубой молитве и в особенности к единству.

Проповедь Патриарха Тихона слышат в России. Народ, зная этого удивительного человека чистой жизни, твердой веры, следует за своим пастырем. Местная власть ненавидит Патриарха Тихона. На него устраивается клеветническая кампания, его обливают бесконечно грязью, его преследуют, в конце концов, подвергают домашнему аресту, не дают возможности общаться со своей паствой. Но Патриарх Тихон, преодолевая все это в самом себе, продолжает звать к миру. Удивляешься, где же была эта сила у Патриарха Тихона? Как можно было звать к миру в то время, когда вокруг шла страшная гражданская война, когда поднялись дети на своих родителей, когда вокруг предательство и измена? Где можно брать эту силу?

Святейший Патриарх этот мир черпал не из убеждений своего ума, он этот мир черпал не из удачных прогнозов на будущее для России, он эти идеи черпал не от того, что кто-то рассказал ему о каких-то тайных планах, нет. Он этот мир черпал из своего собственного сердца, которое находилось в мире с Богом. Он понимал, что все человеческие силы ничтожны перед милосердием Божиим, и, несмотря на никакую человеческую злобу, он продолжал горячо надеяться на Бога и эту злобу не пускал в свое сердце. Он звал к любви в то время, когда народ ненавидел. Он звал к миру в то время, когда народ воинствовал. Он звал к братству в то время, когда друг друга предательски предавали и отказывались от своих родителей. Несмотря на никакие внешние обстоятельства, он мир черпал из своего сердца, мир, которым жил, имя которому Бог и горячее упование на Него.

Святейший Патриарх в истории нашей Церкви стал образом кроткого и мирного пастыря. Он показал всей силой своей жизни, что этот мир возможен не только человеческими усилиями, но силой любви Божией. Он показал в себе самом пример, что можно оставаться нетронутым человеческой злобой только тогда, когда твое сердце горит горячим упованием на Бога. В то время наша родина была похожа на открывшуюся бездну ада. Но святитель Тихон и тысячи и тысячи исповедников Русской Церкви, пострадавших в это время, – и священников, и епископов, и монахов, и мирян, и солдат, и офицеров, и казаков, и крестьян, – тысячи и миллионы людей, пострадавших в это время, не упали на дно этого ада, а, напротив, своей мученической и исповеднической смертью, крепкой верой угашали пламень адский, чтобы он не пожирал людей. Отдавая себя в жертву, не сгорали, но, напротив, угашали ненависть, пылающую в те дни.

Патриарх Тихон стал для нашей русской земли образом верного сына, искреннего пастыря, настоящего любящего и жертвенного, бесстрашного отца. И этот образ не только навсегда сохранился в церковной истории, но вошел в нашу жизнь через имя «Тихон», которое мы даем нашим сыновьям и ныне нашим храмам. Этот храм освящен в честь Тихона, Патриарха Российского. И мы верим, что это живое имя Патриарха Тихона станет для нашей любимой республики семенем настоящего мира и примером человеческой любви и сострадания. Мы верим, что этот храм Патриарха Тихона для нашего родного края, для нашей земли, для нашей малой родины станет как кормчий, ставший впереди народа и ведущий за собой по надежной дороге.

Сегодня имя Патриарха Тихона мы запечатлеваем и в этом храме, вручая его, этот храм, небесному покровительству Святейшего Патриарха Тихона. Тогда он уберег свою Церковь. Верим, и сегодня убережет. Тогда он уберег множество и множество людей, остановив их от безумства ненависти. Верим, и сейчас приведет к покаянию, к истиной вере множество и множество людей. Тогда он всеми силами останавливал пролитие братской крови. Мы верим, что и сейчас своей силой он остановит и ныне пролитие братской крови, когда обманутые люди поднимают руки на ближних своих, проливая их кровь. Тогда Патриарх Тихон был образом тишины и мира. Верим, что по его молитвам тишина и мир всегда будут жить в нашей республике.

Сегодня день памяти удивительного угодника Божия, милосердного пастыря и человека широкой души и сердца, бесстрашного, смелого и честного. И пусть эти качества будут доблестью каждого из нас. На все вызовы, на лукавства, на ложь, на ненависть, на неправду будем отвечать своей твердой верой и чистотой собственной жизни, будем отвечать своей молитвою и любовью к тем людям, кто оступился, чтобы исправить их путь. «Святителю отче Тихоне, моли Бога о нас!», – взывает сегодня вся Русская Церковь. Этой же молитвой особо и сугубо молимся мы здесь, в Красносельском, в месте, где ныне поставлен храм и отдан в небесное покровительство Святейшего Патриарха Тихона. Святителю отче Тихоне, моли Бога о нас! Аминь.

Четверг, 24 Ноябрь 2016 09:33

Об обновлении нашей жизни

Автор

"Обновление – это всегда торжество Божие в нашей жизни. И если в нашей жизни эти обновления происходят, и если наша совесть обновляется, и если наша вера обновляется, добродетели наши укрепляются и обновляются, Бог торжествует в нас. Если мы довольствуемся как бы тем, что есть, и говорим, что больше бы ничего и не надобно, и не ищем больше правды Божией, – так, как говорят, между небом и землей устроился и не движешься, – это печальное состояние".

Дорогие отцы, дорогие братья и сестры! Вместе с вами радуюсь всем своим сердцем событию, свидетелями, участниками которого мы стали – обновление храма. В жизни каждого из нас, в своей собственной жизни, мы нередко переживаем события, которые наполняют нас особенным вдохновением. Это события, когда торжествует жизнь: это и день рождения, это исцеление от болезни, это восстановление мира в семье, это преодоление каких-либо внешних испытаний и проблем, это возвращение после долгого отсутствия, это тогда, когда человек обновляет свою радость торжеством жизни. Господь повелел нам ставить дом и Божии храмы в Его образ. И обновление, освящение храма – это образ радости человеческой жизни, которая торжествует над смертью, над тьмой, торжествует над грехом, имеет не свою в себе силу, но силу, данную свыше.

Когда в нашей жизни бывает радость, мы редко говорим об источнике этой радости. Но каждый, когда слышит благую весть о том, что кто-то вернулся, выздоровел, помирился, вновь вместе, говорит: «Слава Богу!». Душа отвечает сама на самый главный вопрос – а что же является источником обновления; а что же может восстановить утраченное; а что может вернуть потерянное, освятить оскверненное, простить упавшее, собрать разбившееся? Только Тот, Кто есть источник всякой жизни.

Обновление храма – это напоминание каждому из нас видимого образа обновления нашей собственной человеческой жизни. В каких бы печальных обстоятельствах жизни мы не оказались, Господь, как источник этой жизни, всегда готов дать нам Свою Божественную помощь. А что же является основанием для обновления? Любовь к Богу. Что является основанием для строительства храма? Не какая-либо чья-то нужда, не какое-либо чье-то желание, а только любовь к Богу может быть основанием дела храмостроительства. Любовь к Богу является основанием и обновления нашей собственной жизни. Эта любовь спасительна, когда особенно мы переживаем наши слабости, болезни, одиночество, предательство, когда мы переживаем и свое собственное последствие скверной жизни, от которой оказываемся в самом печальном положении. Именно тогда любовь к Богу является для нас спасительным маяком, который может вернуть нас из бури в тишину, из пучины на твердое основание собственной жизни.

А в чем же выражается любовь к Богу? Во-первых, – благодарность Ему за все. Во-вторых, – крепкая, искренняя надежда на Его милосердие и прощение. В-третьих, – горячая молитва. Любовь к Богу выражается и воспитывается, и укрепляется в каждом из нас нашим отношением к тем людям, которые вокруг нас. Если ты вокруг видишь только виновных в своих несчастьях, Бога ты не найдешь. Если вокруг ты видишь только злых людей, которые причиняют тебе боль, Христа ты не встретишь. Если вокруг ты видишь только тех, на кого бесконечно обижаешься и никак не можешь простить и примириться, с Богом у тебя не будет встречи. Но, напротив, если даже среди тех, кто окружает тебя, ты видишь всех, о ком мы только что говорили, но при этом в тебе хватает мужества и силы перестать ненавидеть, перестать обвинять всех, перестать видеть только злое и, наконец, начать видеть свою собственную жизнь, через свою жизнь ты и сможешь только увидеть Христа.

Смирение – это не тогда, когда я опускаю руки, а смирение – это тогда, когда я честно становлюсь перед Богом со всей своей жизнью и говорю Ему слова мытаря кающегося «Боже, милостив буди мне грешному!», и говорю Ему словами разбойника кающегося на кресте «помяни мя, Господи, когда придешь во Царствии Своем!», и говорю Ему покаянным плачем, как плакали те, кто был на краю гибели, но Господь вернул к жизни.

Обновление – это всегда торжество Божие в нашей жизни. И если в нашей жизни эти обновления происходят, и если наша совесть обновляется, и если наша вера обновляется, добродетели наши укрепляются и обновляются, Бог торжествует в нас. Если мы довольствуемся как бы тем, что есть, и говорим, что больше бы ничего и не надобно, и не ищем больше правды Божией, – так, как говорят, между небом и землей устроился и не движешься, – это печальное состояние. Бог любит решительных. Теплохладные не угодны Богу. В нас должна гореть наша вера. И она должна гореть во всем. Если ты видишь несправедливость, ты должен гореть, чтобы исправить ее, но не через какое-либо свое наказание другого, а через назидание, помощь в исправлении, поддержку человека, которого желаешь исправить к лучшему.

Настоящее обновление всегда освящает и обновляет нашу собственную совесть, совесть, которая замечает не всех вокруг – это не совесть. А совесть, которая замечает тебя везде – это совесть: когда ты себя видишь и свои поступки недолжные и слабые, поступки, которые принесли другим боль и смущение, – видишь и исправляешь. Обновление – торжество жизни. И мне от души хотелось бы пожелать, чтобы сегодняшний день обновления храма стал для каждого из нас еще и источником того, чтобы задуматься об обновлении собственной жизни: а с чем пришло время расстаться; а что, наконец, пришло время делать; а к какому шагу, наконец, теперь я готов, – и должен этот шаг сделать. И Господь, видя стремление наше к изменению, Сам неизменяемый поможет нам измениться к лучшему.

В этот праздничный день я молю Господа о том, чтобы Его Божественная благодать, которой Он почил на стенах этого дома Божия, проникла в каждого из нас. Молю Бога о том, чтобы каждый из нас стал храмом, домом живущего в нас Духа Божия. Молю о том, чтобы в этих домах, в нашей собственной жизни самое важное и самое драгоценное место принадлежало бы Ему, давшему нам жизнь, – Спасителю Христу, Искупителю. Молю о том, чтобы сегодняшнее торжество стало еще и обновлением нашей памяти о Небесном Отечестве, к которому мы все призваны, которому мы все наследники, если достойно сохраним это наследство. И для того, чтобы сохранить его, достойно поживем в жизни временной: в любви, служа Богу; в надежде, служа друг другу; в вере, служа Матери-Церкви.

Пусть Господь укрепит нас в этих добродетелях и поможет нам обновить жизнь нашу, сделать ее по-настоящему свободной от греха и смерти, от страха и уныния, свободной от дыхания временной жизни, свободной от этого увлечения временным и разменивания благами временными – ради благ небесных, вечных. Пусть сегодняшний день обновления будет днём торжества веры в каждом из нас. Аминь.

Пятница, 18 Ноябрь 2016 10:14

О духе Христовой веры

Автор

"Дух христианства, дух Христовой веры – это не только регламентация жизни для других или поиск Христа в других, поиск правды в других. Это прежде всего поиск правды в самом себе и собственная жизнь в добродетелях". 

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Я всех вас поздравляю с днём нашей соборной молитвы и обращаюсь к мудрости Святой Горы. И вместе с вами вспоминаю размышления Моисея Святогорца, который вот что говорит о современных христианах. Говорит он так: христианин может иметь хорошие христианские книги, он может иметь в своей жизни замечательные иконы, может даже поститься и по воскресеньям и на праздники ходить в храм, но если другие не отвечают его ожиданиям, он становится раздражительным, завистливым, гневливым. Говорит так о современных христианах. И далее, продолжая, о некоторых из них говорит следующее: если же этот человек в своем раздражении и в своей завистливости так и живет, то ничего так и не понял о христианстве. Этот человек как будто бы умерший.

Дух христианства, дух Христовой веры – это не только регламентация жизни для других или поиск Христа в других, поиск правды в других. Это прежде всего поиск правды в самом себе и собственная жизнь в добродетелях. Как нередко бывает, к большому сожалению, когда именно из уст христианина слетает осуждение других людей, раздражение или гневливые и скверные слова, зависть или осуждение. Как быстро уста христианина, бывает, нередко становятся не источником благовестия о Христе, а источником, через который в мир изливается горечь и отчаяние.

Христианин призван свидетельствовать о силе Христова слова своим собственным словом. Самая лучшая христианская проповедь для христианина – это не только знание Священного Писания и возможность процитировать его, знание святых отцов. Прежде всего это добрые слова поддержки и ободрения. Уста христианина никогда не должны наполняться горечью осуждения, обид и уж тем более скверных и недолжных слов. Тогда мы теряем всякую соль и всякую суть своего христианства. От нас мир всегда ждет того, чего ждет от света – чтобы стало теплее, светлее. Но если посредством нашим в душе другого человека становится только мрачнее и отчаяннее, то каково же во мне христианство? Как говорит Моисей Святогорец, это гнилая жизнь.

И сегодня, размышляя об этом, изо всех своих сил, сил своей собственной жизни, постараемся свою жизнь расположить таким образом, чтобы она была всегда свидетельством о Христе, чтобы всегда наше благовестие, наше общение с другими людьми дарило им надежду, чтобы наши слова не стали судьями нам, а стали словами оправдания для тех, кто нуждается в милости. Будем строго хранить свою христианскую жизнь, и в особенности свою проповедь. Будем строго придерживаться доброго правила – во всем следовать Христу. Сегодняшнее размышление Моисея Святогорца пусть будет для каждого из нас хорошей и доброй пищей для размышления и назидания. Аминь.

Пятница, 18 Ноябрь 2016 09:59

О свободе во Христе

Автор

"Сегодняшнее Евангелие о безграничной любви Божией, любви, которая проникает до самой глубины человеческого падения и возводит человека из той глубины к свету. Сегодняшнее Евангелие о настоящей свободе – свободе во Христе. Без этой свободы – рабство, гробы прихоти, страхи, дерзость и трусость. Сегодняшнее Евангелие о том, как Господь пришел и в мою собственную жизнь. И сегодня я стою перед Христом, как жители той самой страны. И сегодня мне нужно сказать: зайди в мой дом или уйди из моего дома. Сегодня каждому из нас нужно в свой дом привести Христа или опять вернуться со своим свиным стадом. Нам с вами решать. Но Господь всегда рядом с нами. И Его безграничная любовь к нам никогда не оставляет нас, даже тогда, когда мы очередной раз ошибаемся. Но лишь бы это не было бы последней ошибкой. Лишь бы успеть еще до того, как бросимся с крутизны и погибнем в море, подобно тому взбесновавшемуся стаду".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Когда мы собираемся в храме для молитвы, то в этой молитве Господь всегда отвечает нам на важные вопросы нашей жизни через Свое слово, и это слово Священного Евангелия. И только что мы слышали святое благовестие апостола и евангелиста Луки. И я хотел бы вместе с вами поразмышлять над этим Священным Евангелием. Но прежде я вновь перечитаю его по-русски для лучшего понимания и усвоения церковнославянского языка. Итак, апостол и евангелист Лука в своем Евангелии, благовествуя, говорит следующее: Лк. VIII, 26-39.

Как живо Священное Евангелие свидетельствует о безграничной любви Бога к человеку. Сколько раз мы можем встретить в Евангелии образ Господа и Спасителя Христа, Который находится всегда рядом с человеческой болью. И это не только образ, запечатленный в земной жизни Спасителя. Это отображение сущности Божией. Господь всегда рядом с человеком, который находится в нужде, в немощи. Господь всегда рядом с человеком, образ которого страдает от греха. Милосердие Божие не знает границ. Это милосердие простирается даже до самых темных глубин человеческого падения. И стоит только человеку обратиться к Богу, как из этой глубины человека Господь достает. Мы многократно с вами вспоминаем евангельские слова: не смерти грешника хочу, но если обратится, то дам ему жизнь вечную. Это единственная жажда Спасителя Христа. Не наказать, не доказать что-то, не показать что-то, а спасти Свое, вернуть Себе.

Сегодняшнее Евангелие рассказывает нам об истории человека, который был одержим нечистыми духами. Его Евангелие называет бесноватым. Мало-помалу бесы селились в его жизни. Сначала, должно быть, он, не замечая их, говорил: « Но разве малый проступок, разве эта маленькая шалость может привести к большой человеческой трагедии? Ну, немножко, ну, чуть-чуть, так, для настроения». Мало-помалу он позволял себе все больше и больше. Грехопадение начинается не вдруг, как и предательство Бога начинается не сразу. Это отступление совершается незаметными шагами, но в известном направлении – от Бога. Каждая малая отступь – это победа тьмы. Как если бы ночь падала на землю: сначала смеркается, а затем и кромешная тьма, и не замечаешь, как солнце село за горизонт. Кажется, только что было светло, но уже не сделаешь и шага.

Этот несчастный человек, одержимый злыми бесами мало-помалу оступался. Мы не знаем его жизни, какой она была. Но знаем, что она привела, эта жизнь, этого несчастного человека к печальному состоянию. Он был одержим, общество отказалось от него. Люди, жившие в той местности изгнали его из своего дома и заставили его жить вдалеке, в гробах, там, где погребают мертвых, в месте, которое редко посещают. Они избавились от того, кто был как все. «Я как все», - говорил, должно быть, этот человек самому себе, особенно тогда, когда совесть начинала жечь его и говорить, что то, что ты делаешь неверно, неправильно, плохо, скверно. А что я? Я как все. Все выгнали его.

Несчастный, он скитался в этих гробах, пока не встретил Христа. Когда же встретил Его, то бес вскричал в этом человеке. Блаженный Феофилакт Болгарский замечает здесь удивительную вещь: посмотри на свойства беса, он дерзкий и трусливый. Он говорит: «Кто Ты? Пришел мучить меня». И тут же говорит: «Не губи меня, но пошли в стадо свиное». Дерзкий и трусливый бес. Но, Боже мой, сколько во мне дерзости и трусости одновременно бывает. Как нередко эта дерзость моей собственной жизни поднимается до самого неба. Как нередко моя трусость опускает мою жизнь до самой преисподней. Бес дерзкий и трусливый. И тех, кого он ухватывает в свою власть, он делает такими же – дерзкими и трусливыми.

Христос проявляет милосердие над этим человеком. Он не судит его. Он не говорит ему, что здесь ты находишься, потому что заслужил этого, потому что вся твоя жизнь была такой. Он горячо сожалеет о нем. Он жаждет ему свободы и изгоняет этого дерзкого и трусливого беса, имя которому легион. Дальше в Евангелии мы видим событие, которое разворачивается настолько стремительно и парадоксально, что остаешься в содрогании от услышанного и увиденного. Когда же Христос повелел бесам войти в стадо свиное, которое паслось здесь же рядом, последнее бросилось с крутизны, и все утонуло в море. Мы знаем, что для народа израильского это грязное животное, которое не должно употреблять в пищу. Это не просто грязное животное, это еще и важный видимый знак жизни благополучного общества, которое стало жить в городе и выгнало одного из своих, такого же, как все.

Пастухи, увидев, побежали в город, рассказали хозяевам. Те пришли и ужаснулись: свиней жалко. Но еще больше их ужаснул тот самый, один из них, который теперь был совсем на них не похож: опрятный, одетый, благоразумно говорящий. Бог освободил этого человека от его страстей. Он подлинно стал свидетельством безграничной любви Божией. Не потому, что он был хорош, но потому что он создан Богом. Каждый из нас именно этим хорош, своим началом, имя которому Бог. И когда к этому началу ты возвращаешь всю свою жизнь, тогда она и становится хорошей жизнью.

Перед ними сидел хороший человек, разумно отвечающий, внимающий словам. Жители этой местности испугались. Помните? Дерзкий и трусливый. И попросили Христа: «Уйди от нас. Не заходи в наш город». Христос исполняет просьбу этих дерзких и трусливых. Они дерзостно прогоняют Христа из своей жизни. Христос не перелезает через забор жизни человека. И знаешь, не нужно строить высокий забор, чтобы отгородиться от Бога, от света. Ты можешь лишь только сказать: «Ты не нужен мне». И Бог отступит от тебя. Но если ты скажешь «я не могу без тебя», то какие бы ты высокие заборы не нагородил всей своей жизнью, Бог преодолеет их в мгновение Своей любви к тебе.

Господь оставляет этих людей. Он уходит из того города. Больно, так больно близко быть с Богом, со светом, с Отцом и не увидеть Его. И знаете, когда я это Евангелие перечитывал вместе с вами, то эту боль почувствовал, потому что нередко бывает так в собственной жизни. Когда Господь так близко к тебе подходит, но ты как будто бы не видишь Его, озадаченный своими проблемами, остающийся дерзким и трусливым. Этого человека Господь оставляет во свидетельство тем, кто живет в этом городе. Хотя он просится быть со Христом, но он уже с Ним. И поэтому Господь говорит: «Иди в дом твой и скажи, что сделал тебе Бог». Проповедуй о своей настоящей свободе. Верни в этот дом, в котором ты жил, не погибших свиней, а настоящую свободу во Христе, от греха. Сделай этот дом светлым, преврати его в свободный дом. Как говорил блаженный Феофилакт Болгарский: здесь надо зреть удивительный иносказательный смысл. И он замечает, что дом – это дом Божий. А гробы, место смерти, – это дома наших прихотей. Опрятность и благоразумность – это наша жизнь по слову. А то, что мы видели, дерзость и трусость, - это одержимость.

Христос исцеляет этого человека и возвращает в наш дом. И знаете, мне кажется, что этот человек все еще ходит по нашим городам, заглядывая в наши семьи, в наши дома. Навряд ли найдется такой из стоящих сейчас здесь в храме и молящихся, который бы не встречал в своей жизни человека, что не словом, а делом бы упрекнул его: человека чистой жизни, одной любви, глубокой веры, искренней молитвы. Наверное, мы не раз встречали таких людей. Но как мы их встречали? Кто-то дерзко говорил: да знаем вас, какие вы на самом деле. А кто-то трусливо говорил: не надо менять мой мир; это мой мир – живу, как хочу; уйди из моей жизни.

Сегодняшнее Евангелие о безграничной любви Божией, любви, которая проникает до самой глубины человеческого падения и возводит человека из той глубины к свету. Сегодняшнее Евангелие о настоящей свободе – свободе во Христе. Без этой свободы – рабство, гробы прихоти, страхи, дерзость и трусость. Сегодняшнее Евангелие о том, как Господь пришел и в мою собственную жизнь. И сегодня я стою перед Христом, как жители той самой страны. И сегодня мне нужно сказать: зайди в мой дом или уйди из моего дома. Сегодня каждому из нас нужно в свой дом привести Христа или опять вернуться со своим свиным стадом. Нам с вами решать. Но Господь всегда рядом с нами. И Его безграничная любовь к нам никогда не оставляет нас, даже тогда, когда мы очередной раз ошибаемся. Но лишь бы это не было бы последней ошибкой. Лишь бы успеть еще до того, как бросимся с крутизны и погибнем в море, подобно тому взбесновавшемуся стаду.

Сегодня Христос так близко к каждому из нас. И дай, Боже, нам одного лишь только дерзновения, дерзновения мытаря, бить себя в грудь и говорить: Боже, милостив будь мне грешному! Дай, Господи, нам смелости отвергнуть всякую трусость и вместе с апостолом Петром сказать: «Повели мне, Господи, прийти к Тебе!». Дай, Господи, сегодня в наши дома привести драгоценного гостя, любящего Отца, и, Господи, войди в нашу жизнь, прими покаяние наше и будь с нами. Аминь.

Пятница, 18 Ноябрь 2016 08:50

Об исполнении слова Божия

Автор

"Что значит исполнять слово Божие? Это значит знать его и действовать по нему. Не других только лишь призывать поступать так, но самому делать так, как говорит нам слово Божие. Слово Божие – это всегда желанное и радостное произрастание, вокруг которого бывают все наши труды. Как если бы мы что-то посеяли у себя на земле и не могли бы нарадоваться тому, что там растет, оберегали бы это, выпалывали бы сорную траву, поливали бы в дни засухи, оберегали бы от всяких тлетворных нападений, воздухов, как говорит церковнославянский язык, оберегали бы от всякой порчи и не замечали бы никаких других полей, кроме своего собственного. Ходили бы около него для того, чтобы семя, посеянное на нем, принесло плод".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Приветствую всех вас, дорогие братья и сестры. И вместе с вами молясь Господу, вникаю всем своим сердцем в Священное Евангелие, которое мы слышим за Божественной литургией. Евангелие – это всегда ответ на вопросы нашей жизни, это всегда прямой диалог Бога с каждым из нас, это Его слово, обращенное в самую суть нашей жизни, в наше жизни. Я хотел бы вместе с вами вновь вернуться к Евангелию, которое мы только что слышали и перечитать его для лучшего понимания и усвоения церковнославянского языка и поразмышлять над этим Евангелием. Апостол и евангелист Лука в своем Евангелии говорит следующее: Лк. 8, 16-21.

Это удивительное откровение Божие о силе Его слова. Мы многократно, когда встречаемся с близкими, с друзьями, с знакомыми, особенно тогда, когда заходит разговор о правде, о подлинности, о честности, о святости, готовы свидетельствовать чаще всего о том, что этой правды нет, и святости, чистоты нет в другом человеке. Сегодняшнее Евангелие говорит нам о том, что правда, как свет Божий, должна прежде всего освещать нас самих. Она должна прежде всего в нас самих все тайное делать явным и все сокровенное обнаруживать.

О чем же это слово? Духовная жизнь человека является ответом человека на любовь Божию. Какой бывает любовь? Действенной, сильной, движущейся. Любовь никогда не бывает созерцательной (и) со стороны или безразличной, или такой, как будто бы находящемся в некотором недвижении. Она всегда движется, она всегда заставляет человека, размышляя о том, что дорого в твоей жизни, двигаться к этому дорогому всем своим сердцем. Так бывает, любовь к Богу, когда она возникает в человеке, тогда вся наша жизнь целиком устремляется к Богу. И когда мы ищем этого света, то мы внимательно рассматриваем свою собственную жизнь.

Любовь к Богу, подлинная, настоящая жизнь по Его слову открывает прежде всего нам самим нас самих. Что же это? Это тогда, когда если бы ты пришел к человеку, который может вернуть тебе здоровье, к врачу, и тогда ты ему откровенно говоришь о всех своих немощах, обнажаешь перед ним все свои раны, нисколько не стыдясь и не боясь. Когда приходишь к врачу, будешь ли ты говорить о болезни своих соседей, о том, как болеют другие люди, ты будешь говорить только о своей болезни, жаждая себе исцеления. Так же бывает и слово Божие, которое если загорелось в нас, то ставят его на подсвечник, чтобы в этом свете увидеть прежде всего собственные болезни, душевные, собственные немощи, собственные слабости. Если ты постоянно говоришь о болезнях других, значит сам ты далеко от исцеления. Если ты постоянно размышляешь и свидетельствуешь о немощах других, горе тебе, значит сам ты тяжело болен и не видишь своих собственных болезней. И когда ты не видишь болезней своих, тогда дьявол, чтобы искусить тебя и лишить тебя возможности духовного лечения, начинает показывать тебе все, что вокруг тебя. Но только истинный Бог показывает то, что внутри тебя. Бог призывает нас к собственной чистоте. Господь говорит нам, что Царство Божие внутри вас есть. И наше призвание искать это Царство Божие внутри самих себя, то есть собственную жизнь наполнить покаянием и чистотой, твердостью в вере и добрыми делами, которые мы совершаем во имя Христово. Видеть себя самого - это и значит начать видеть Христа, потому что мы созданы по образу и подобию Божиему. И когда мы ищем Христа в себе самих подлинно, мы близки к правде. Но когда мы в себе самих не ищем Христа и пытаемся найти правду в других, то тогда сбываются на нас пророческие слова Христовы, которые Он говорит: кому дано и кто это данное приумножил, тому еще будет дано, а кто не принял, у того отнимется и то, что хотел принять.

Сила Евангелия, сила правды, сила святости, чистоты и света начинается с каждого из нас. Об этом в Евангелии говорит нам Господь. Какой же бывает у человека иногда ужас, когда он видит всю бездну своих собственных грехов, когда он честно и откровенно, правдиво начинает судить себя за свои собственные грехи, когда он понимает весь ужас своего духовного состояния. Но Господь и в этом ужасе не оставляет нас и говорит нам, что кто будет исполнять слово Мое, тот сестра мне и брат, и мать. Господь привлекает нас к Себе в Свое Царство, привлекает нас в Свою большую семью, которой отдал Себя на кресте, но через только одно условие: кто будет исполнять, говорит Христос, Мое слово.

Что значит исполнять слово Божие? Это значит знать его и действовать по нему. Не других только лишь призывать поступать так, но самому делать так, как говорит нам слово Божие. Слово Божие – это всегда желанное и радостное произрастание, вокруг которого бывают все наши труды. Как если бы мы что-то посеяли у себя на земле и не могли бы нарадоваться тому, что там растет, оберегали бы это, выпалывали бы сорную траву, поливали бы в дни засухи, оберегали бы от всяких тлетворных нападений, воздухов, как говорит церковнославянский язык, оберегали бы от всякой порчи и не замечали бы никаких других полей, кроме своего собственного. Ходили бы около него для того, чтобы семя, посеянное на нем, принесло плод. Вот и ходи вокруг своего собственного сердца. Не ходи к сердцам других, не ходи к полям других и не смотри, как растет или Евангелие растет там. Оберегай свое собственное поле. Не бросай свое сердце на произвол всевозможным злым духам, нападкам врага, хищника льстивого и лицемерного. Не бросай своего собственного сердца, всегда вникай в свое собственное сердце, вникай в свою собственную жизнь. Всегда во всем себя мерь и измеряй. И тогда Господь даст еще более, даст еще больше плода на поле твоей жизни, даст тебе столько утешений, сколько не может дать тебе никто этих утешений.

Сегодняшнее Евангелие о том, что слово Божие должно светить прежде всего нам самим, о том, что мы должны поддаться этому свету и перед ним обнажить всю свою жизнь, не бояться истинному Врачу, любящему Отцу, Христу, показать свои раны, какие бы глубокие, давние и тяжкие они не были. Господь никогда никого не отгонит от Себя, не отвергнет, как любящий отец, примет. Обнажи Ему свои раны, говори Богу о своих слабостях, о своих немощах. Исцеляй свои собственные грехи через свое покаяние и следование слову Божию, и тогда свет, который в тебе, поможет и тебе самому и покажет дорогу тому, кто рядом с тобой.

Кто слушает слова Моего, говорит Господь, тот мне и брат, и сестра, и мать. Сколько много мы можем приобрести себе во Христе и братьев и сестре через послушание слову Божию. Итак, когда увидишь другого человека или когда с другим человеком станешь говорить о третьем человеке, сомкни уста своя, чтобы осуждать его. Лучше осуди себя, говори о себе самом, начни исправлять свою собственную жизнь, ходи вокруг своего сердца, не бросай его на произвол. Не отдавай своей души в руки хищникам, которые будут сеять в тебя сомнения и говорить о третьих. Всегда размышляй о том, что Бог дал тебе, и тогда Господь поможет тебе это уберечь и этим спасешься. Аминь.

Пятница, 11 Ноябрь 2016 05:19

О решении наших проблем

Автор

"И вот что говорит Лука Филофейский. Возложи, говорит, всецелое упование на Бога и все свои проблемы вместе со своим упованием возложи на Бога. Если ты начнешь своими собственными размышлениями, человеческим измышлением, пытаться решить эти проблемы, то, скорее всего, ты можешь утонуть в море своих страстных помыслов". 

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Радуюсь вместе с вами соборной молитве здесь, в нашем храме Епархиального Дома, и всех вас поздравляю с днём памяти святого великомученика Дмитрия Солунского. Вместе с вами я сегодня обращаюсь к мудрости Святой Горы Афон и вспоминаю слова Луки Филофейского о том, как надобно решать свои проблемы. Кстати сказать, мы очень часто слышим о том, что проблемы, которые случаются в нашей жизни, настолько, бывает, увлекают нас, что становятся иногда непреодолимой силой, и тогда отчаяние, смятение и переживания настолько поглощают нас, что мы теряем и силу, и смелость к собственной жизни.

И вот что говорит Лука Филофейский. Возложи, говорит, всецелое упование на Бога и все свои проблемы вместе со своим упованием возложи на Бога. Если ты начнешь своими собственными размышлениями, человеческим измышлением, пытаться решить эти проблемы, то, скорее всего, ты можешь утонуть в море своих страстных помыслов. Именно это и есть причина долго не разрешающихся проблем, когда мы пытаемся их разрешить неким своим собственным логическим заключением, неким своим собственным измышлением, основываясь на каком-то или личном опыте, или чаще всего основываясь на том, что в этих самых проблемах мы начинаем винить иные обстоятельства, иных людей.

Лука Филофейский говорит нам, что когда ты возлагаешь упование на Бога, тогда причиной всего происходящего в своей жизни ты видишь Самого Бога и то, что Бог попускает для твоего собственного спасения, иногда вразумления, лечения, назидания. Но что бы ни происходило в твоей жизни, ты вслед за святителем Иоанном Златоустом начнешь говорить «слава Богу за все!», понимая, что все то, что бывает в нашей жизни, всему источник Бог. Бывает, Господь попускает неким обстоятельствам нашей жизни владеть нами. Но попускает не для того, чтобы наказать, а для того, чтобы каждый из нас увидел, что подлинная наша сила – это вера во Христа и свободная жизнь во Христе. Когда мы своей силой делаем свой собственный только лишь ум, свои собственные старания или таланты, свои, как сказал бы современный человек, связи в земной жизни с сильными мира сего, то Бог оставляет человека, и человек начинает в море своих страстных помыслов нередко тонуть.

Прислушаемся к словам Луки Филофейского и будем твердо знать, что всякое решение проблем начинается с нашего упования на Бога, во-первых, благодарности Богу, во-вторых, и всецелого доверия Его промыслу, которое заключается в том, что, видя свои собственные грехи, неправды, мы исправляем их, и тогда море страстных помыслов никогда не сможет погубить нас. Аминь.

Понедельник, 07 Ноябрь 2016 10:09

О силе зла

Автор

"Зло – это та сила, которая начинает действовать, когда в нас прекращает действовать сила Божия. Но сила Божия в нас прекращает действовать не сама по себе, а сквозь преломление нашей собственной воли. Мы или желаем, чтобы в нас горел свет, или, как говорит Иосиф Ватопедский образно, выключив его, делаемся темной комнатой".

Дорогие отцы, дорогие братья и сестры! Радуюсь вместе с вами сегодняшнему дню нашей соборной молитвы. Причастников поздравляю с причастием Святых Христовых Таин.

Мы нередко слышим в нашей жизни, когда говорят нам, а бывает, мы сами свидетельствуем, говоря, что зла стало больше. Думаю, что над этими словами рассуждают многие. И очень многие, рассуждая о собственной жизни, о той жизни, которая нас окружает, говорят, что в этой жизни недоброго, злого как будто бы становится больше, как будто бы оно берется само по себе и действует. И вот, что об этом говорит Иосиф Ватопедский. Он говорит, что зло само по себе не сущее, то есть не существует, и поэтому его не стоит нисколько бояться. Ну как можно бояться того, что не существует? Далее он, размышляя об этом, говорит следующее – как же оно действует? Говорит, что оно приходит к жизни через наше предательство и через наши собственные грехи. Оно начинает существовать в нас самих, как если бы, продолжает Иосиф, выключили свет, и в комнате тут же появляется тьма.

Зло – это та сила, которая начинает действовать, когда в нас прекращает действовать сила Божия. Но сила Божия в нас прекращает действовать не сама по себе, а сквозь преломление нашей собственной воли. Мы или желаем, чтобы в нас горел свет, или, как говорит Иосиф Ватопедский образно, выключив его, делаемся темной комнатой. Чем больше в человеке размышления о Боге, чем глубже духовная жизнь человека, чем подробней и внимательней человек относится к собственной жизни и на все смотрит через преломление образа Христа, чем больше человек молится и чем больше вникает в Священное Евангелие и живет этим евангельским словом, тем меньше в человеке всякого злого проявления. И даже тогда, когда мы видим его около себя, вокруг нас нам не стоит устрашаться его. Все упование возложим на Бога и не будем нисколько страшиться того, чего нет, но будем всегда бояться Того, Кто истинен – Бог и Создатель.

Начало премудрости, говорит пророк, – страх Господень (Пс. 110:10). Боязнь Бога – это не то, когда мы боимся и страшимся Самого Бога, истинного Создателя и Отца, а то, когда мы боимся согрешить перед Ним, когда мы боимся оскорбить Его любовь к нам, когда мы боимся стать предателями, чтобы не осквернить Его имя в нас через наше предательство. Вот что есть страх Божий, и потому он является началом всякой премудрости.

Прислушаемся к удивительному, простому и понятному размышлению одного из насельников Святой Горы Афон. И не раз будем возвращаться к воспоминанию этих слов, чтобы во время искушений и испытаний поддержать себя, во время падений не упасть, а если и упали, то недолго лежать и быстро вставать к доброй, полезной и спасительной жизни. Аминь.

Понедельник, 07 Ноябрь 2016 10:03

О бесконечном милосердии Бога

Автор

"Бесконечно милосердие Божие. И для милосердия Божия нет никакой преграды, даже если этой преградой пытается стать человеческая смерть. Господь преодолевает ее и, преодолевая эту преграду, возвращает жизнь в Свое подлинное торжество".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Бесконечно милосердие Божие. И для милосердия Божия нет никакой преграды, даже если этой преградой пытается стать человеческая смерть. Господь преодолевает ее и, преодолевая эту преграду, возвращает жизнь в Свое подлинное торжество. Об этом сегодняшнее Евангелие – о чуде воскрешения. Но еще вместе с этим, размышляя об этом Евангелии, мы поговорим и о том, как это чудо происходит в нынешней нашей собственной жизни.

Я перечитаю Евангелие для лучшего понимания церковнославянского языка и усвоения малознакомых слов. Апостол и евангелист Лука в своем Евангелии говорит следующее: Ев. от Лк. 7, 11 - 16.

Для каждого из нас видение смерти – это всегда глубочайшие переживания. На многие вещи мы можем смотреть отстраненно. Есть вещи, которые мы уж тем более никак не относим к себе, кроме, пожалуй, смерти. На нее каждый смотрит далеко неотстранённо. И уж точно, глядя в лицо смерти тогда, когда мы хороним особенно наших родных и близких, мы не только размышляем о их жизни завершившейся, земной жизни, но, несомненно, примеряем эту самую смерть к себе самим, понимая, что придет час, когда и нам не удастся миновать ее. Впрочем, размышляя об этом, делаем это не для того, чтобы лишить себя смысла жизни или уж тем более вселить в себя страх, а, напротив, для того, чтобы сказать – пока жив, надо успеть сделать многое, надо успеть стать настоящим человеком.

Горе очень трудно разделить с другим человеком, особенно тогда, когда это горе наполняется от смерти собственных детей. Мне трудно сказать что-либо, когда ты видишь мать, потерявшую своего ребенка. А если она еще и вдова, а если это еще и единственный сын… Такой безутешной матерью была та самая вдова из города Наина, о которой сегодняшнее Евангелие. Она в печали и в ужасе шла подле своего сына, и множество сопровождавших ее людей не могли ее ни утешить, ни ободрить. Все, что они могли – просто находиться рядом с ней в ее горе.

В этой женщине, должно быть, горя было так много, что она уже не замечала и свет Божий. Она проходила мимо всего, быть может, даже мест и людей, которые как-то радовали ее и утешали. Она ничего не замечала в своей жизни. Так бывает и с нами, когда некое переживание, испытание, потеря, боль вселяется в наше сердце, и мало-помалу эта боль начинает отвоевывать все пространство нашей жизни. Сначала, вроде бы, понимаешь, что это неизбежно, или случившееся должно пережить и тем более нужно пережить для того, чтобы своими собственными делами завершить, оправдать то, что было сделано тем, кто теперь не может ничего сделать. Но бывает, что отчаяние и горе отвоевывает в нас все больше и больше нашей жизни, нашего пространства. И в каком-то смысле можно сказать, что там был не только один этот умерший ребенок, но и его мать, которая, хотя и физически была жива, но все ее внутреннее естество, ее душа и сердце были поражены болью смерти.

Христос подошел к ней. Господь всегда подходит к нам, какими бы тяжелыми не оказывались обстоятельства нашей жизни, на каких бы обочинах жизни мы не оказывались, Господь всегда подходит к каждому из нас. Он никогда не остается сторонним наблюдателем. Он никогда не остается в стороне от нашей боли, от наших потерь, от наших печалей – Он всегда подходит к каждому из нас. Подошел Он и к той вдове, коснувшись одра, остановил процессию. Блаженный Феофилакт Болгарский замечает: посмотри, как Господь не только Своим словом, но и Своей Божественной, Пречистой плотью действует в мире людей. Не только слово Божие исцеляет и возвращает к жизни, но и прикосновение Его плоти становится источником для исцеления.

Остановив эту горестную процессию, Господь обращается к юноше и говорит ему: «Встань!». Бог возвращает жизнь этому отроку. Он воскрес из мертвых и, встав, начал говорить. Ужас вселился в людей. Казалось бы, разве это не повод для бесконечной радости? С одной стороны, действительно так, но еще страшней становится то, что они увидели – жизнь побеждает смерть. Страшней становится очевидность присутствия Божия в жизни человека. От Бога невозможно скрыться ни слезами, ни даже самой смертью. Господь всегда присутствует в жизни человека. И стоит лишь только обратиться к этому присутствию, к этой жизни, как в собственной жизни начинает все меняется к лучшему, восстанавливается, возвращается.

В нашей жизни бывает много испытаний. Но ни в одном из этих испытаний Господь нас не оставляет. В нашей жизни бывает много дорог, по которым мы начинаем идти. И бывает так, что, кажется, эта дорога, на которую стали, такая скользкая и быстрая, но и тогда Господь останавливает нас. Стоит лишь только прислушаться к Его голосу, стоит лишь только из глубины своего поражения увидеть победителя. В своих болях, в своих потерях мы часто видим только саму потерю и свое несчастное состояние. Как мы часто говорим: кто же меня пожалеет, кто меня поддержит, никто меня не понимает, никто не слышит моих слез, никто не видит моего одиночества, никто не знает о моих потерях. Как нередко мы соглашаемся с этой лукавой мыслью и, всецело наполняя себя этой мыслью, перестаем замечать стоящего рядом с нами Самого Бога. Мы так часто говорим «я» и так редко говорим «Ты, Отец». И во всех своих несчастьях мы так часто говорим о своем собственном одиноком и несчастном состоянии, и так редко говорим «Господь со мною». Мы говорим о том, что никому не нужны, и лжем себе и, обманываясь этой ложной мыслью, не даем своего сердца, своей жизни в руки Божии. Да и произносим эти слова не для себя, а навиваемые ложным чувством, лживым, обманным чувством того, что всеми мы оставлены, эти слова мы произносим Самому Творцу.

Какое бы тяжелое испытание не произошло в нашей жизни, мы должны всегда помнить: Бог уже прикоснулся к нам. Мы должны всегда горячо верить в то, что Его присутствие в нашей жизни неуклонно, и Он уже останавливает злое течение обстоятельств, которые объяли нас, как та процессия, что несла хоронить своего сородича. Бог уже останавливает эти злые, эти недобрые поступи постоянно случающихся несчастий и проблем. Блаженный толкователь Священного Евангелия, Феофилакт Болгарский, говорит об этом удивительном событии еще и языком притчи. Он говорит, что вдова – это наша душа, которая теряет слово Божие, и, потеряв слово Божие, душа становится вдовой. Юноша, сын этой вдовы, это ум, который погибает. Погибая, ум вовлекает нас на одр смерти, ибо этим одром смерти тогда для нас становится наше тело, в котором хотя и носят этот ум, и есть душа, но уже они мертвы в своих добрых делах. Бог, прикасающийся к одру, взывает через Свою милость и прощение, милосердие к нашему уму и восстанавливает его. Вдова перестает быть вдовой, когда слышит слово Божие и следует за этим словом.

Сегодняшнее Евангелие – это не рассказ только лишь о радости той женщины, которой вернули сына. Это свидетельство о той радости, которая может быть в жизни каждого из нас. Это повествование о нашей собственной жизни, в которой если мы своим умом, своей душой следуем слову Божиему, то Господь никогда не оставит нас без Своей Божественной помощи. Сегодняшнее Евангелие о том, что мы не одиноки. С этого мгновения, когда мы услышали это Евангелие и серьезно поразмышляли над ним, никогда не будем лгать себе, что я никому не нужен, не будем лгать себе, что все меня бросили и оставили, не будем поддаваться лживой дьявольской мысли, что наша жизнь не имеет никакой ценности или смысла. Будем всегда помнить – Бог всегда рядом. Даже тогда, когда мы в своей жизни выносим тяжелые скорби, Он всегда рядом. Стоит только обратиться к Нему с молитвой, как мало-помалу твоя печаль начнет отступать от твоего сердца, и в твоей жизни станет больше Того, Кого мы именуем Светом – Самого Бога.

Сегодняшнее Евангелие о человеческой надежде и о бесконечной любви Божией, для которой нет никаких преград. Аминь.

Понедельник, 24 Октябрь 2016 23:41

О единстве в молитве

Автор

"Многие вещи мы можем разделить с другими людьми. Мы можем разделить наше горе. Есть такие, которые могут поддержать нас в нашей радости. Но особо ценны те, которые разделяют с нами молитву. Потому Господь заповедовал нам о том, что где двое или трое собраны во имя Его, там и Он посреде нас. А значит, наша молитва с нашими друзьями, родными, близкими, односельчанами, станичниками, соседями – это залог присутствия Божия."

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры! Радуюсь тому, что сегодня, в этот день, вместе мы совершаем здесь, в нашем доме, молитву. Ничто так не может объединить людей, как общее дело. И хорошо, когда этим общим делом становится наша вера и наша молитва. Объединение вокруг Христа, единение вокруг Церкви Божией – это та самая семья, которая навсегда останется для нас дорогим утешением и надеждой.

Многие вещи мы можем разделить с другими людьми. Мы можем разделить наше горе. Есть такие, которые могут поддержать нас в нашей радости. Но особо ценны те, которые разделяют с нами молитву. Потому Господь заповедовал нам о том, что где двое или трое собраны во имя Его, там и Он посреде нас. А значит, наша молитва с нашими друзьями, родными, близкими, односельчанами, станичниками, соседями – это залог присутствия Божия. Где двое или трое собраны во имя Мое… Посему единство, которым сегодня являемся мы, является для нас еще и исполнением залога, о котором сказал Господь, что с нами. Да пребывает Он всегда с нами.

Я радуюсь тому, что в эти дни посещаю этот замечательный приход. И особенно радуюсь тому, что сегодня, положив молитву Литургии в храме, мы продолжим еще молитву здесь, в нашей республике, и если Господь благословит, то совершим закладку храма в Медногорском. Об этом давно жители поселка говорили и жаждали этого, но только сейчас мы смогли решить все необходимые вопросы, связанные с выделением земли. И, Бог даст, сегодня мы положим основание новому храму, вокруг которого в вере объединятся все жители нашей республики, жители разных традиций, национальностей, вокруг одного места, которое да будет местом утешения и надежды.

Я причастников поздравляю с причастием Святых Христовых Таин. И хочу пожелать всем нам, чтобы залог нашего общения и стремления молитвы в храме всегда вдохновлял нас, и чтобы дорогу к храму осиливали мы и дети наши. Хочу пожелать, чтобы наше единство во Христе было бы всегда залогом нашего единого духа в вере, в своем уповании и в добрых делах.

Святитель Николай, покровитель сего храма Божия, да всегда сопутствует каждому из вас своей молитвой и будет нам добрым назидателем, учителем и примером. Всех вас поздравляю с нашей соборной молитвой и днём памяти апостола Иакова. И дай Господи, чтобы сегодняшний день для нас был временем приобретенным. Так, кстати, и говорят на Руси: время, проведенное в храме, не вычитывается из счета жизни, который Бог нам дал. И пусть это время, которое мы здесь в этот день с вами провели, будет временем приобретенным. Господь да услышит молитвы всех нас. С праздником всех вас поздравляю!

Пятница, 21 Октябрь 2016 12:09

Об общении в молитве

Автор

ослушаемся призыва Порфирия и будем общаться в молчании. То есть прежде всего положим молитву горячую о том человеке, кто дорог для нас и для нашего общения, и посредством этой молитвы будем обогащать подлинным смыслом, силой, святостью, чистотой и наши слова, которые мы обращаем к этому человеку."

Всечестные отцы, матушка игумения! Дорогие братья и сестры! Я всех вас поздравляю с днём нашей молитвы, с днём соборного обращения к Богу в своей молитве. И сегодня вместе с вами я вспоминаю слова одного из насельников Святой Горы Афон, Порфирия, который говорит о том, что самым лучшим остается молитва в общении с другими людьми. И вот что он говорит: лучше тайной молитвой общаться с другими и о других, чем общаться с ними, говоря словами, обращаясь к ним через их уши.

Так нередко бывает, когда мы, строя свое общение с другими людьми, подбираем, как сказал бы современный человек, нужные и правильные слова. Несомненно, эти слова имеют силу. Но посмотри, сколько нам приходится одному и тому же человеку говорить разных слов, сколько нам приходится одному и тому же человеку говорить слов и сладостных, и горьких. И от этих слов нередко бывает у этого человека смущение, а еще бывает и уныние, и отчаяние, бывает и восторги чувств, но чаще всего его душа мечется. И очень часто этот человек в дни своей скорби говорит нам: «Ты мне сказал, или сказала, то-то или то».

Поэтому Порфирий и говорит: общайся в молчании, когда это молчание является временем твоей молитвы к Богу об этом человеке. Когда ты горячо молишься об одном и том же человеке, то слова, которые ты произносишь ему, приобретают совершенно иную силу. Главной же силой остается твоя молитва об этом человеке. И если ты горячо молишься о нем, то и слова становятся добрыми и утешительными. Тогда уже и твое общение с этим человеком лишено для него печали и уныния.

Послушаемся призыва Порфирия и будем общаться в молчании. То есть прежде всего положим молитву горячую о том человеке, кто дорог для нас и для нашего общения, и посредством этой молитвы будем обогащать подлинным смыслом, силой, святостью, чистотой и наши слова, которые мы обращаем к этому человеку. Аминь.