АРХИПАСТЫРЬ

АРХИПАСТЫРЬ (277)

Воскресенье, 12 Июнь 2016 12:41

О Вознесении, как обещании будущего

Автор

"Христос говорит Своим ученикам, что на небо не может войти никто, кроме Того, Кто сшел с неба. И Сам, сойдя с неба и через крест принеся Себя в жертву за нас, Господь открывает нам небо, возносясь в это небо, показывая нам вектор собственной жизни, привлекая нас в Свое Царство, открывая для нас это небо, теперь делая через себя это небо, духовный мир, нашим домом". 

Апостол и евангелист Лука рассказывает нам о событиях, которые сегодня мы совершаем. В сороковой день после Своего воскресения из мертвых Христос возносится на небо. Казалось бы, вполне логично сказать, что этот день скорее не самый радостный и торжественный. Ведь ученикам пришлось вновь расстаться со своим Божественным Наставником. Это время, когда Христос оставляет Своих учеников. Что же является источником радости, о которой говорит апостол и евангелист Лука, когда говорит, что апостолы вернулись с радостью? Итак, рассмотрим сегодняшнее событие.

Христос, являясь Своим ученикам, говорит им, прежде всего, - «мир вам!». Бывает так в жизни, когда мы о ком-либо из тех людей, кто нам дорог, хотели бы знать то, как этот человек относится к нам, что на его сердце лежит по отношению к нам. Бывает так особенно не просто любопытно, но полезно знать, когда мы чем-то провинились перед таким человеком. И, может быть, напрямую мы иногда боимся спросить и тогда просим кого-либо: «Узнайте обо мне. Что скажет он теперь, говоря обо мне? Настолько моя боль, оскорбление этого человека поразили его любовь ко мне?».

И вот Христос прямо, Сам, без какого-либо посредства, являясь Своим ученикам, говорит им слова Своей любви, говорит им слова Своей отцовской заботы и присутствия: «Мир вам! Я с вами во все дни до скончания века». Говорит о том, что на то Он и пришел, чтобы принять на Себя грехи человека. Говорит о том, что Его любовь к человеку безгранична, и препятствием этой любви может быть только лишь сам человек, который отвергает Бога.

Ничто не может быть препятствием между Богом и человеком – только лишь грехи, которые человек, не исповедуя, оставляет в своей жизни, как искаженное правило собственной жизни. Христос прямо говорит о своем удивительном отцовстве, которое питается послушанием к Небесному Отцу и которое питается жертвенной кровью на Кресте. «Ибо так, - говорит Он, - надлежало пострадать, прийти Мне, и быть подняту на крест, чтобы пострадать за каждого из вас, приняв на Себя ваше несовершенство, - говорит Господь, - приняв на Себя ваши грехи, понести их и искупить их».

Когда мы переживаем о каком-либо человеке, как он относится к нам, то как же мы радуемся, когда взираем на Самого Господа и Спасителя Христа, Который говорит: «Я - твой искупитель, Я - твое прощение, Я - твой путь на небо, Я – та самая спасительная дверь, которой ты можешь приобрести жизнь, а не смерть, оправдание, а не суд. Но только тебе нужно встать на порог этой двери. Тебе нужно ухватиться за нее, тебе нужно осязать ее всей своей жизнью, прикасаться к этой двери». Как и Христос говорит сегодня ученикам: «Это Я, не бойтесь. Вот руки и ноги мои. Осяжите Мя, возьмитесь за Меня. Но пусть это прикосновение будет не прикосновением для того, чтобы отторгнуть, а для того, чтобы преодолев свой страх, навсегда остаться с Богом».

Христос говорит Своим ученикам, что на небо не может войти никто, кроме Того, Кто сшел с неба. И Сам, сойдя с неба и через крест принеся Себя в жертву за нас, Господь открывает нам небо, возносясь в это небо, показывая нам вектор собственной жизни, привлекая нас в Свое Царство, открывая для нас это небо, теперь делая через себя это небо, духовный мир, нашим домом. «Где Я, там будете и вы, - говорит Господь, - но только если вы последуете за Мною». Как некогда Он скажет апостолу Андрею: «Оставь все и следуй за Мной». Оставь свой прежний опыт жизни, оставь все свои страхи, оставь все свои слабости, оставь все то, за что ты многократно укорял себя, оставь все это. Через покаяние последуй за Мной, живи Моим словом. И тогда оно сделает тебя живым».

Вознесение на небо стало событием, которое запечатлелось и со словом обещания, данным Самим Спасителем. «Я пошлю вам Утешителя, Я пошлю вам Духа, Который будет всегда дышать вами, Которым вы всегда будете преодолевать смерть в своей жизни. Сначала смерть, которую наносит нам грех, а затем и вечную смерть». Господь дает обетование Духа Божия. Он не говорит нам, что Он сделал Свое дело и теперь оставляет нас и уходит от нас, говоря, как если бы сказал сеятель: «Вот я посеял семя и теперь уже не могу больше ничего сделать, оставлю свое поле на произвол происходящих дальше там событий». Но Христос говорит: «Не оставлю вас, но Духа пошлю вам – Утешителя. Всегда буду пребывать с вами и утешать». Как и ранее говорит: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Успокоит не словом «все будет по-другому», а успокоит Духом, Который даст нам силы преодолевать любые последствия греха и смерти в каждом из нас.

Обетование, данное Богом, стало источником радости святых апостолов. Они, видя Его, возносящегося, на небе, возвращаются по слову Его в собрание своего единства, вместе ожидая исполнения Его обетования. Эти слова внушают в них такую радость, потому что они верят этим словам, видя и помня о его крестной смерти. Они верят этим словам, потому что это сказал Тот, Кто принес Себя в жертву, Кто Сам Себя отдал, Кто отдал Себя ради других. Они верят Тому, Кто через крест дал им искупление от грехов.

Праздник Вознесения – это торжество обетования Духа. Если мы не верим слову Божию, которое запечатлено в том, что Он всегда с нами, то тогда мы никогда не примем и Духа Божия. Праздник Вознесения – это торжество веры слова Божия. Как если бы отец, который научил ходить своего ребенка, на некоторое расстояние отступает от него, как будто бы оставляя его, чтобы дать возможность своему ребенку сделать шаг в сторону отца, - научить ходить его.

Святитель Дмитрий Ростовский находит еще один удивительный образ, рассказывая о празднике Вознесения. Говорит он: «Представьте себе командующего большим войском, который для того, чтобы видеть успешность битвы, не останавливается в середине этого войска, но отступает от него, поднимаясь как бы на возвышение, чтобы видеть все происходящее и помогать тем, которые находятся в самом опасном положении, спасать тех, которые гибнут, посылать к ним помощь для тех, которые получают смертельные раны, укреплять испугавшихся, подбодрять и вдохновлять тех, кто отчаялся. Он не оставляет свое войско, но, как бы поднимаясь над ним к небу, там, находясь на этом месте, посылает нам неисчислимое количество сил и помощников к нашей жизни». Так святитель Дмитрий говорит о сегодняшнем празднике.

И нам надобно верить, что Тот, Кто назвал нас Своими детьми, нам надобно верить, что Тот, Кто назвал нас Своими друзьями, - с нами во все дни жизни нашей. Нам надобно верить, что даже тогда, когда мои телесные глаза не видят Его, когда я не могу осязать Его своими руками и чувствами, нам надобно верить в Его присутствие, потому что это присутствие запечатлено Его словом. И если мы верим Его присутствию, то всегда услышим Его слово и получим от Него поддержку. Как если бы, возвращаясь к образу, изображенному святителем Димитрием, войско перестало бы верить в присутствие своего командующего, как они смогли бы слышать отдаваемые им приказы, которыми он сохраняет войско и приводит к победе.

Сегодня праздник обетования Духа. Сегодня праздник свободы моей собственной веры, выбора моей веры. Апостолы с радостью вернулись в свое собрание и прославляли Бога. Прославляли Бога не словами лишь только и

молитвами, и гимнами, и псалмами, но прославляли Его примером собственной жизни. На них смотрели и говорили: «Их Бог жив, потому что они сильны Духом». Наша сила Духа – это жизнь Бога в нас.

Будем мужественно и твердо стоять в своей вере, переносить всякие испытания, зная, что Он обещал быть всегда с нами. Сделаем только один шаг, и Он подхватит нас в нашей битве и пронесет над всякими скорбями и даже самой смертью, привлечет нас к Себе в Свое Царство тогда, когда придет время и моего расставания с телесной жизнью.

Праздник Вознесения – это день обетования Духа. Примем его с радостью и с трепетом. Со всеми силами своей веры будем ожидать исполнения этого обетования уже здесь, во временной жизни, и, навсегда запечатлевшись этим Духом, примем и вступим в жизнь вечную. Аминь.

"Сила проповеди Иоанна Крестителя заключалась в силе его собственной жизни, которая всецело строилась на заповедях Господних. Это был человек постоянного дела, в котором была молитва и духовный подвиг. Это был человек слова, которое прежде он исполнял в себе, а затем это слово проповедовал другим".

Христос воскресе!

Дорогой отец Михаил, дорогие братья и сестры! Я всех вас поздравляю с днём памяти святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Я радуюсь тому, что в этот день, в день пророка Божия, мы совершили соборную молитву здесь, в епархиальном доме.

День памяти Иоанна Крестителя напоминает нам об удивительном исповеднике правды Божией. Иоанн Креститель – это человек, в котором правда была и поныне, естественно, остается его основным принципом жизни. Только вот правда у него была не такая, какая она бывает нередко у многих из нас, когда мы ее требуем от всех других чаще, чем требуем от себя самих. Его правда – это была его собственная жизнь. И когда он кого-то обличал, или когда он кому-то говорил о том, как надобно поступать или жить, то к его словам прислушивались, потому что не находилось человека, кто мог бы сказать ему: «Ты, врач, исцели себя сам!»; не находилось человека, который мог бы сказать ему, что в нем самом нет того, о чем учит он. Сила проповеди Иоанна Крестителя заключалась в силе его собственной жизни, которая всецело строилась на заповедях Господних. Это был человек постоянного дела, в котором была молитва и духовный подвиг. Это был человек слова, которое прежде он исполнял в себе, а затем это слово проповедовал другим.

Господь избрал Иоанна Крестителя к тому, чтобы его посредством явить Себя миру и войти в воды Иордана. И там Господь свидетельствовал о Себе Самом. Бог-Троица явился там, на Иордане, во всех Лицах Своих: Отец глаголющий, Сын крестящийся и Дух Святой, в виде голубя сходящий. И это явление Святой Троицы совершилось там, у Иордана, при Иоанне Крестителе, потому что сам Иоанн Креститель во всей своей жизни являл лицо Божие.

Он проповедовал. И если мы вспомним примеры его проповеди, то иногда слово его было достаточно жестким. Представить себе только, когда он своим современникам, вельможам, пришедшим к нему на Иордан, говорил: «Вы - порождение ехидны!». Представить себе можно было бы с легкостью их гнев, обрушенный на человека, который так ругается на них. Но они ничего не отвечали ему. Не потому что боялись кого-либо из внешних, нет. Но потому что обличения Иоанна Крестителя были сродни той боли, которую причиняет врач, когда исцеляет от болезни. Он не просто приносил боль своим словом, а через эту боль, как добрый лекарь, давал исцеление.

Нам научиться надо у Иоанна Крестителя так проповедовать и так обличать грех, чтобы после этой боли от обличения всегда приходило бы облегчение болезни, исцеление от болезни. Чтобы так происходило, нужно самим быть здоровыми и вместе со словом обличения подавать и слово утешения, и слово надежды, и слово о вере. Иоанн Креститель утешал приходящих к нему людей. Утешал не тем, что просто говорил о том, что все рано или поздно пройдет, или утешал тем, что говорил «да я помолюсь о тебе». Он утешал тем, что каждому находил слово и потом этим словом продолжал лечить этого человека, принося ему облегчение. Он утешал проповедью о Боге. Он призывал к покаянию.

И самой яркой его проповедью была и остается проповедь-призыв к покаянию: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие! Исправьте жизнь свою, прямым сделайте путь к Богу». Призыв к покаянию, который совершал Иоанн Креститель, и поныне живет для каждого из нас. Послушаемся его проповеди и последуем его примеру. Будем словом своим лечить так, как добрый врач. Хотя бывает это слово и наносит иногда иному огорчение, но пусть это огорчение принесет и облегчение от болезни. Будем не просто

обличать, но помогать исправляться другому человеку примером собственной жизни, не только лишь своими словами, но и делами своими, потому что вера без дел мертва есть.

Поздравляю вас с днём памяти Иоанна Предтечи. И его молитвами да помилует всех нас Господь. Аминь.

Вторник, 07 Июнь 2016 14:05

О подвиге блаженной Ксении

Автор

"Сегодня мы совершаем день памяти этой удивительной русской женщины, удивительной русской святой, которая показала свою святость не громким голосом защиты чистоты веры, которая показала свою святость не смелым выступлением перед правителями, которая показала свою чистоту не какой-либо еще внешней доблестью, но доблестью смирения и тишины, молитвы и всецелой надежды на Бога. Откуда она питала силы к этому? От верной любви к своему супругу".

Ваше высокопреподобие, всечестной отец благочинный - отец Иоанн, дорогой отец настоятель – отец Вячеслав, дорогие отцы, дорогие братья и сестры! Христос Воскресе! Я всех вас поздравляю с сегодняшним событием – торжеством освящения этого дивного храма Божия в честь Святой блаженной матери Ксении Петербуржской.

Ее житие удивляет очень многим. Во-первых, тем, как она трепетно отнеслась к любви к своему мужу. И когда ей пришлось расстаться со своим мужем, - тогда, когда она его достаточно в раннем своем возрасте похоронила, - она не изменила обещанию, данному ему в Таинстве Венчания, и навсегда осталась ему верной. И всю свою оставшуюся жизнь посвятила его памяти. Она горячо молила Бога о его прощении и приняла на себя редкий, удивительный дар и подвиг юродства Христа ради.

Она многое претерпевала. Уж не знаю почему, но вот так бывает. Когда видят слабого человека, немного найдется людей, которые готовы поддержать его, но больше находится людей, которые проходят мимо него. Не знаю почему, но так повелось, – даже наши дети иногда, когда видят слабого человека, начинают смеяться над ним, показывают на него пальцем, а некоторые даже бранятся. То ли это наше воспитание такое, то ли они видят такой пример в своей собственной семье, - поступают родители также, - Бог весть.

И на блаженную Ксению тоже поднимались детские руки. Дети в нее кидали камнями и придорожной грязью, смеялись над ней, как над больной. Но она молилась об этих детях. И больше всего она молилась даже не о них, она молилась о их родителях, которые своим детей не дали ничего, сделав их нищими. Она бродила по улицам, всегда молилась Господу и претерпевала многие-многие насмешки. Она никогда никому не мстила. Она никогда ни на кого не обижалась. Она и слово-то в ответ не произносила. И казалось, что ее уже совершенно смешали с грязью. Ее подруги над ней смеялись и говорили, что она от своего горя, должно быть, совершенно потеряла свой рассудок. Родственники от нее отказались – кому нужен такой человек, ставший посмешищем для всех? Но только не Бог отказался от нее.

Каждый раз, когда на нее поднималась рука другого человека, над ней поднималось и крыло Ангела. Каждый раз, когда в ее сердце проникали слова, гнилые слова других людей, в ее душе возгоралось с необычайной силой слово Божие. Каждый раз, когда ее поносили и злословили, непонятно за что, в ее сердце все горячее и горячее возгоралась любовь к людям, которые поносили ее. Господь избрал ту, от которой многие отказались. Господь полюбил ту, которую многие возненавидели. Господь слышал ту, на которую многие кричали разные слова. Но их Бог не слушал.

И эта угодница Божия стала пред Богом молитвенницей и ходатаицей. Господь прислушивался к ее молитвам. И когда кто-то поднимал на нее руку, она молилась за этого человека и просила Бога, чтобы Господь не отнял у человека силы, но простил его и помиловал его. Господь дал ей дар пророчества. Она вдруг как бы шутя начала помогать людям избегать страшных обстоятельств своей жизни, спасать их от смерти. Она жила тихой жизнью. Прошло долгое время, и к ней уже постепенно начали относиться как бы по-другому. Если и не любили, то, во всяком случае, боялись народной молвы, чтобы обидеть ее. А после смерти Господь прославил ее множеством чудес. И поныне над ее могилой собираются тысячи и тысячи людей, чтобы просить ее молитвенной помощи, ходатайства, и чтобы просить ее, простого человека, не обижаться на нас, простых людей, чтобы ее молитвами Господь не гневался на нас.

Народ помнит, что ее горячее предстательство пред Богом как будто бы останавливало Его гнев праведный и давало место для покаяния. И сейчас с этим же прибегаем к ней. Особо ее почитают семейные пары, которые молятся о своей семейном благополучии, памятуя о том, как она сохранила верность и брачный венец своему супругу. Ей молятся о детях, памятуя о том, как она злых детей не ругала, но своей кротостью, своей покорностью усмиряла в них злобу и открывала для них щедрую руку Божию, через свое незлобие потихоньку эти озлобленные детские сердца делала добрыми, трепетными, отзывчивыми, как не смогли, к сожалению, сделать родители. Ей молятся о наших детях, чтобы они никогда не поднимали руку на своих родителей.

Ей молятся о всяком мире. Особенно ей молятся те, кто испытывает всевозможные поношения и козни, на кого клевещут и о ком говорят всякую ложь и неправду. Она молится за обиженных, потому что сама была обижаема, но никогда не обижалась, зная силу Божию и доверяя Ему всецело. Ей молятся те, кто считает, что к ним отнеслись несправедливо, и она со своим справедливым, должным и правильным отношением приходит к этим людям и, прежде всего, эту справедливость ищет в сердце каждого человека. Ведь злоба начинает мучить нас не снаружи, а тогда, когда прорывается в наше сердце. Ненависть или зависть, ложь или подозрение начинают мучить не тогда, когда мы где-то что-то услышали, но тогда, когда через то, что поверили в это, впустили в свое сердце, и в сердце начинают эти страсти пускать свои корни и приносить гнилые плоды. И вот блаженная Ксения своими молитвами, приходя по молитвам нашим в нашу собственную жизнь, прежде дает нам возможность увидеть собственное сердце и собственную душу и уже затем избавиться от действа духа злобы и зависти.

Сегодня мы совершаем день памяти этой удивительной русской женщины, удивительной русской святой, которая показала свою святость не громким голосом защиты чистоты веры, которая показала свою святость не смелым выступлением перед правителями, которая показала свою чистоту не какой-либо еще внешней доблестью, но доблестью смирения и тишины, молитвы и всецелой надежды на Бога. Откуда она питала силы к этому? От верной любви к своему супругу. И здесь уместно вспомнить евангельские слова: кто в малом был верен, над многим поставлю; если вы то, что видите, не принимаете, не верите, как можете полюбить Того, Которого не видите? Она через верность и любовь к своему супругу в малом была верна, была Богом поставлена над многим, и Господь ей дал столько талантов и дарований: и дар молитвы, и дар прозорливости, и дар любви, и дар утешения, и дар ходатайства пред Самим Господом.

К этому корню сегодня и мы прибегаем. И этому сегодня мы учимся у блаженной Ксении. Хочешь угодить Богу - начни с малого: с верности, преданности своей семье, в своей дружбе, в своих добрых отношениях; начни с малого, и Господь многое тебе даст. Если ты верен, то правда всегда будет жить в твоем сердце, и никогда никакие дурные вести не смогут остановить биение. И просим блаженную Ксению, чтобы она и нам помогла в малом быть верными - каждому на своем месте, в своей семье, со своими друзьями, со своими детьми быть верными, и тогда Господь многое даст.

Молим мы блаженную Ксению и о нашем городе, в котором теперь для нее есть дом, этот замечательный храм. И мы верим, что теперь она, как некогда ходила по улицам Петербурга, будет невидимо ходить и по улицам нашего Кисловодска, и злые сердца умягчать, нечестных останавливать, лживых обличать, скорбящим помогать, одиноких поддерживать, тех, кого обидели, оклеветали, утешать. У нас теперь есть своя помощница, которая так может понять нас, как мало кто нас способен понять, услышать и поверить.

Понедельник, 06 Июнь 2016 12:56

Об исцелении слепорожденного

Автор

"Итак видим в сегодняшнем Евангелии, как послушание творит чудеса. Будь послушен даже в самом печальном положении твоей жизни, даже тогда, когда кажется, что вся твоя жизнь, как будто бы обложена придорожной грязью. Будь послушен слову, Евангелия, которое говорит тебе: не поддавай себя отчаянию, не отдавай себя гневу, не отдавай себя безразличию или унынию, не отдавай себя проклятью. Будь послушен Евангелию и увидишь, все, что было приложено к тебе, станет для тебя лекарством и исцелит тебя от твоей болезни. Твоя немощь может стать славой Божией, если ты будешь послушен".

Сегодня мы слышали удивительное Евангелие об исцелении слепорожденного, о том, как Господь вернул зрение человеку, у которого этого зрения и самих глаз не было от рождения. Вернемся к этому Евангелию и попытаемся растолковать не только событие происшедшее, но и тот удивительный смысл, который дает нам силу к пониманию слова Божиего и силу к тому, чтобы это слово Божие было в нас сильным, то есть действовало в нас. Ведь сегодняшнее Евангелие, которое мы читали, как и вообще Евангелие, это не только описание событий, давно бывших, это то, что происходит сейчас, и то, что может произойти сейчас. И чтобы нам понять условия этого происходящего события, мы попытаемся осмыслить Евангелие только что нами услышанное.

Христос обращает внимание на слепого человека, и тут же апостолы спрашивают его, видя, что Христос им заинтересовался: «Кто согрешил, Он или его родители?». Ну, как бы мог согрешить человек до своего рождения? Какое он мог бы сотворить зло, если он еще не родился? А он родился уже слепым. Или родители согрешили? Иногда бытует мнение, что за грех родителей в ответе дети. Об этом, впрочем, говорили некоторые древние мудрецы, да и нынешние тоже говорят, что якобы согрешения родителей или прежняя жизнь родителей передается детям. Это ложь и неправда. И Христос прямо говорит об этом, что нет до рождения никакой жизни, о том, что нет никаких перерождений и перевоплощений. Не он согрешил, ни родители его не согрешили, но родился таким, чтобы на нем были явлены дела Божии и слава Божия. Это первое очень важное откровение, которое Господь сегодня дает нам через Свое Евангелие.

Ведь мы очень часто слышим убеждение о том, что существует некое предрождение или перерождение. Все это сказки для сказочников. Бог однажды дает человеку жизнь и уже никогда этой жизни не губит, но остается она в вечности. Эта жизнь продолжится в Его Царстве. Говорит: «Чтобы на нем совершились дела Божии». Святитель Феофилакт Болгарский, толкователь Евангелия, задается вопросом: неужели для того, чтобы показать дела славы Божией, необходима боль, необходима болезнь, необходимо лишение; неужели иначе нельзя показать дела Божии, разве как не через лишение? И находит ответ на этот вопрос. Так происходит не потому, что Бог приветствует лишения человека, но потому что если человек сам ищет Бога и послушен Ему, то являются на нем дела Божии. Проще говоря, если человек сам ищет свет, то в нем становится меньше тьмы. Так же произошло и с этим слепорожденным.

Когда же Господь останавливает его, то возлагает на него брение, которое делает из придорожной пыли и Своего плюновения. Стороннему наблюдателю может показаться, какое небрежное, какое, может быть, горькое или даже дерзкое отношение к болезни человека! Разве он не нуждается в теплой ласке или в теплой руке путеводителя? А здесь в руке оказывается придорожная грязь, которой Он мажет глаза больному. И говорит ему Тот, Кто это сделал: «Пойди в купель Силоам и умойся, и будешь видеть». И вот здесь происходит удивительное, трогательное и вместе с этим поражающее мысль человека событие. Мы видим вновь творение, как Господь из ничего творит. Вспомним Бытие, когда Господь из дуновения Своего сотворил человека: взяв землю, вдунул в нее дыхание жизни и сотворил человека. Все, чего касается рука Божия, творит жизнь. Все, во что Господь вдыхает Свое дуновение, начинает дышать им, если, впрочем, захочет.

Если бы этот человек со своих глаз стер бы это бреновение, если бы он не захотел дышать этим дыханием и сказал бы с горечью: «Что Ты делаешь над моей слепотою? Неужели мне не хватает и так страданий, и ты больше еще их увеличиваешь, измазав меня грязью?». Если бы он так сказал и не стал бы дышать Его дыханием, если бы он не поверил слову услышанному, не знаем, исцелился бы он от своей болезни. Но он поверил. Сила Божия начала действовать не тогда, когда Христос поднял эту горсть земли, сделав из нее бреновение, но тогда, когда человек послушался Его и пошел по Его слову сделать то, что сказал Тот, Кто возложил на его глаза бреновение.

Слепец умылся, и глаза вернулись ему. Как некто из толкователей Евангелия говорит, что из этой глины Господь и сделал ему, сотворил, те глаза, которых у него не было. Но они не стали бы для него, этого человека, силой, если бы он не поверил.

Когда же ему вернулось зрение, мы видим удивительные происходящие события - черствость других людей. Они пытаются понять, как же произошло это исцеление. И, прежде всего, не находят ничего для того, чтобы возблагодарить давшего жизнь и возвращающего эту жизнь, исцеляющую полноту жизни. Они, как слепцы, видя, не видят и, слыша, не слышат. И начинают цепляться за все, что может убедить их в том, что невозможно ничего подобного. Почему? Ну почему бы не порадоваться исцелению другого человека? Да потому что тогда это означает, что надобно слушаться Того, Кто исцелил. А лучше бы этого не делать, потому что не хочется менять свою собственную «благополучную» жизнь. Все устраивает. А здесь - Его слово, которое идет вразрез принятым обычаям, традициям.

И вот этот несчастный человек уже слышит приговор: «Сам ты весь в грехах. Ты ли нас учишь?». Как часто этот приговор слышим мы сегодня от некоей части нашего общества, которое обращает этот приговор к разным людям, которых Господь коснулся Своей благодатью, к тем людям, которые исправили свою жизнь, которые, приняв от Бога силу исцеления, исцелились от своих немощей. Как часто мы уже на исцеленных смотрим как на больных, потому что наш искаженный взгляд, наша собственная болезнь нередко не дает видеть силу Божию вокруг нас. Плохие все: и тот, кто пытается исправиться, плох, и тот, кто исправился. Говорим: «Не верим! Мы знаем о нем другое». И та, которая стала другой и начала жить совершенно другой жизнью, и о ней говорим: «Да знаем, во грехах ты вся. И ты ли будешь нам говорить, как жить?».

Удивительно. Почти ничего не меняется. Господь касается слепых, и они исправляют свою жизнь. Но те, которые, видя явную славу Божию и исправление жизни человека, все еще мнят их больными, сами не замечая своей собственной болезни. Не будем ходить далеко за примерами. Поищем этот пример в собственной жизни, когда мы, видя, не верим, слыша, не доверяем. Когда мы, зная о явной силе человеческого исправления его собственной жизни силой Бога и силой веры в Него, все еще говорим: «Да ничего подобного. Все равно мы знаем его, или ее, таким и для нас он или она будут всегда такими».

Ни свидетельства родителей, запуганных, ни свидетельства друзей, перепуганных, – ничто не может остановить. А если кто поддержит, - смотрите, как бы вам не быть отлученными от нашего нынешнего общества, которое мы не хотим менять.

Христос встречается с этим человеком, которого выгнало общество. Представляете? Выгнало. Потому что он стал видеть. Вся его вина была только в этом. И потому что он сказал: «Тот, Кто мне вернул зрение, не может быть плохим. Он мне дал надежду, теперь я вижу. Вы мне не подавали куска хлеба, а Он мне дал возможность видеть, и я теперь сам смогу вырастить этот хлеб. Он мне вернул полноту жизни». Они выгнали его, потому что его цельность для них была неудобна. Им было удобно продолжать жить и верить так, как жили и верили они, чтобы ничего не менять в себе.

Когда же его выгнали, встретил его Христос и задал ему совершенно прямой вопрос: «Веруешь ли в Сына Божия?». «Кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? – спрашивает бывший слепец. – И знаешь ты о Нем и слышал ты Его, и видишь ты Его…». И теперь тот голос, который он слышал тогда, сказавший ему «сделай так», и послушавший этот голос видит Того, Кто вернул ему полноту жизни. «Верую, Господи!» - воскликнул он и поклонился Ему.

Итак видим в сегодняшнем Евангелии, как послушание творит чудеса. Будь послушен даже в самом печальном положении твоей жизни, даже тогда, когда кажется, что вся твоя жизнь, как будто бы обложена придорожной грязью. Будь послушен слову, Евангелия, которое говорит тебе: не поддавай себя отчаянию, не отдавай себя гневу, не отдавай себя безразличию или унынию, не отдавай себя проклятью. Будь послушен Евангелию и увидишь, все, что было приложено к тебе, станет для тебя лекарством и исцелит тебя от твоей болезни. Твоя немощь может стать славой Божией, если ты будешь послушен.

И еще в сегодняшнем Евангелии мы видим и пример тех, кто огорчился чистотой, изменившейся жизнью другого человека, кто огорчился тем, что плохой стал хорошим, унылый стал радостным, одинокий приобрел друзей, слепой стал видеть, грешник стал праведником. Увидели примеры этих людей. Они выгнали такого человека, не будем становиться на их сторону. И когда и в нашем окружении, и в нашем рассмотрении кто-то вдруг изменит свою жизнь, поверьте этому изменению, - Бог дышит через него. Поверив этому изменению, Господь, несомненно, коснется и твоей собственной жизни. Поддержите эту радость в человеке, который меняет свою жизнь, и скажите ему: «Несомненно, сила Божия с Тобой, береги эту силу своей собственной жизни».

И, наконец, последние слова, которые я хотел бы вспомнить из сегодняшнего Евангелия Христа: «Покуда есть свет, делайте дела Божии. Когда наступит тьма, не сможете ничего делать». Свет – это наша жизнь. Вера наша – всегда в делах. Делайте дела Божии. Как только придет тьма, то есть мы умрем и придем на суд Божий, мы уже не сможем верить. Потому что вера – это дела. Верить мы можем только тогда, когда делаем дела. Там, у Бога, мы уже не сможем ничего сделать. Все, что мы смогли, мы уже сделали в своей жизни. Будем спешить, пока есть свет, делать дела света, через это послушание исцелять себя и через благодарность Богу поддерживать исцеления тех, кто исправляет свою собственную жизнь. И да поможет нам в этом Свет, имя которому Христос. Аминь.

Понедельник, 06 Июнь 2016 09:27

О благословении вод

Автор

"Сегодняшнее Благословение вод является вдохновением для всех жителей и гостей нашего города. Ведь посредством этих целебных источников, которые создал Господь, очень многие из нас получают облегчение от душевных и телесных страданий, и многие из нас изменяют свою жизнь. Вода является не только символом, но и сутью нашего очищения, обновления и насыщения - полезного, доброго насыщения. Пресытиться водою невозможно,  пожалуй, это еще одно из качеств, вложенных в свойства воды, которая, наполняя нас, возвращая нам силы, вместе с этим заставляет нас размышлять и о добром изменении своего образа жизни".

Христос Воскресе!

Всечестные отцы, дорогие братья-казаки, братья и сестры, жители, гости нашего благословенного града Пятигорска! Я всех вас поздравляю с уже ставшей традицией, восстановленной традицией, празднования дня Благословения вод. Я хотел бы вспомнить: начало этой традиции положил святитель Игнатий, епископ Кавказский и Черноморский, ныне прославленный в лике святых. В 1858 году, когда к озеру Провал был прорублен проход, святитель Игнатий пришел сюда, на Провал, как мы сегодня, здесь совершил молитву и вместе с духовенством, народом Божиим освятил воды озера Провал. И сегодняшнее событие является воспоминанием того корня, который положили наши предки. И этот корень зиждется на традициях нашего гостеприимного Кавказа, среди которых сохранение нашей веры.

Православная вера для Северного Кавказа является неотъемлемой древнейшей традицией. Стоит вспомнить, что именно здесь, на нашей земле, действует один из самых древнейших храмов России X века. Здесь православные христиане молились уже тогда, когда в далекой киевской земле киевляне еще не сходили в эту купель. И поэтому для нас эта традиция является частью жизни благословенного Кавказа.

Сегодняшнее Благословение вод является вдохновением для всех жителей и гостей нашего города. Ведь посредством этих целебных источников, которые создал Господь, очень многие из нас получают облегчение от душевных и  телесных страданий, и многие из нас изменяют свою жизнь. Вода является не только символом, но и сутью нашего очищения, обновления и насыщения - полезного, доброго насыщения. Пресытиться водою невозможно, пожалуй, это еще одно из качеств, вложенных в свойства воды, которая, наполняя нас, возвращая нам силы, вместе с этим заставляет нас размышлять и о добром изменении своего образа жизни

Освященная вода является тем самым преткновением, через которое мы изменяем свою жизнь, как мы просили и в молитве: «Господи, дай нам телесного здравия и душевного очищения». И дай, Господи, чтобы сегодняшнее событие -Благословение вод, которое ознаменовано освящением вод Провала и благословением Божием всех наших источников, - послужило обновлению нашей жизни, жителей города  обновлению гостеприимного чувства к нашим гостям. А для гостей нашего города пусть эта вода послужит источником здравия, но и еще и станет началом любви к нашему дому - благословенному Кавказу, неотъемлемой части великой Святой Руси.

Поздравляю всех вас с сегодняшним уже очередным праздником возрожденной традиции Благословения вод. Я молюсь о мире и благоденствии нашего города и гостей нашего града, о мире и благоденствии всего нашего кавказского дома. Молюсь о том, чтобы благословение Божие каждому из нас приносило вдохновение и утешение, каждого из нас делая надежным другом, крепким, искренним и верующим человеком, каждого из нас делая верным и преданным христианином.

Я молюсь и о мире между людьми разных национальностей и разных религиозных традиций. Для Кавказа это тоже неотъемлемая часть кавказских традиций - гостеприимство и дружба между людьми разных национальностей и религиозных обычаев. Пусть этот мир будет не словом, но делом доказуем теми, кто живет здесь. Послужим и мы этому миру через нашу искренность, через нашу открытую руку помощи, через нашу поддержку тех, кто рядом с нами, через нашу любовь к нашим детям и нашим семьям и в воспитании наших детей в духе искренней веры, в духе верности и преданности своей земле и исторической памяти о своих предках.

Сегодня день Благословения вод. И пусть вместилище вод здесь, в регионе Кавказских Минеральных Вод, получив благословение Божие, очищает и благословляет, восстанавливает силы жителей и гостей нашего региона. И пусть это благословение вод будет и наполнением наших собственных душ, насыщением наших сердец.

Всех вас поздравляю с благословенным днём, с праздником, с нашей восстановленной традицией! И также я хотел бы выразить особые, теплые слова благодарности администрации нашего города-курорта Пятигорска и думе нашего города, которые приняли решение и поддержали восстановление нынешней традиции. И не только поддержали восстановление традиции, но и оказывают поддержку в том, чтобы эту традицию мы могли бы осуществлять, поддерживают традиции межнационального и межконфессионального диалога и согласия в нашем городе. Я искренне благодарю наших градоначальников и желаю помощи Божией в служении народу Божиему и нашему любимому городу-курорту Пятигорску.

Всех вас, дорогие отцы, братья казаки, дорогие жители города и гости нашего города, я вновь и вновь поздравляю и в эти дни пасхального торжества приветствую вас пасхальным приветствием: Христос Воскресе! С праздником всех вас поздравляю.

Понедельник, 06 Июнь 2016 08:49

О дискуссиях в Церкви

Автор

"В эти дни я призываю всех вас, дорогие отцы, дорогие братья и сестры, с особой горячей молитвой обращаться к Богу и молиться в  о Предстоятеле нашей Церкви, о епископате, о духовенстве, которым предстоит принять важное и значимое для нашей Церкви решение в преодолении этих разногласий и смут. Будем молиться о нашем священноначалии, чтобы Господь даровал им сил и мудрости к тому, чтобы управить в тишине церковную жизнь, преодолеть всевозможного рода призывы к расколам и разделениям; чтобы Господь умудрил наше священноначалие в верности и сохранении догматов и преданий нашей Церкви, дабы ничто из внешнего не повредило тому, что было установлено предками нашими и поныне является основой нашей православной традиции. Зову всех вас к горячей молитве и верю, что общим молитвенным нашим духом Господь, Дух, дышащий там, где хочет, Своим вдохновением осенит и наше священноначалие, укрепляя в твердости сохранения единства святой православной веры".

Дорогой отец Константин, дорогие отцы, дорогие братья и сестры! Христос воскресе! В эти дни попразднства Святой Пасхи мы с радостью собираемся в храмах, как и во все дни, но в эти особенно, чтобы вновь и вновь услышать такой радостный и такой понятный и драгоценный для каждого из нас торжественный гимн Пасхи Христовой.

На протяжении сорока дней Святая Церковь празднует Светлое Христово Воскресение, до Вознесения Господня. И это торжество становится для каждого из нас глубоким основанием, осмысленным основанием нашей собственной жизни. Удивительно, сколько времени дает нам Церковь, чтобы привыкнуть к Пасхе Христовой, вот так войти через церковные традиции в постоянное понимание присутствия в нашей жизни Воскресшего Господа и Спасителя Христа. Как много это значит особенно в наше время, когда действует очень много различных сил на каждого из нас, и когда мы, поддаваясь этим силам, ввергаем себя когда в уныние, а когда в отчаяние, когда в страх, а когда в глубокие переживания, когда в гнев и раздражение, а когда даже в уныние, которое приводит к ослаблению самой жизни.

Как много сегодня разных призывов, которые нередко приводят нас к одиночеству в конечном итоге. И вот на все это мы отвечаем, прежде всего, для себя самих, постоянным размышлением, сопереживанием, благодарным чувством присутствия воскресшего в нашей жизни Господа и Спасителя Христа. Полагаю, что каждый из нас сегодня особенно переживает за судьбу Православной Церкви. Мы слышим о событиях, о которых нередко говорят люди, кто-то из них – мало имеющий отношение к Церкви, потому что живет вне церковного послушания и вне пространства Святой Церкви, то есть вне церковной традиции и вне церковного послушания. И вот мы слышим, как некоторые, размышляя о судьбах Церкви, доверяют больше человеческой силе, чем силе Самого Бога. Некоторые думают, что Церковь зависит от людей, которые принимают те или иные решения, способные воздействовать на Церковь. Но нередко это является глубочайшим заблуждением. Церковь находится только в руках Божиих и, находясь в руках Божиих, Господь управляет Своей Церковью, которую создал драгоценною ценою Своей крови.

Несомненно, от выражения мысли людей зависит и сохранение чистоты нашей веры. Но мы должны прислушиваться к соборному выражению мысли. Об этом сегодня говорит нам и воспоминаемый ныне Второй Вселенский Собор: слушались мысли не отдельно взятых людей, не каких-то отдельных личностей, хотя и известных, но слушались соборного, то есть общего церковного мнения. И это общее церковное мнение и становилось выражением голоса Церкви.

Мы с переживанием относимся к обсуждению тех, предлагаемых сегодня вызовов, которые существуют в нашей жизни, и на эти вызовы нам нужно дать внятный, понятный, самое главное, ответ такой, который бы соответствовал церковной традиции. И вот не далее как вчера в нашей Церкви состоялось заседание Священного Синода, в котором во главе с предстоятелем нашей Церкви члены Священного Синода высказали свою глубокую обеспокоенность происходящими ныне событиями, которые направлены на то, чтобы скомпрометировать общецерковное собрание, на то, чтобы посеять смуту.

Святейший Патриарх вместе с членами Священного Синода выражает надежду, что прежде, чем соберутся все Православные Церкви, состоится еще одна важная дискуссия на предмет и предполагаемых к принятию документов, и, самое главное, на предмет того, чтобы этот Собор, собрание, действительно было бы таковым, объединенное тем, о чем мы уже говорили – единым общим соборным мнением. И без преодоления этого разделения в своих мнениях невозможно никакое собрание.

В решениях, которые были приняты вчера, было сказано о предложении Святейшему Патриарху обратиться к другим Поместным Церквям и Предстоятелям с просьбой и призывом собраться до того, как состоится Всеправославный Собор. И мы надеемся, что это обеспокоенность о судьбах Церкви, обеспокоенность, которую выразил Патриарх, передавая и обеспокоенность народа Божия, духовенства, епископата, станет очень важной основой для того, чтобы со всей ответственностью и, самое главное, внутренней решимостью к преодолению внутренних разногласий подойти к делу Соборного деяния.

Надо сказать, что вокруг этого грядущего, предстоящего Всеправославного Собора разыгрывается немало разных страстей, самая главная из которых и самый главный вывод этих страстей, сводятся к одному – непослушанию священноначалию. И нередко те люди, кто поднимает дискуссию, завершает ее выраженным призывом выйти из послушания священноначалию. И самый главный ответ, который они находят в своих дискуссиях, - это ответ, что мы покидаем Церковь. Подобного рода призывы не только не служат нашему единству, но сеют немалое смущение и, самое печальное, раздробление и разделение в самой Церкви Христовой. Сейчас нам, как никогда, нужно единство такое, которое могло бы иметь в себе радость сродни пасхальной, единство, которое могло бы каждому из нас помочь преодолеть, прежде всего, свои собственные смущения и страхи и вместе, всей полнотой Церкви, преодолеть любые вызовы.

В эти дни я призываю всех вас, дорогие отцы, дорогие братья и сестры, с особой горячей молитвой обращаться к Богу и молиться в  о Предстоятеле нашей Церкви, о епископате, о духовенстве, которым предстоит принять важное и значимое для нашей Церкви решение в преодолении этих разногласий и смут. Будем молиться о нашем священноначалии, чтобы Господь даровал им сил и мудрости к тому, чтобы управить в тишине церковную жизнь, преодолеть всевозможного рода призывы к расколам и разделениям; чтобы Господь умудрил наше священноначалие в верности и сохранении догматов и преданий нашей Церкви, дабы ничто из внешнего не повредило тому, что было установлено предками нашими и поныне является основой нашей православной традиции. Зову всех вас к горячей молитве и верю, что общим молитвенным нашим духом Господь, Дух, дышащий там, где хочет, Своим вдохновением осенит и наше священноначалие, укрепляя в твердости сохранения единства святой православной веры.

Я также хотел бы поблагодарить Вас, дрогой отец настоятель, всех тех, кто трудится в храме. Вижу, как, слава Богу, продолжается роспись храма, и храм преображается и становится уютнее для того, чтобы здесь совершать молитву - все к этому назидает, и назидает в том числе и роспись. Благодарю вас за ваши старания и на ниве образовательной деятельности в нашей епархии. И пусть милосердный Господь во всем помоществует Вам и тем, кто рядом с Вами. Я рад, что сегодня собралось духовенство всего церковного Лермонтовского округа, и мы вместе причастились Святых Таин и вместе помолились.

Поздравляю вас с пасхальными торжествами. Желаю вам, дорогие отцы, на приходах, вверенных вашему попечению, совершать Пасху Христову примером собственной верности и торжества. Желаю вам в тишине совершать подвиг личного спасения и спасать чад духовных, которых Господь вручил вашему попечению. И пусть вашей ревностью ни одна из душ, вверенных вам, не заблудится и не погибнет. И благодарю вас за ваши старания и молюсь о том, чтобы эти старания вы продолжили во всяком благочестии и чистоте, как об этом мы молимся в храмах.

Причастников я поздравляю с причастием Святых Христовых Таин и радуюсь тому, что этот Божественный залог сегодня становится для всех нас единым началом. Пусть же это начало даст всем нам и единое продолжение жизни в Церкви

Христовой - Матери-Русской Православной Церкви. Вновь и вновь в эти дни пасхальной радости я обращаюсь к вам пасхальным приветствием и желаю, чтобы это приветствие всегда, вне времени только лишь календарного, жило в наших сердцах и в наших душах, в нашей жизни и в наших поступках - Христос воскресе!

Суббота, 04 Июнь 2016 07:15

Об образе Божией Матери

Автор

"Почему образ Божией Матери так ярко чтится на Руси? Наверное, на этот вопрос каждый ответит по-своему, потому что каждый со своей надеждой, со своим переживанием, со своим опытом духовной жизни неоднократно прибегает к Пречистой Богородице. У каждого из нас есть опыт общения с Ней. У каждого из нас есть что сказать не только Ей, но и сказать о Ней, ибо к каждому, кто прибегает к Ее молитвам, Она всегда внимательна".

Дорогой отец настоятель - отец Дионисий, дорогой отец благочинный, дорогие отцы, дорогие братья и сестры, наши юные прихожане! Обращаюсь ко всем вам словами пасхальной радости – Христос воскресе!

Вы знаете, за Божественной литургией вместе с вами горячо молился Пречистой Богородице. И естественным образом сердце наполнялось и молитвами, и вопросом - почему же так Пречистую Богородицу особо почитает наш русский народ, почему так Божию Матерь особо почитают в России? И, наверное, нет ни одной страны в мире, где Богородица не явила бы такое количество Своих образов, где столь многие бы иконы  Пречистой Богоматери не были бы прославлены  и не были бы прославлены, прежде всего, любовью людей и благодатной помощью Самой Пречистой Богородицы посредством Своего образа.

Почему образ Божией Матери так ярко чтится на Руси? Наверное, на этот вопрос каждый ответит по-своему, потому что каждый со своей надеждой, со своим переживанием, со своим опытом духовной жизни неоднократно прибегает к Пречистой Богородице. У каждого из нас есть опыт общения с Ней. У каждого из нас есть что сказать не только Ей, но и сказать о Ней, ибо к каждому, кто прибегает к Ее молитвам, Она всегда внимательна. Может быть, поэтому так любят Пречистую Богородицу. Потому что Ее образ – это, прежде всего, образ, всегда видящий и слышащий человека, это образ, к которому никогда никто не остается безразличным, это образ, для которого каждый имеет бесценное значение.

И знаете, наверное, это перекликается и с нашим русским характером. Всегда в сердце православного русского человека было место для боли о другом человеке. Кажется, вот живут люди, может быть, даже и не знают друг друга, но стоит пройти по улице, и, я думаю, что вместе со мной и вы неоднократно это замечали, - видишь, у кого-то горе, и, пожалуй, всегда только русский человек остановится, зайдет в дом, даже и не знал покойного, если окажется там почивший, подойдет, помолится, перекрестится, Царства Божия пожелает, родных поддержит. Или, напротив, когда бывает праздник, когда бывает радость.

Совсем недавно мы видели это торжество в очередную годовщину празднования Великой Победы. Сколько миру нашего вышло на улицы наших городов, сел, станиц, чтобы вместе отпраздновать Великую Победу и вспомнить наших предков! Каждый вспоминал своих, а вместе мы вспоминали одну нашу историю, каждый по себе – семья, а вместе – Церковь. Наверное, потому и любят горячо Божию Матерь, что Ее любовь и внимание ко всему, Ее сопереживание и участие в жизни каждого человека так созвучно с нашим национальным характером. Нам всегда есть дело до боли другого человека.  Нам всегда небезразлична жизнь другого человека. Мы всегда внимательно слушаем тех, кто обращает к нам свой голос с просьбой помочь и поддержать.

И вот сегодня мы вспоминаем образ Владимирской иконы Божией Матери, который для нашей Великой России созвучен со словом «победа», со словом «избавление». Этот образ созвучен со словом «правда», потому что этим образом не раз Божия Матерь являла Свою правду над русской землей в годы, когда она была пленена, и когда враг растаптывал наши святыни, осквернял храмы, сжигал их, уничтожал наших братьев и сестер. Тогда народ, нередко запуганный и обессиленный, нередко раздробленный и разбежавшийся от страха, собирался вместе не перед лицом врага, а перед лицом Божией Матери, собирался вместе перед Ней. И все - и испуганные крепкие, и сильные, и слабые, и здравые, и немощные - перед лицом Божией Матери, вознося свою молитву, вымолили победу. И так было много-много раз.

Этот пример должен быть для каждого из нас очень поучителен и назидателен. Когда приходит радость или испытание, когда приходит желание благодарности или время горьких слез, объединяться нам всегда надобно у Ее образа, и от него получим просимое. От Нее получим радость, которая не завершится. От Нее получим утешение, которое будет дороже любых слов, крепче самой надежной дружбы.

Образ Пречистой Богоматери, наверное, можно увидеть в доме каждого православного человека. Трудно найти православную семью, где не было бы в доме иконы Божией Матери. И это еще одно важное свидетельство тому, что мы одна большая семья рядом с Той, Которую называем « Матерь», «Пречистая Богородица». Это самый яркий образ того, что мы подлинно вместе.

И по молитвам Пречистой Богоматери пусть наше единство всегда будет крепким, наша большая православная семья надежной. Дай Господи, чтобы по Ее молитвам в нашей семье рождались братья и сестры во Христе, через Святое Крещение приходя в большую православную семью. Будем молить Пречистую Богоматерь и о Ее доме – о России, о нашем доме, в котором мы живем, о нашем городе, в котором живем, о станицах и деревнях, в которых живем мы и наши родные и близкие. Будем молить Пречистую Богоматерь, чтобы Она сохраняла Свой дом, наш дом. Будем молить Ее о том, чтобы в нашем доме всегда была бы сильна вера, а значит и крепко единство.

Я всех вас сердечно поздравляю с престольным праздником. И вместе с вами радуюсь Пречистой Богородице, как может радоваться русский человек. И вместе с вами Ей, Небесной Покровительнице, Матери, молюсь и зову: Пресвятая Богородица, Матерь Божия, помогай всем нам! Аминь.

 Видеозапись проповеди доступна на канале "Благословенный Кавказ"

 

Понедельник, 09 Май 2016 17:26

О том, как найти Христа

Автор

"Апостол Фома, когда эту радость нашел внутри себя, увидел Самого Христа. Так бывает и с человеком, когда эту радость он находит в себе через благодарность Богу, через молитву, общение с Ним, через преодоление сложностей Его именем. Этот человек по-настоящему становится светлым, чистым, этот человек становится блаженным, о котором и Господь сказал: «Блаженны не видевшие, но уверовавшие».

Христос воскресе!

В этот воскресный день Святая Церковь вспоминает уверение апостола Фомы. Этот день еще именуется «Фомино воскресенье». И еще одно название сегодняшнего дня – Антипасха. Это первый воскресный день после Светлого Христова Воскресения, то есть стоящий напротив Пасхи.

И сегодня, когда мы вспоминаем апостола Фому, то в память каждому из нас приходит то простонародное изречение, которым мы нередко называем человека, не имеющего веры - ты, как Фома неверующий. Но действительно ли апостол Фома не имел веры? И в чем же засомневался апостол Фома?

Чтобы понять это, нужно немножко вернуться в евангельскую историю, когда только два апостола перед смертью Христа принимают для себя решение. Один из них, это апостол Иуда, который видит, что Христос уже идет на смерть, и уже как будто бы история с Ним завершена, и из этой смерти ищет для себя выгоду через предательство; и апостол Фома, который говорит Христу: «Идем и мы умрем с Ним».

Апостол Фома – это был человек всегда внутренней решимости. Это был человек, который как будто бы всегда всему перечил. Другие говорят: «Как же умрет Он?». А апостол говорит: «Пойдем и мы умрем». Пришло время, другие говорят ему: «Воскрес из мертвых». А он говорит: «Не поверю, пока не увижу Самого Христа Воскресшего». И вот тогда, когда Христос явился апостолам, и там не было апостола Фомы, и тогда, когда ему друзья рассказывают о воскресении Христовом, Фома оставляет себя в неверии в воскресение Христово.

В течение восьми дней он многократно слышит весть о Воскресшем Христе Спасителе. В течение целой недели он видит, как апостолы, удостоверившись в воскресении Христовом, проповедуют воскресшего Христа. В течение долгого времени апостол познает присутствие Божие, или Его воскресение, или победу над смертью, не посредством собственного видения, а посредством того, что он видит вокруг себя распространяющуюся радость о Воскресшем Христе.

И когда Христос является апостолу Фоме, то, как говорит святитель Иоанн Златоуст, блаженный Фома исповедует Христа истинным человеком и истинным Богом, говоря Ему «Господь мой», как обращаются к господину, и «Бог мой», как обращаются к истинному Богу. Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Фома блаженствует, и блаженство Фомы приносит нам такое уверение, которое становится высочайшим богословием и исповеданием Христа Сыном Божиим, истинным Богом и человеком.

Да, действительно, в смерть поверить легче, чем в жизнь. Да, действительно, бывает и в нашей собственной жизни точно также: мы быстрее и скорее верим, что человек умер, чем быстрее и скорее верим, что человек вернулся к полноценной жизни. Мы скорее верим в силу греха, как в дыхание смерти в человеке, и если услышим о ком-то, что его коснулось такое дыхание смерти – грех или порок, то мы нескоро можем поверить в то, что человек избавился от этого дыхания. Мы скорее пессимистично унылы, чем радостно, с надеждой живем.

Апостол Фома показал именно такого человека. Он, размышляя о смерти и видя смерть Христову, быстро поверил в эту смерть, и казалось, что теперь весь ужас жизни, все болезни и боли, все неправды и несправедливости – а он ведь знал и о суде неправедном, который был над Христом – все это как будто бы побеждает. «Пока не увижу, - говорит он, - не поверю». Потому что чаще всего в жизни он всматривался в боль, в потери, в болезни. Чаще всего в жизни он видел неправду и несправедливость.

Как же его взгляд похож на взгляд многих из нас. Чаще в своей жизни мы тоже замечаем именно это, к ужасу своему, не замечая силы жизни, не замечая самой жизни. «Пока, - говорит Фома, - не увижу, не поверю». И его желание увидеть Христа связано не с тем, каким бывает желание у некоторых: «Пусть Бог покажет, тогда уверую», - говорят некоторые, уже не веря никогда, даже тогда, когда Он показывает Себя. Слова апостола Фомы были в другом. Он эту радость, прежде всего, хотел увидеть вокруг себя. И вот восемь дней он видел радость о воскресшем Христе. От того момента, когда в первый раз Христос явился друзьям-апостолам, до того, как ныне является ему, апостолу Фоме, и говорит: «Принеси свою руку, и будь не верен, но верен».

Прошло восемь дней, целая неделя. И все это время апостол вглядывался в радость. Мало-помалу он вокруг себя начал замечать правду, прежде всего, в своих друзьях. Он начал замечать вокруг себя надежду. Он понимал, что жизнь не безысходна, кончаясь смертью, но имеет вечное продолжение, переступая через смерть посредством веры в истинного Бога, источника всякой жизни.

Христос не каждому неверующему является. Фома был верующим человеком. Но свою веру он всегда испытывал со всей человеческой горячностью, со всей человеческой решимостью, с тем, что мы называем жизнерадостностью, радостью о жизни. Христос не является неверным, но являет Себя верным. И когда Господь явился апостолу Фоме, Фома уже не протягивал руку к Его ранам, он поклонился Ему до земли со словами исповедания истинного Бога и истинного человека: «Господь мой и Бог мой».

И глядя на апостола Фому, который искал радость в своей жизни, и через найденную радость в жизни нашел Бога; глядя на апостола Фому, который сомневался, что правда может быть в людях, но потом, увидев эту правду, разуверился в своем сомнении, и был истинно убежден, что правда в людях может быть, как и справедливость, как и мир, как и все то, что мы называем человеческой радостью; глядя в глаза апостолу Фоме, Господь через его взгляд, глядя каждому из нас, говорит: «Ту уверовал, потому что увидел. Блаженны не видевшие, но уверовавшие».

Блаженны те, кто сам показал пример любви к жизни через благодарность к Богу к тем, кто рядом с нами, - блаженны не видевшие, но уверовавшие. И ранее Господь говорит: «Радуйтесь и веселитесь, ибо воздаяние ваше много будет на небесах». Радость – это не беспечная улыбка. Радость – это уверенность в бытии Божием, которым ты преодолеваешь любые обстоятельства своей жизни. Как однажды замечательно сказал один из афонских старцев, ныне здравствующих, отец Иосиф, он сказал удивительно: «Настоящая радость человеческая не вокруг тебя, а внутри тебя».

Апостол Фома, когда эту радость нашел внутри себя, увидел Самого Христа. Так бывает и с человеком, когда эту радость он находит в себе через благодарность Богу, через молитву, общение с Ним, через преодоление сложностей Его именем. Этот человек по-настоящему становится светлым, чистым, этот человек становится блаженным, о котором и Господь сказал: «Блаженны не видевшие, но уверовавшие».

Память апостола Фомы – это память верующего человека, но очень ревнивого в своей вере. Это память человека, который исповедует Христа даже до мучительной смерти, ибо апостол Фома будет проповедовать Христа в языческих странах. Память апостола Фомы – это память о человеке, который радость начинает искать не вокруг себя, а внутри себя. И когда ее в себе находит через веру в Бога и благодарность Ему, становится по-настоящему счастливым, становится исповедником, перед ним открывается истинный Бог. Об этом сегодняшнее воскресенье.

Поразмышляем и о своей жизни. Прошла уже неделя от Светлой Пасхи. Это время укрепило ли наш внутренний мир в радости о воскресшем Христе? Стала ли эта радость единственным источником всякой радости? Стала ли эта вера в воскресшего Христа нашим невидимым присутствием видимого Бога? Поспешим стяжать ее в своем сердце. Тогда через нашу внутреннюю радость и вокруг нас все преобразится. Вместе с апостолом Фомой исповедуем веру во Христа его словами, блаженного апостола: Господь мой и Бог мой. Аминь.

Понедельник, 09 Май 2016 17:03

О дружбе со Христом

Автор

"Друг Жениха – это словосочетание, пожалуй, может быть уместно к каждому православному христианину. Все мы призваны быть друзьями. «Вы же друзи Мои», - говорит Господь и Спаситель Христос Своим ученикам, а через них и каждому из нас. Другом быть Жениху – это значит, разделяя радость, никогда собою эту радость не заслонять ни от невесты, ни от тех, кто рядом с Женихом. Быть другом – это всегда нести весть о своем Друге, о Женихе, Который Христос, Женихе, невеста Которого сама Церковь. Быть другом – это значит и любить Невесту Жениха, и любить Его выбор, и следовать этим выбором. И к этой дружбе сегодня Господь призывает и всех нас".

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры, господа казаки! Христос воскресе!

Я вас тепло и сердечно поздравляю с днями Светлой Христовой Пасхи, когда мы все, радуясь о воскресшем Господе и Спасителе Христе, собираемся в единое тело Христово. Церковь основана Им, основана драгоценной ценой Его собственной крови. И эта драгоценная цена никогда не становится жертвой, которая могла бы кого-то оставить вне своей благодатной силы. Это – жертва, которая всегда действует не только на верных, но и на всякого человека, ищущего для себя спасение. Господь открыт с креста каждому человеку, взирающему на этот крест. «Не здравые пришел Я исцелить, - говорит Господь, - но больные. Не праведники имеют нужду в покаянии, но грешники».

И Пасха Христова обращена ко всем людям, верующим в Господа и Спасителя Христа. Для каждого из нас это и является, пожалуй, самым удивительным и неизъяснимым чудом. Казалось бы, совершенно ясно и понятно, когда Свой страдает для своих, и свой и для своих приносит жертву, и свой своим приносит благую весть или благое дело. Но совершенно удивительно мы смотрим на Господа и Спасителя Христа, когда Он говорит о том, что приносит Себя «и о всех, и за вся»: и верных, и неверных, и тех, кто трудится, и тех, кто только делает свои первые шаги на пути к вере, на пути к Богу.

И эта удивительная жертва, распространяющаяся и на всех, и на каждого, может по-настоящему принести горячую пользу и тогда, когда мы сами не препятствуем тому, чтобы евангельское благовестие доходило до сердец и душ людей, ищущих истину и спасение. И в этом смысле становится ясен призыв Господа и Спасителя Христа, который сегодня мы слышим, озвученный устами пророка Божия Иоанна Крестителя. Он говорит о себе, что «грядет Жених, я лишь только друг Жениха». И вот к этой дружбе Жениху, дружбе Господу и Спасителю Христу, призван каждый из нас.

Дружить с Женихом – это значит, прежде всего, радоваться Его радостям, это значит переживать и Его переживаниям, это значит следовать всегда и всюду за Ним, и, разделяя Его радость и Его собственную жизнь, всегда оставаться подле Него, быть Его достойным продолжением.

Друг Жениха – это словосочетание, пожалуй, может быть уместно к каждому православному христианину. Все мы призваны быть друзьями. «Вы же друзи Мои», - говорит Господь и Спаситель Христос Своим ученикам, а через них и каждому из нас. Другом быть Жениху – это значит, разделяя радость, никогда собою эту радость не заслонять ни от невесты, ни от тех, кто рядом с Женихом. Быть другом – это всегда нести весть о своем Друге, о Женихе, Который Христос, Женихе, невеста Которого сама Церковь. Быть другом – это значит и любить Невесту Жениха, и любить Его выбор, и следовать этим выбором. И к этой дружбе сегодня Господь призывает и всех нас.

Завершается неделя Светлой Седмицы, но продолжается торжество Пасхи Христовой до дня Вознесения Господа и Спасителя Христа, до того дня, когда Господь Своим вознесением подаст обетование пришествия Духа Божия – Того Духа, Которого Сам Господь именует Утешителем и Наставником, Того Духа, Которым Церковь живет и ныне действует и дышит.

И в эти пасхальные дни торжества Воскресшего Господа и Спасителя Христа будем достойными друзьями Жениху Церкви Христовой - Господу Христу. Будем радоваться Его радостям и любить Его любовью, трудиться Его жертвенным трудом, и как настоящие друзья везде и всюду следовать за Своим другом, проповедуя о Его любви, проповедуя о Его победе, проповедуя о Его браке, который заключается

ценою Его собственной крови. Пусть милосердный Господь примет наше слово проповеди и соделает нас подлинными и настоящими друзьями Себе и друг другу.

Я также хотел бы поблагодарить Вас, дорогой отец Андрей, за старания, которые Вы совершаете здесь в храме. И сегодня предстоит совершить еще одно Таинство Крещения чада Вашего. И я радуюсь тому, что совершается это здесь, в доме Божием, в котором Вы несете Ваши старания и труды вместе с теми, кто разделяет эти старания, вместе с тружениками храма. Я радуюсь преображениям, которые не завершились с освящением храма, но продолжаются. И выражаю надежду, что эти преображения, добрые изменения этого дома Божия, дадут возможность не только совершать богослужения, что является первоочередным, но и совершать всякое доброе и полезное служение народу Божиему.

Я также благодарю Вас, дорогой отец благочинный, отец Илья, - Вы сегодня возглавили пресвитерский чин за богослужением - за Ваши старания и радуюсь всегда молиться вместе с Вами.

Приветствую вас, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! И в день сегодняшней субботы Светлой Седмицы, Пасхального торжества, в день, когда мы будем раздроблять и преподавать всем освященный в эти дни святой Артос, будем всегда с благодарностью принимать от Господа то, что дает Он нам в утешение, как некую пищу, и жаждать всегда пищи истинной, как влагается эта мысль и в ныне преподаваемый Артос.

Я благодарю хор, который сегодня пел за Божественной литургией. Спаси вас, Господи, за ваши старания, за ваше доброе пение, ставшее торжеством сегодняшнего дня. Причастников поздравляю с причастием Святых Христовых Тайн! Да будут всем Они нам во исцеление души и укрепление наших телесных немощей.

Божие благословение да пребывает со всеми вами. Христос воскресе!

Понедельник, 09 Май 2016 16:57

О пасхальном единстве

Автор

 "Единство святых апостолов стало местом, которое посетил Господь по Своем воскресении. Господь, по Своему слову, пребывает там, где двое или трое собраны во имя Его. Там, где собранные вспоминают о Боге, там, где собранные живут Его именем, там, где собранные во имя Христово Его именем преодолевают и путь собственной жизни, - всегда там и Бог. Кто с Ним, с тем и Господь". 

Вновь и вновь обращаю ко всем вам слова пасхального свидетельства, Пасхи Христовой, и приветствую вас вечно живым и всегда обновляющим наше внутреннее естество приветствием Святой Пасхи – Христос воскресе!

И сегодня мы слышали свидетельство Священного Евангелия, которое говорит о том, что единство святых апостолов стало местом, которое посетил Господь по Своем воскресении. Господь, по Своему слову, пребывает там, где двое или трое собраны во имя Его. Там, где собранные вспоминают о Боге, там, где собранные живут Его именем, там, где собранные во имя Христово Его именем преодолевают и путь собственной жизни, - всегда там и Бог. Кто с Ним, с тем и Господь. Казалось бы, это все так просто и понятно. Но именно это единство и стало местом, в которое поспешил Господь по Своем воскресении.

Единство пребывания в вере всегда становится домом для Духа Божия, Которым этот дом наполняется. И это единство мы должны изо всех сил своих беречь. И сегодня я радуюсь тому, что собираемся мы здесь, в нашем кафедральном городе и в кафедральном соборе, единством своей священнической семьи. Собираемся для того, чтобы прославить Воскресшего Христа и для того, чтобы с именем Христовым поддержать и поприветствовать друг друга. Это единство, уверен внутренне и всем своим сердцем верю в это, станет тем призывом, на который Господь отзовется Своим благословением и Своим присутствием.

Пользуясь этой счастливой возможностью Пасхального вечера, я хотел бы выразить слова искренней благодарности всем вам, дорогие отцы, матушка игуменья, сестры; всем тем, кто трудится на ниве Христовой: сестры милосердия с братьями из реабилитационных центров - всем тем, кто трудится и во имя Христово совершает свою жизнь, и именем Христовым освящает дела своей жизни. И эти дела - добрые, ибо именем Христовым мы можем освящать только доброе дело и сторониться всякого зла. Я хочу поблагодарить вас за ваши старания в добром служении Богу и служении близким и родным, служении людям, в проповеди о Христе. И, пожалуй, пусть самым красноречивым словом нашей проповеди будет пример нашей доброй христианской, православной жизни. Эта жизнь будет лучше всяких слов и сильнее любых убеждений.

Господь да укрепит нас в этой жизни, да поможет нам жить такой доброй жизнью, которая бы всегда открывала нам щедрую руку Господню. Приветствуя всех вас, сомолитвенников, молюсь о том, чтобы Господь хранил и благословил всех нас Своим миром; молюсь о том, чтобы Пречистая Богородица, Ходатаица о каждом из нас, всегда бы покровительствовала нам Своей Материнской любовью и молитвами пред Сыном Господом и Спасителем Христос.

И вновь, и вновь, обращаясь к вам, приветствую вас всех пасхальным приветствием – Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос! С праздником всех вас поздравляю.

Слово архиепископа Амвросия.

Ваше Высокопреосвященство! Дорогой владыка, дорогие отцы, братья и сестры! Христос воскресе! Позвольте поздравить всех вас с торжеством из торжеств, и с праздником из праздников – с Светлым Христовым Воскресением!

В эти дни мы молитвенно вместе, и нынешнее Пасхальное торжество еще ознаменовалось освящением этого замечательного храма в честь иконы Божией Матери, именуемой Иверская.

Рождение храма – это как рождение нового человека, а человек, по слову святителя Иоанна Златоуста, вмещает в себя всю Вселенную и драгоценное всей Вселенной. Но храм – это то место, где очень многие люди обретают новое рождение, и самое главное рождение в своей жизни – рождение для жизни вечной. И потому для меня сугубая радость быть соучастником вашего торжества, на которое, дорогой владыка, Вы пригласили по-дружески меня в эту Светлую седмицу.

Нас объединяет общая любовь к Божией Матери, которая особенно пламенной стала после того, как мы узнали Ее удел – Святую Гору Афон, которая дает каждому из нас через ее насельников, через ту благодатную атмосферу, которая там есть, особую связь с Той, Которая стала мостом между небом и землей и дверью боговоплощения.

И мне сегодня хотелось бы сердечно поблагодарить Вас за возможность вместе с вами сослужить, участвовать в освящении храма и молиться вместе с вашим духовенством, духовенством действительно замечательным, потому что не в каждой епархии есть такое духовенство, и с боголюбивыми мирянами, сотрудниками этого епархиального дома, центра административной и духовной жизни Пятигорской и Черкесской епархии.

Пусть Воскресший Господь и Пречистая Матерь, Которая сегодня здесь, в этих стенах, обрела Свой дом, никогда неотлучна будет от вас и всегда помогает вам в ваших трудах во славу Небесного Отца.

Христос воскресе!

 

Слово архиепископа Феофилакта.

Ваше Высокопреосвященство, дорогой владыка Амвросий, дорогой владыка ректор Санкт-Петербургских духовных школ! Дорогие отцы, дорогие матушки игуменьи, дорогие братья и сестры! С широкой радостью поздравляю всех вас с Пасхой! И, присоединяясь к словам владыки, радуюсь тому, что и здесь, на благословенном Кавказе, еще один храм посвящен Пречистой Богоматери. Освящен еще один храм, и сегодня здесь совершается первый престольный праздник. Всегда на Светлой седмице, в день Иверской иконы Божией Матери, этот храм будет отмечать свое престольное торжество. И я радуюсь тому, что в нашем храме, здесь, сегодня все мы причастились Святых Христовых Таин.

Дорогой владыка, я хотел бы Вас поблагодарить за то, что Вы предприняли подвиг дружбы и сегодня здесь находитесь на благословенном Кавказе. Спасибо, что Вы приняли приглашение и приехали в эти светлые дни Светлой седмицы разделить с нами Пасхальную радость. А также, владыка, хочу Вас поблагодарить за студентов, которые обучаются в Санкт-Петербургских духовных школах. Я хочу поблагодарить за то, что это и в сане наши священники, и молодые парни, и девушки; поблагодарить Вас за то, что Вы даете очень хорошее и доброе назидание. И даже не столько Санкт-Петербургские духовные школы, наверное, сегодня славятся уровнем образования, хотя, несомненно, это первые школы в рейтинге школ, это высочайший уровень, но что для меня особо важно, духовные школы являются еще и показателем в духовной жизни. И Вы являетесь примером. И благословение, которое Вы привозите, в том числе и со Святой Горы Афон, -

вспомнили Вы сегодня эту дорогую для сердца каждого православного человека святыню, землю, - это благословение, конечно, назидает и утешает.

Дорогой владыка, я благодарю Вас за богослужение, которое Вы совершили, и хотел бы сегодня, в этот праздничный день, преподнести вам в дар архиерейский посох, чтобы Вы, как добрый пастырь, опираясь на него, ступали смело и проповедовали Господа и Спасителя Христа. Он выполнен нашими мастерами с символикой благословенного Кавказа. Пусть этот архиерейский посох всегда будет Вам надежной опорой и воспоминанием о сегодняшнем богослужении.

Христос воскресе!

Понедельник, 09 Май 2016 16:50

О Пасхе, как смысле жизни

Автор

"Смысл нашей жизни – это благодарность Господу за Его крестную жертву и сорадование с Ним в Его воскресении. Смыслом нашей жизни является служение Тому, Кто послужил нам Своей жертвой и победой над смертью".

Мне очень радостно сегодня приветствовать вас, дорогие отцы, дорогие братья и сестры, дорогие наши учащиеся, преподаватели гимназии, учащиеся нашего города, гости и жители города-курорта Кисловодска! Я всех вас тепло и сердечно вновь и вновь приветствую вечно живым и торжествующим приветствием – Христос воскресе!

Пожалуй, нет той радости, которая могла бы стать ближе, чем радость Пасхи Христовой. Нет такой радости, которая могла бы переполнить Пасхальное торжество. И, пожалуй, это Пасхальное торжество становится радостью для людей разной духовной жизни, но для людей, одинаково убежденных в бытии Божием, убежденных в духовной своей жизни, убежденных в том, что всему причина и начало - Господь. Но Господь - причина и начало не только Своему созданию, но Господь еще является причиной и началом нашего собственного спасения, спасения нашей души в вечности. Это ведь самое главное призвание нашей жизни: так пройти школу жизни, чтобы Господь, глядя на нашу жизнь, принял нас в вечность. И вся наша жизнь наполнена подготовкой к этой вечности, подготовкой к тому, чтобы войти в жизнь вечную.

Сама мысль о воскресении говорит нам самым ярким убеждением, что мы бессмертны по своей душе, мы бессмертны в своем духовном существовании, мы бессмертны в своей духовной сущности. И это бессмертие является драгоценнейшим даром Божиим, на который мы должны ответить в доброй жизни. Коль скоро мы бессмертны, коль скоро жизнь наша будет иметь продолжение, значит, нам важно задуматься о том, каким будет это продолжение? И мысль об этом всегда дает нам горячую пищу для того, чтобы свою жизнь наполнить цельностью и смыслом.

Смысл нашей жизни – это благодарность Господу за Его крестную жертву и сорадование с Ним в Его воскресении. Смыслом нашей жизни является служение Тому, Кто послужил нам Своей жертвой и победой над смертью. А что же является сутью служения Воскресшему Христу? «По тому, - говорит Господь, - узнают, что вы мои ученики, если между вами будет любовь и мир». Наше служение Богу – это иметь мир и любовь между собою. Кажется, - что может быть проще? Но одновременно с этим, - что может быть и сложнее, и ответственнее? Потому что, чтобы сохранить мир вокруг себя, сначала надо его устроить внутри себя. И чтобы по-настоящему любить тех, кто рядом, сначала нужно полюбить своего Небесного Создателя, и тогда Он даст нам любовь к тем, кто рядом с нами.

Пасха Христова – это такое торжество, которое преображает, восстанавливает человечность в каждом из нас. И пусть это преображение случится с каждым. Торжествуя вместе с вами Пасхальную радость, я молюсь о том, чтобы мир всегда был и в наших сердцах, чтобы любовь всегда была святыней нашей собственной жизни. Я молюсь вместе с вами о наших детях, о том, чтобы Господь даровал им крепкую веру и упование на Бога. И тогда, несомненно, их жизнь будет хорошей, достойной, нормальной, настоящей. И вместе с вами молюсь я о том, чтобы Воскресший Господь даровал и нашему отечеству, и нашему благословенному Кавказу, и нашему любимому городу благоденствие и процветание, даровал тишину и утешение в нашей вере, надежде и любви.

И в эти пасхальные дни ко всем вам я вновь и вновь обращаю слова вечно живой, торжествующей, истинной, святой Пасхи - Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос! С праздником Святой Пасхи! А причастников с причастием Святых Христовых Таин тепло и сердечно приветствую! Храни и благослови всех вас Господь!

Понедельник, 09 Май 2016 14:42

О наслаждении Пасхой Христовой

Автор

 "Что значит насладиться Пасхой Христовой? Это значит естество Пасхи сделать своим естеством, начать состоять из Пасхи. Это значит все свое внутреннее устройство, весь принцип своей жизни устроить так, чтобы началом этого принципа была Пасха Христова, мысль о Воскресении Христовом".

 Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Вновь и вновь ко всем вам обращаю слова Пасхального приветствия радости Святой Пасхи: Христос воскресе!

В эти дни Святой и Живоначальной Пасхи, Пасхи Обновляющей, все наше естество, мы наслаждаемся «пира веры», как об этом говорит в своем Слове святитель Иоанн Златоуст, - приидите все, насладимся этой духовной пищей. Что значит насладиться Пасхой Христовой? Это значит естество Пасхи сделать своим естеством, начать состоять из Пасхи. Это значит все свое внутреннее устройство, весь принцип своей жизни устроить так, чтобы началом этого принципа была Пасха Христова, мысль о Воскресении Христовом. Это значит отталкиваться в своей жизни не от собственного только лишь опыта или от собственных принципов, но отталкиваться от Воскресения Христова, от той жертвы, которую Христос принес за нас, от той победы, которую Христос разделяет с каждым из нас. Это значит, чтобы свою жизнь построить на Евангелии, сделать продолжением благовещения Пасхи Христовой.

И в сегодняшний вечер мы читаем Евангелие об апостоле Фоме, о том, как он захотел осязать присутствие Воскресшего Христа. Это вполне естественное человеческое стремление – почувствовать присутствие Божие. И на это стремление Господь ответил. Мы узнаем позже из Евангелия, что Господь явился апостолу Фоме и дал ему возможность осязать Себя. Но требование присутствия Божия должно исходить из своей собственной жизни, чистоты жизни. Из Евангелия мы знаем, что «блаженны чистые сердцем, ибо они Бога увидят» (Мф. 5:8). Чистота собственного сердца, святость собственной жизни и делают возможным чувствовать присутствие Божие. Бог является там, где к Нему открыто сердце. А где оно закрыто, Бог остается невидим.

Откроем свои сердца, чтобы видеть присутствие Божие! Открытое сердце – это сердце милосердное, это сердце сострадательное, это сердце трепетное, которое обнимает каждого человека, особенно плачущего, особенно надеющегося в тяжелых обстоятельствах своей жизни. И когда ты замечаешь таких, Бог замечает и тебя и открывает Себя тебе.

Пасха Христова – это всегда обновление, это всегда, если хотите, обнуление своей жизни, когда можно все начать сначала, как бы с чистого листа. И сегодня этот чистый лист в руке каждого из нас. Будем трепетно, аккуратно писать дальше в этом чистом листе историю собственной жизни, начав с благодарности Богу и с веры в Него, и Господь поможет нам написать добрую историю, хорошую историю, со счастливым окончанием – окончанием в вечной жизни.

Пусть Христос подарит каждому из нас эту надежду, а мы своей благодарностью сделаем свою жизнь - нормальную, хорошую, достойную жизнь. Христос воскресе!

Всех вас поздравляю с Божией Спасительной Пасхой!

Воскресенье, 01 Май 2016 14:49

Об искании Христа

Автор

Дорогие братья и сестры! По традиции церковной в полночь мы встречаем новый день, который именуется Пасхой Господней. И накануне этого времени мы совершаем крестный ход вокруг храма, который в церковной традиции называется еще «исканием Христа». Этот крестный ход является воспоминанием того, как жены-мироносицы, как апостолы, шли ко гробу. И каждый раз, когда мы совершаем этот крестный ход, есть очень правильная мысль – задуматься о пути своей собственной жизни. И самым главным вопросом в этом пути жизни является вопрос – а к чему мы устремляем нашу жизнь?

Если наша жизнь устремляется к некоторым временным целям, которые мы с легкостью достигаем, то, по всей вероятности, эта жизнь становится бегом на одном месте, и она ни к чему по–настоящему не приводит нас - достигая одной цели, начинает хотеться другой, вкусив одного, хочется другого. И так до бесконечности.

Другое дело, когда человек, к чему бы ни стремился, самым главным внутренним полаганием цели своей жизни видит правду Божию, искание Бога во всем и в каждом. Когда человек находит не того, другого человека, который ему нравится, а находит другого человека, в котором видит образ и подобие Божие, тогда этот человек может нравиться всю жизнь. И такого человека можно любить всю жизнь, когда ты видишь в нем образ и подобие Божие, а не свое зеркало. Или когда ты занимаешься каким-то трудом, и в этом труде ты ищешь возможность приносить пользу Богу и прославлять Его имя, тогда этот труд всегда приносит тебе радость и утешение - если ты в нем видишь прославление не своего имени и не своих временных, возникающих новых и новых нужд.

Одним словом, если горизонтом твоей жизни, точкой этого горизонта, к которому ты стремишься, является Сам Бог, дверь вечности и сама вечность, Создатель и Отец, то тогда все, к чему ты прикасаешься в своей временной жизни, становится верной дорогой. Если горизонтом своей жизни ты видишь только самого себя, то все, к чему бы ты ни прикоснулся, становится черепками. И рано или поздно под этими черепками ты будешь погребен.

Искание Христа – это смысл жизни каждого из нас, это подлинный смысл, который все делает настоящим и вечным. Если ты ищешь только самого себя, то все временное и не вечное.

Вера в Бога – это та сила, которая нашу жизнь делает устремленной, это та удивительная благодатная сила, которая помогает нам оставаться людьми, могущими верить, надеяться, любить – все то, что отличает нас от животного мира. Вера в Бога всегда рождает любовь и благодарность. И думаю, что многие из нас встречали в своей жизни таких людей, которые любили не из-за состояния своего благополучия и были благодарны не потому, что им больше не оставалось ничего делать, а потому что это были и остаются настоящие верующие люди.

Искание Христа – это тот вектор нашей жизни, который оправдывает в ней наше восхождение. Греху нет оправдания, но если человек, согрешая, не ищет надежду и не приносит покаяние, тогда грех становится кривой дорогой, которая способна погубить человека.

В эту Пасхальную ночь, пред Пасхальной утреней, перед тем, как мы услышим самые главные слова для человека, мы должны разобраться еще и в тех словах, которые говорим другим людям. Ведь ценность слов заключается не в том, как они хорошо сказаны, а в том, как они надежно тобой же исполнены. И хорошо, когда это добрые слова. И горько, когда это злые слова. Ведь злые слова тоже всегда исполняются. Но исполняются всегда над тем, кто их произносит.

Пока будем идти крестным ходом, чтобы услышать самые главные слова, вспомним те, которые мы произносили: в злых покаемся искренне, от всего сердца попросим у Бога прощение за наши обидные и горькие слова, которые мы произносили другим. И когда здесь, вернувшись к храму, к порогу, мы услышим  это радостное восклицание Христовой Пасхи, эти два простых, но вместе с тем бесконечных слова, понятных и ясных, когда мы услышим эти новые слова, постараемся свои тоже обновить и сделать их созвучными тем, что услышим. Созвучными – значит начать жить этим словом.

Дорогие братья и сестры, в преддверии Святой Пасхи и крестного хода, искания Христа, молю милосердного Бога, чтобы Он просветил сердца всех нас, укрепил нас в нашей вере, укрепил наших родных и близких. Молю Его о прощении наших грехов, вольных или невольных, о прощении наших неправд, особенно тех, которые горько обидели других людей.

Да примет Господь нашу веру и надежду к Нему и да подаст нам Своего Божественного вечного, живого благословения к жизни - к жизни полной и свободной! Аминь.