АРХИПАСТЫРЬ

АРХИПАСТЫРЬ (250)

Вторник, 24 Январь 2017 10:03

О чистоте нашей жизни

Автор

"Святое Богоявление, Крещение Господне призывает нас сегодня мысленно стать перед этим берегом Иордана и вновь устремиться к Тому, Кто дарует чистоту, Кто чист и свят. Господь сегодня призывает всех нас, нередко чувствующих на своей душе, на своей совести, на поступи своей жизни скверну поступков, к тому, чтобы очистить эти поступки покаянием. Господь возвращает нам чистоту нашей жизни посредством Своего Боговоплощения".

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры, братья казаки! Я всех вас поздравляю с Крещенским сочельником и преддверием праздника Святого Богоявления!

В эти дни все мы приходим в храм для того, чтобы прежде всего совершить свою молитву. Мы приходим в храм, чтобы принести сюда все свои надежды на достойную и чистую жизнь. Вполне естественно для человека стремиться к чистоте. Если мы посмотрим на обычаи своей жизни, то все они во многом будут связаны с тем, чтобы в порядке содержать самого себя и свое жилище. Мы всегда очень внимательно относимся ко всякой нечистоте и, если возможно, сами стараемся очистить от чего-то или же призвать к этой чистоте. С самого раннего детства мы говорим нашим детям о том, что когда они вкушают пищу, приходят на какой-то большой праздник или встречают гостей, они всегда должны выглядеть опрятно и чисто. И всю свою жизнь мы как будто боремся со всякой нечистотой. Но это происходит не только в физическом, это происходит и в духовном мире. Человек, поврежденный грехом и свобода которого порабощена грехом, так легко и быстро устремляется к духовной нечистоте.

Духовная нечистота проникает в человека через грехи: дурные слова, дурные поступки, нарушение заповедей Божиих. Иногда некоторый человек скажет: «Ну что это? Это не такой уж и тяжкий грех, если я себе это позволяю». Но грязь, прилипшая однажды, начинает вокруг себя обрастать себе подобной. Так бывает и в духовной жизни: проникшая в человека духовная нечистота, скверна начинает, оскверняя его, изменять всю его жизнь. Как стекло, если на него попадает некая грязь, начинает меньше пропускать света и все внутри за своей преградой начинает изменять: не пропуская свет, все делает сначала бесцветным, а потом и вовсе, когда загрязнится, то все теряет всякое очертание.

Мы всегда стремимся к чистоте, понимая, что именно в этой чистоте был создан человек – наши прародители Адам и Ева. Бог создал их со всякой любовью и тщательностью. Эту любовь выразил в том, что создал их без греха, как чистейший сосуд, в который вдохнул дыхание Своей жизни. Но этот сосуд человеческой жизни был осквернен через грех. И от наших прародителей мы унаследовали проклятье первородного греха, как некую прилипшую грязь, которая так меняет нашу жизнь, наполняет ее болезнью, нуждой, скорбью, болью, - наполняет нашу жизнь тем, что нередко лишает ее всякой радости.

Господь, видя человека, оскверненного грехом, не оставляет его, и Сам стремится, как всякая чистота и святость, чтобы Своим вочеловечиванием, Своим пришествием в мир навести порядок в этом мире. Он входит в воды Иордана, как входит в некое воплощение бушующих человеческих страстей, человеческих немощей, бушующих человеческих возмущений и всего того, что делает нас почти недолюдьми. Господь входит в этот бушующий Иордан, как образ наших человеческих неправд, наших человеческих ошибок, нечистоты, скверны, которая вселяется в нас самих. Господь не гнушается этой нашей жизни, но, входя Своим святым Божественным телом, освящает естество вод, освящает естество человеческой жизни, возвращает нам ту самую неоскверненность, святость, возвращает нам ясность, с которой Он создал нас и для которой Он создал нас. Возвращает нам свет, который нередко мы перестаем видеть от наносного на нас греха.

Святое Богоявление, Крещение Господне призывает нас сегодня мысленно стать перед этим берегом Иордана и вновь устремиться к Тому, Кто дарует чистоту, Кто чист и свят. Господь сегодня призывает всех нас, нередко чувствующих на своей душе, на своей совести, на поступи своей жизни скверну поступков, к тому, чтобы очистить эти поступки покаянием. Господь возвращает нам чистоту нашей жизни посредством Своего Боговоплощения.

Не вода омывает грех, а Бог его прощает. Не вода делает нас чище, а Господь просвещает наши души. И это происходит тогда, когда мы к Нему обращаемся. Если же мы вкушаем воду только физически, она может утолить лишь нашу физическую жажду. Но если к этой воде мы прикасаемся своей душой с мыслью о том, что Бог очистил нашу жизнь и даровал нам свободу, вкушаем эту воду как залог этой свободы и через вкушение воды делаем шаг навстречу к правде от всякой неправды, от всякой нечистоты, как бы бросаем от себя эту скверную одежду прежних ошибок, прежних увлечений, прежних слабостей и страстей, отбрасываем от себя, как рваное тряпье, и одеваемся в новую чистую одежду – прощение от Бога, которое Бог дает нам взамен нашей решительности, нашего желания исправиться, тогда подлинно Господь явит Себя нам. Не только тем, кто был на Иордане, Иоанну Крестителю и его ученикам, но явит Себя каждому из нас.

Богоявление – это не то, что было когда-то, это то, что происходит сейчас. И это может произойти с тем, кто с верой, надеждой, внутренним решением к изменениям, бесстрашием перед этими изменениями делает шаг навстречу ко Христу. Святое Богоявление – сейчас. Господь является для нас. Дарит Себя каждому из нас, возвращает нам потерянную нами нашу чистоту посредством Своей святости и бесконечной любви к человеку. Примем этот дар Божий. И когда в эти дни будем брать освященную воду, будем помнить, что она совершает свое целебное действо только тогда, когда мы делаем шаг к исправлению.

Кто-то в эти дни будет окунаться в Крещенскую воду. Все мы будем вкушать эту воду. И будем помнить, что наше соприкосновение с этой великой чистотой дается нам для того, чтобы хранить эту чистоту жизни, когда попьем воды или окунемся в нее – чтобы мы стали другими. Не вдруг, извне, а изнутри стали другими. Выходя из воды, простим тех, кто обидел нас. Когда будем делать глоток Крещенской воды, вспомним тех, о ком стараемся не думать или забыли, и помолимся о них. Когда будем вкушать святую воду, вспомним наших крестных родителей, наших предков, наших родных. Вспомним тех, кто любит нас, и со всей силой своей веры помолимся о них.

Когда будем насыщать себя Крещенской водой, вспомним о том даре, который нам дал Господь – дар чистой жизни. И будем изо всех сил стараться не осквернять нашу жизнь ни дурным словом, ни дурным поступком. Не будем осквернять ее тем, что так прилипло к нам, – отбросим эту грязь. Постепенно начнем менять себя, и Господь сотворит самое настоящее чудо. Очистим «стекло» нашей души, и Бог Своим Божественным светом засияет в нас, в нашей душе.

Поздравляю вас со Святым Богоявлением! Я желаю всем нам всей душой, всей своей жизнью встретить это торжество своим сердцем! Бог Господь и явися нам! Аминь.

Вторник, 24 Январь 2017 09:54

О грехе зависти

Автор

«Желаете и не имеете» – отсюда все ссоры и распри, отсюда вся ненависть и раздражение, отсюда все тяжкие грехи, которые рождаются в сердце нашем. «Просите не на благо», - говорит апостол. Это означает, что просимое нами принадлежит только нам самим. Когда мы что-либо желаем не для того, чтобы прославить имя Божие, а прославить только свое собственное имя или достичь удовлетворения своей страсти, то это всегда будет в погибель, это никогда не принесет ни благ нам, ни радости тем, кто рядом с нами. Все, что мы просим и желаем, мы должны просить и желать не для себя, а для того, чтобы прославить этим Господа и Спасителя Христа, послужить Ему. И тогда Господь все даст нам в то время, которое будет самым удобным для того, чтобы послужить Ему, для того, чтобы совершить по-настоящему подвиг во имя Христа Спасителя".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Я хотел бы вместе с вами поразмышлять над Посланием апостола Иакова. И прежде всего это послание хотел бы вам озвучить: Иак. 4:1-4.

Эти удивительные и трогательные слова святого апостола говорят нам о наших вожделениях. Очень часто каждый из нас ввергает свою душу, свое сердце в разные мечты и этим мечтам предает сначала небольшое, а затем большее время своей жизни. Все, на что ни посмотрит человек, через некоторое время становится предметом его вожделений. Постепенно человек становится рабом зреющей в нем страсти. Сначала этот человек кажется вполне благополучным. Но затем вожделение что-либо иметь, желать и употребить, как кажется человеку, в свое собственное благо охватывает человека настолько, что из тихого человек становится громким, из молитвенного становится ленивым к молитве, из благоговейного становится надменным и дерзким, из кроткого и молчаливого становится осуждающим других и ненавидящим других.

Очень часто, когда человек начинает ненавидеть или осуждать тех, кто рядом с ним, и когда размышляешь с этим человеком о том, как же так произошло, то оказывается, что этот человек начал жить придуманной им собственной мечтой. Мечтательность является не только тяжким грехом, но еще открывает дверь страстям, которые, подобно злым хищникам, воруют из нашего сердца, из нашей души мир Христов. Мечтательность, лишенная благодарности Богу, становится изобретением, которое губит человека. Она становится силой, которую человек, не преодолевая в самом себе, развивает против образа и подобия Божия, по которому каждый из нас сотворен.

«Желаете и не имеете» – отсюда все ссоры и распри, отсюда вся ненависть и раздражение, отсюда все тяжкие грехи, которые рождаются в сердце нашем. «Просите не на благо», - говорит апостол. Это означает, что просимое нами принадлежит только нам самим. Когда мы что-либо желаем не для того, чтобы прославить имя Божие, а прославить только свое собственное имя или достичь удовлетворения своей страсти, то это всегда будет в погибель, это никогда не принесет ни благ нам, ни радости тем, кто рядом с нами. Все, что мы просим и желаем, мы должны просить и желать не для себя, а для того, чтобы прославить этим Господа и Спасителя Христа, послужить Ему. И тогда Господь все даст нам в то время, которое будет самым удобным для того, чтобы послужить Ему, для того, чтобы совершить по-настоящему подвиг во имя Христа Спасителя.

Православный человек должен помнить и знать, что все, к чему он прикасается, должно быть запечатлено именем Христовым. Наши предки не только за стол не садились без крестного знамения, а никакого дела не начинали без крестного знамения и никакого дела не совершали, не сказав: «Благодарим Тебя, Господи. Прими это в Твою честь, ради Твоего святого имени». Этому стоит подражать и нам. Не мечтать и раздражаться, а просить для дела Христова. Не завидовать и, не имея, ненавидеть, а трудится для того, чтобы приобрести не в свое благо, а в пользу тем, кто рядом с нами, посредством этого прославив имя Христово.

Поразмышляем сегодня над словами апостола Иакова. И пусть они для нас станут пищей для нашего сердца и для нашей души, утешением и назиданием в нашей жизни. Аминь.

"Преподобный Серафим Саровский показал каждому из нас настоящую русскую душу. Это был человек по-настоящему, в самом глубоком и возвышенном смысле этого слова, русский во всем своем проявлении. В вере он был христианином, как и его предки. В духе своем он был непреклонен ни перед какими обстоятельствами. В своей жизни он был человеком жесткого принципа, который заключался в том, что для каждого он проповедовал Христа. Он никогда не отступался от своих слов и никогда не находил для одних одни, а для других какие-то другие слова – для всех он говорил: «Радость моя!». Радостью он называл тех, кто шел к нему с любовью, и радостью он встречал тех, кто сомневался в нем. Так может поступать только настоящий русский человек".

Дорогие отцы, братья казаки, сестры, прихожане святого храма сего, господин атаман! Я всех вас приветствую с сегодняшним днём памяти преподобного Серафима Саровского чудотворца!

За Божественной литургией вместе с вами размышлял о жизни преподобного Серафима. Очень простая и открытая жизнь была у этого человека, который в своей жизни претерпел все, что бывает в отношениях между людьми. Его любили и ненавидели. Были те, которые с ним дружили, и те, которые его преследовали. Были те, которые помогали ему, а были те, которые обкрадывали его без того скудное имущество, покушаясь на него, наносили тяжкие болезненные удары. Всем он отвечал одинаково, для всех он был христианином. Он не был другом для друзей и врагом для врагов. Он не был любящим для любящих и ненавидящим для ненавидящих – он для всех был христианином и к каждому относился как настоящий христианин.

Святость – это такое устроение жизни человека, в котором самым главным является исполнение слова Божия, подражание Христу. Как святой апостол говорит: «Подражайте мне, как я подражаю Христу» (1 Кор. 4:16). Преподобный Серафим Саровский не задумывался о своей святости, но он не думал о своей жизни без Христа. Он не представлял себе такой ситуации, в которой бы он мог поступить не как христианин. В любой ситуации, которая с ним происходила он одинаково искал присутствие Самого Бога, и никогда он не делался одним для одних и другим для других.

Церковь прославила преподобного Серафима в лике святых именно за это его удивительное качество – для всех быть одинаковым. И эта одинаковость и постоянство имеет имя собственное – Христос. Ибо Господь и вчера, и днесь, и завтра тот же. Он не меняется и не меняет Своего Лика перед людьми и человеческой историей. Он одинаков в Своем воздаянии грешникам и праведникам, добрым и злым.

Преподобный Серафим Саровский показал каждому из нас настоящую русскую душу. Это был человек по-настоящему, в самом глубоком и возвышенном смысле этого слова, русский во всем своем проявлении. В вере он был христианином, как и его предки. В духе своем он был непреклонен ни перед какими обстоятельствами. В своей жизни он был человеком жесткого принципа, который заключался в том, что для каждого он проповедовал Христа. Он никогда не отступался от своих слов и никогда не находил для одних одни, а для других какие-то другие слова – для всех он говорил: «Радость моя!». Радостью он называл тех, кто шел к нему с любовью, и радостью он встречал тех, кто сомневался в нем. Так может поступать только настоящий русский человек.

Наш народ полюбил этого угодника Божия. Он своей собственной жизнью освятил род наш и показал всем нам, что значит быть русским православным человеком. Это был человек мира для всех. Это был человек внутренней непримиримой борьбы со своими страстями, с нападениями, с внешним миром, который пытался сломить или поглотить его. Преподобный Серафим ничего ни у кого не отнимал, а просящему давал. Но никогда он не отступался от своего.

Прославление преподобного Серафима для нашего народа стало величайшим утешением. Вместе с этим мы знаем, что в скором времени после прославления преподобного начинаются страшные изменения в нашем обществе. Уже тогда поднималась заря кровавая, наступил семнадцатый, и в народе русском начались страшные испытания, боли и потери.

Преподобный Серафим Саровский пришел к своим в то самое время, когда так нужно было остаться со своими. Он много пророчествовал о нашем народе. Он предрекал и боли, и потери. Но говорил об этом не как о том, чего невозможно избежать, а говорил об этом, как о последствии, которое бывает, когда мы отступаем от веры наших предков, перестаем быть русскими по духу, по вере, по своему братолюбию, когда мы перестаем быть жертвенными и сострадательными. Преподобный Серафим сквозь молитвенные слезы смотрел и смотрит ныне на свой русский народ. И этот взгляд его мы чувствуем и вдохновляемся от него.

Сто лет назад, в страшном семнадцатом, начались кровавые изменения в нашем отечестве. Они стали «жнецом», который пришел в наше поле, чтобы совершить жатву. И в этой жатве погибли многие. Это было время, попущенное Богом для того, чтобы мы укрепились в своей собственной вере, для того, чтобы мы по-настоящему поняли, кто нам брат и сестра, для того, чтобы мы стали одним большим и надежным народом. Это было время больших испытаний. И те, кто обманулся ложью мнимой свободы, становился мучителем и предателем в своем народе. Это было время, когда сын предавал отца и поднимал руку на него, и брат шел войной на брата. И во все это время преподобный Серафим горячо молился за русский народ.

Прошло сто лет от того времени, и сейчас, в этом году, мы с глубоким почтением и дерзновением припадаем к Серафиму Саровскому и просим его, чтобы этот семнадцатый был другим, чтобы этот семнадцатый стал для нас временем осознания силы нашего единства, которое заключается не только во внешних надежных границах, но заключается в надежном сердце, в крепком пожатии руки, в нашей речи, которая для нас является корнем и источником того, что мы называем русским народом. Это время особенно призывает каждого из нас посмотреть на своих предков и, вглядываясь в память о них, помолиться о тех, кто погиб в те годы, помолиться о тех, кто не устоял, чья совесть дрогнула, кто испугался. Помолиться о мучениках и исповедниках, о братьях и сестрах, которые проливали свою кровь в концлагерях, на фронтах, которые ложно обвинялись и лишались своих семей и собственной жизни.

Этот год – время помолиться во главе с Пречистой Богородицей о нашем доме, о том, чтобы в доме нашем присутствовал дух Христов. И особенно сегодня, в начале года, мы совершаем с внутренним подъемом и рвением память преподобного Серафима Саровского и молимся ему о нашей России, о нашем народе и о многих народах, живущих в нашей великой стране. Но сердце и душа у России русские. Мы молимся о том, чтобы сердце это билось ровно, и душа эта трепетно жила. Мы молимся о том, чтобы в наших народах силой веры во Христа царил мир – мир, который бы начинался от каждого из нас.

Наша сегодняшняя молитва к преподобному Серафиму о нашей родной земле и о нашем единстве. И дай, Господи, чтобы по молитвам этого удивительного угодника Божия, который для всех был христианином, по молитвам этого любящего сына своей земли милосердный Господь даровал и нам рвение в вере, твердость в нашей надежде, непоколебимость в нашем уповании на Бога и в нашем единстве друг с другом, со своими братьями и сестрами.

И сегодня, вспоминая преподобного Серафима Саровского, вдохновляясь его примером любви и веры, вместе с ним я возглашаю его приветствие, которым он всегда приветствовал всех к нему приходящих: «Христос воскресе!». Воистину воскресе Христос! С праздником поздравляю всех вас!

Пятница, 20 Январь 2017 17:11

О Василии Великом

Автор

"Сегодня мы совершаем день памяти угодника Божия и молимся ему о том, чтобы он сохранил нас на корабле, именуемом Церковь Христова, чтобы он укрепил наши силы, чтобы он помог нам лишиться всякого страха и ужаса, который некогда напал и на апостола Петра, оставившего корабль и начавшего тонуть в море. Помолимся святителю, чтобы его упованием и предстательством пред Богом о каждом из нас нам быть верными чадами Матери-Церкви. Чтобы он помог нам дорожить нашим единством, преодолевая в себе самих всякое сомнение и смущение, помог нам стремиться к тому, чтобы единству нашему не повредила наша греховность".

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры!

Всех вас поздравляю с днём памяти святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, одного из трех святителей, именем которых освящен этот дом Божий.

В Символе веры, исповедуя наше упование и надежду на Господа, мы говорим о том, что веруем «во Единую, Соборную, Святую и Апостольскую Церковь». Наша соборность является неотъемлемой частью веры человека. Об этой соборности говорит и Спаситель, когда молится Богу-Отцу: «Да будут они едины, как и Мы едины». Быть вместе и вместе прославлять Бога – это, подлинно, совершать дело своего спасения. В другом месте Священного Писания мы находим такие слова, где Господь говорит: «Где двое или трое соберутся во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).

И сегодня мы, олицетворяя повеление Божие и уповая на Его слово, собираемся в общину, в Церковь Христову, чтобы двумя, тремя и большими устами славословить имя Божие. Эту соборность, это устроение земной Церкви преподали нам из опыта своей жизни, через свои богодухновенные послания и писания, через собственный подвиг святые мужи Божии, одним из которых является и святитель Василий Великий.

Церковь усвоила имя этому угоднику Божию «Великий» не только за его труды и старания, за то наследие, которое святитель Василий оставил нам. Но прежде всего за его пример соборности, который он явил в своей собственной жизни, за его пример любви к Церкви Христовой, в которой он не искал для себя удобного места, в которой он не искал для себя такого положения, в котором смог бы, говоря современным языком, реализовать себя. А он любил Христову Церковь такой, какой Господь основал ее, и держался этого спасительного корабля.

В жизни Василия Великого было множество нестроений и жестоких волнений моря. И эти волны от жестокого волнения житейского моря нередко обрушивались на палубу церковного корабля и на этой палубе творили то, что сегодня можно было бы назвать всяким безобразием. Но Господь оставлял в целости Свой корабль. И какие бы волны не обрушивались на него, Господь как любящий Отец, как единственный Капитан на этом корабле всегда расставлял все по своим местам. Он всегда сохранял корабль, которому отдал Самого Себя, который и построил, назвав его Церковь. «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18), - так Господь говорит об этом корабле, на котором и поныне стоит трепетным, любящим Отцом и заботливым Наставником.

Святые угодники Божии явили свое послушание этому удивительному и любящему Отцу, этому заботливому Наставнику. Все, что они совершали, и все, что они говорили, - это то, что слышали от Него или по внушению Духа Божия, или по внушению Священного Писания, или от опыта, который принимали от своих прежних наставников и духовников. Предание Церкви является неотъемлемой силой, которая движет этот корабль спасения к вечности. И сегодня, почитая день памяти Василия Великого, мы почитаем и Предание Церковное, являющееся для нас жизненной силой, наполняющей, говоря образно, «паруса» нашей души и двигая нас ко спасению, к берегу вечности.

Сегодня мы совершаем день памяти угодника Божия и молимся ему о том, чтобы он сохранил нас на корабле, именуемом Церковь Христова, чтобы он укрепил наши силы, чтобы он помог нам лишиться всякого страха и ужаса, который некогда напал и на апостола Петра, оставившего корабль и начавшего тонуть в море. Помолимся святителю, чтобы его упованием и предстательством пред Богом о каждом из нас нам быть верными чадами Матери-Церкви. Чтобы он помог нам дорожить нашим единством, преодолевая в себе самих всякое сомнение и смущение, помог нам стремиться к тому, чтобы единству нашему не повредила наша греховность.

Будем смело и открыто исповедовать свои грехи, чтобы Господь Сам навел порядок на Своем корабле и через наше исповедание даровал бы нам после бури тишину, после вихря, все сметающего, даровал бы нам надежное пристанище души, тихое и трепетное моление к Богу. Будем молить святителя Василия о том, чтобы его святыми молитвами Милосердный Бог благословил и плавание этого корабля, и новый год благословил, время Своей благости. И по молитвам святого угодника Божия да дарует Милосердный Господь всем нам в единстве, в силе нашего общения, в верности и любви Матери-Церкви совершать дело нашего спасения.

С праздником Отдания Рождества Христова, с предпразднованием Святого Богоявления и с днём памяти святителя Василия Великого всех вас поздравляю и сердечно приветствую!

Среда, 18 Январь 2017 08:52

Об архидиаконе Стефане

Автор

"Стефана возненавидели не за какие-либо его дурные поступки, не за то, что он в своей жизни мог кого-то смутить или сотворил какое-либо зло, которого он не творил. Его осуждали и ненавидели за то, что он проповедовал правду – правду, имя которой Господь. Он не говорил о том, что все вокруг него плохи сами по себе, он не говорил, что все вокруг него недостойные люди, напротив, он призывал их открыть свои сердца и души действу благодати Божией".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Всех вас поздравляю с попразднством Рождества по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. И сегодня за Божественной литургией мы вспоминаем день памяти святого первомученика и архидиакона Стефана. И я хотел бы вместе с вами вновь обратиться к Священному Писанию, чтобы вспомнить об этом удивительном человеке. Я перечитаю Деяния Святых Апостолов, где повествуется о жизни и мученической смерти архидиакона Стефана. И вот что в Святом Апостоле апостол и евангелист Лука пишет: Деян., VI, 8-15, VII, 1-5, 47-60.

Это удивительное повествование о жизни первомученика архидиакона Стефана сегодня предлагается Церковью каждому из нас для размышления об исповедническом подвиге за веру Христову. Несомненно, сегодняшнее размышление говорит о том, как святой архидиакон, твердо исповедуя веру в Бога, обличая невежество слушающих его и нежелание их открыть свое сердце действу благодати Духа Божия, последовался со Своим Божественным Учителем и Наставником.

Стефана возненавидели не за какие-либо его дурные поступки, не за то, что он в своей жизни мог кого-то смутить или сотворил какое-либо зло, которого он не творил. Его осуждали и ненавидели за то, что он проповедовал правду – правду, имя которой Господь. Он не говорил о том, что все вокруг него плохи сами по себе, он не говорил, что все вокруг него недостойные люди, напротив, он призывал их открыть свои сердца и души действу благодати Божией. Он размышлял с теми, кто рядом с ним, о Боге. Это вызвало ненависть в народе. Это вызвало ненависть в тех людях, которые призвали его, – начальники синедриона, – чтобы спросить его о его собственном исповедании.

Вопрос о том, как поклоняться и служить Богу, является одним из самых важнейших вопросов для человека. И если человек говорит: «Неважно, как ты поклоняешься Богу, главное – будь хорошим и добрым человеком», – то этот человек глубоко ошибается. Невозможно стать истинным человеком, не зная истинного Бога. Невозможно быть достойным сыном, не зная и не почитая Отца. Невозможно подражать Отцу, не зная Его имени. И каждого мы подлинно называем наследником своих отцов в добрых ли или дурных делах: по делам вашим узнают о вере вашей, по тому, как вы поступаете, узнают о том, кто ваш Бог.

Архидиакон Стефан очень живо, искренне, со всей силой убежденности своей веры проповедовал Христа распятого. Он говорил слушающим его о том, как Бог заботился о народе Своем, как Бог не оставил этот народ, но всегда пребывает в нем. Слушающие немало печалились оттого, что слова его стали для них горькой приправой к их недоброй жизни. Потому что слушать Бога – это значит прежде всего исполнять Его повеления. Для того ветхозаветного народа закон стал превыше любви к Богу. В этом законе они позволяли себе все, оправдывая это как бы существующим законом. И самое страшное, чему стали сегодня свидетелями и мы, этим законом они оправдывали и смерть.

Ненависть двигала их сердцем, ненависть схватила первомученика Стефана, ненависть привела его на суд. И ненавидящие его и думающие, что исповедуют истинного Бога, предали его лютой смерти. Ложность такого убеждения нередко встречаем сейчас и мы. Мы видим, что иногда люди, говорящие о своей собственной вере и относящие себя к ней, во имя этой веры убивают других людей. Подлинно о таковых можно сказать, что бог их дьявол, ибо он человеконенавистник и убийца. И если сами они становятся человеконенавистниками и убийцами, то каков тогда образ, которому они кланяются?

Удивительная сила архидиакона Стефана заключалась в том, что он был человеком небезразличным к своей вере. Он твердо исповедовал ее и право проповедовал. Он знал свою собственную веру, он твердо знал истинный закон Божий, он толковал Священное Писание. Сегодня этому примеру Церковь призывает следовать каждого из нас. И надо совершенно откровенно сказать, что нередко о своей собственной вере мы знаем очень немногое, и даже то, что мы знаем о своей собственной вере, является лишь только некоей частью, а в большинстве своем нередко становится, как сказал бы апостол, «бабьими баснями».

Знать свою собственную веру – это значит любить своего Бога. Невозможно любить Христа, невозможно поклоняться истинному Богу и не знать основ своей собственной веры. Первомученик Стефан был тем, кто искренне исповедовал свою веру и хорошо был в ней научен. Когда же его побивали камнями, мы видим, как он горячо молился о тех людях, которые творили ему зло: «Господи, не вмени им греха» (Деян. VII:60). Его истинная вера всегда соприкасается с любовью к человеку. Истинная вера всегда сопереживает человеку, даже тогда, когда он находится во власти дьявола, ненависти. Смотрите, как он молится о своих убийцах. Такими же словами о своих мучителях молились сотни и сотни тысяч новомучеников и исповедников и нашей Церкви Русской. Когда их побивали, когда их мучали и терзали, они, всегда горячо исповедуя истинного Бога, из сердца своего доставали горячие молитвы о своих мучителях.

Подлинное исповедание Бога, подлинная живая вера во Христа всегда соприкасается с жертвенной любовью к человеку, который рядом. Первомученик архидиакон Стефан показал такой пример всей нашей Церкви. И сегодня, вспоминая его подвиг, мы вспоминаем подвиги всех новомучеников, за Христа принявших лютую смерть и страдания. И вспоминаем для того, чтобы обновить свою собственную совесть, побудить себя к изучению, осмыслению веры, в которой живем и, самое важное и главное, подвигнуть себя к образу такой любви, которую показали нам наши предки.

В нынешнее время мы живем и свидетельствуем о том, что нередко и сейчас льется христианская кровь. Мы видим множество свидетельств исповедников Христа ради. Особенно часто это происходит в древних землях, откуда пошло благовестие и где впервые были произнесены проповеди о Христе. Но и в своем собственном Отечестве мы нередко становимся свидетелями бескровного мученичества, когда наше исповедание заключается в твердом стоянии за свою веру, когда наше исповедание заключается в сохранении своих собственных традиций и обычаев.

Будем продолжать это твердое стояние и, всецело уповая на милосердие Божие, призовем себе в молитвенную помощь исповедников, мучеников и свидетелей, за Христа пострадавших. Подвигаясь и вдохновляясь их примером, будем преподавать доброе учение о Христе себе и тем, кто рядом с нами. Будем глубоко чтить и со вниманием изучать традиции нашей Церкви и, самое важное, учение о том, Кого мы именуем Отцом и Богом Своим.

По молитвам святого первомученика архидиакона Стефана и по молитвам всех угодников и исповедников Божиих да дарует нам Господь твердую веру, их примером вдохновение в стоянии в вере отцов наших! Аминь.

Среда, 18 Январь 2017 08:39

О Соборе Пресвятой Богородицы

Автор

"Сегодня мы молимся Пречистой Богородице о том, чтобы Она научила нас жить по слову Божию, чтобы Она помогла нам избавиться от рабства, которое делает нас несвободными - от рабства греха. Молимся Ей, чтобы Она помогла нам быть свободными, став Божиими рабами, которые свое поклонение Богу выражают в свободе от греха и в свободе делания добрых дел. В эти дни помолимся о наших матерях и о наших сестрах, чтобы Милосердный Господь укрепил подвиг наших матерей и сестер в крепости веры, в твердой надежде и в горячей и жертвенной любви".

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры!

Я всех вас поздравляю с праздником Рождества по плоти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Во второй день Рождества Церковь зовет нас поклониться Той, посредством которой Господь пришел в наш мир, поклониться Пречистой Преблагословенной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии. Сегодня Церковь совершает день памяти Божией Матери, называя этот день Собор Пресвятой Богородицы.

Священное Евангелие сохранило нам удивительную и трогательную историю, когда святой Архангел Божий Гавриил, явившийся Пречистой Богородице, сказал о том, что Ей предстоит послужить делу боговоплощения. Пречистая Владычица Богородица тогда очень трепетно и с удивительной силой человеческой верности и веры ответила Архангелу: «Я Раба Господня, да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38). Эти слова, которыми Пречистая Богородица обратилась к Архангелу, стали созвучием подлинного призвания человеческой жизни. «Да будет Мне по слову твоему…» - так может говорить только верный и сильный человек, который всецело доверяется промыслу Божиему, говоря: «Пусть Божие будет во мне и со мною».

Очень часто в своей жизни мы, говоря о желаниях, произносим такие слова: «Я хочу, или я сделаю». Говоря так, мы нередко подразумеваем не только свою свободу, но увлекаясь этим, доверяем мысли, что все, что только может быть сделано, так это только нашей волей. Сегодняшний праздник говорит нам о другом - о чём заповедал нам наш народ, сохранивший удивительное, простое, русское: без Бога не до порога.

Воля Божия никогда не вредит человеку. И если мы задумаемся о том, что желает от нас Господь, или что Господь желает нам, то всё, что Он желает от нас, называется свободной жизнью. А то, что Он желает нам, тоже называется свободной жизнью. Господь не желает никому из нас того, что могло бы опечалить нашу жизнь. Кто-то из нас может представить, что воля Божия заключается в том, что мы должны как бы отказаться от своей человеческой жизни, что жить по заповедям Божиим, по Его слову могут только особенные люди. Это не так. Потому что волей Божией и Его словом может и призван жить каждый человек. Господь от нас не требует ничего, что может нас опечалить. Он ищет в нас свободу.

Об этой свободе удивительно говорит сегодня Богородица: «Я раба Господня». Спросит некоторый человек: «Где же здесь свобода, если Сама Богородица называет Себя рабой Господней?». Говоря так, Она подразумевает, что Ее воля не принадлежит человеческим страстям, не принадлежит человеческому мнению, не принадлежит каким-либо задуманным человеческим сценариям. Раба Господня - значит, что Она свободна от греха и принадлежит Богу. Быть рабом Божиим - это не значит сковать себя несвободой выбора. Быть рабом Божиим - не значит лишить себя всякой возможности радоваться жизни. Быть рабом Божиим или рабой Господней, как об этом говорит нам Пречистая, означает всегда и во всём сохранять свою независимость от порока и греха.

Сегодняшний день Пресвятой Богородицы призывает каждого из нас задуматься о том, кому принадлежим мы сами, по отношению к чему или по отношению к кому мы являемся рабами - рабами, которые лишены настоящей свободы. Если рабы Божии, то свобода не повреждена. А если рабы самим себе, своим увлечениям и страстям, то тогда мы несвободны. Сегодня Пречистая, отдавая Себя в руки Божии, говорит: «Да будет Мне по слову Твоему». Она призывает Себе суд Божий. Она призывает к Себе, чтобы слово Божие в Ней сотворило Ее будущее. И этот призыв является удивительным свидетельством того, что Сама Богородица во всём привыкла слушаться слова Божия. Она не боится его. Так же как дети слушаются своих родителей. Они могут настороженно относиться к голосу чужих людей, но только не к голосу своих родителей, потому что знают, что родители зла не пожелают.

Пречистая Богородица сегодня учит нас быть послушными голосу Божиему, потому что этот голос печали не принесет, не поставит нас в отчаянное состояние, а, напротив, как голос любящего Отца, ободрит каждого из нас и вдохновит каждого из нас.

Сегодня мы поклоняемся Той, Которая поклонилась истинному Богу, Той, посредством Которой истинный Бог воплотился и вошел в человеческий мир. Мы сегодня поклоняемся Ей и за Ее подвиг Матери. Но прежде всего мы поклоняемся Ее подвигу веры: быть рабой Божией и доверять слову Божиему.

В эти Рождественские дни поспешим к подражанию Пречистой Богородице. Посмотрим на Ее жизнь и немало удивимся этой жизни - жизни очень юного человека, как для Своего времени, так и для нашего, но, несмотря на юность Своих лет, жизни человека мудрого, доверившего Себя промыслу Божию.

И еще хочу сказать о том, что доверять себя промыслу Божию не означает согласиться с положением вещей, которые есть в твоей жизни. Доверять промыслу Божию означает не терять надежду на Бога в любых обстоятельствах своей жизни. Доверять Его промыслу - это значит всегда искать в своей собственной жизни возможность изо всех сил поступать по Его слову.

Сегодня мы молимся Пречистой Богородице о том, чтобы Она научила нас жить по слову Божию, чтобы Она помогла нам избавиться от рабства, которое делает нас несвободными - от рабства греха. Молимся Ей, чтобы Она помогла нам быть свободными, став Божиими рабами, которые свое поклонение Богу выражают в свободе от греха и в свободе делания добрых дел. В эти дни помолимся о наших матерях и о наших сестрах, чтобы Милосердный Господь укрепил подвиг наших матерей и сестер в крепости веры, в твердой надежде и в горячей и жертвенной любви.

Поздравляю всех вас с Рождеством Христовым! И вместе с вами обращаю свое сердце к Пречистой Богородице: Пресвятая Богородица, помогай нам! Аминь.

Вторник, 17 Январь 2017 14:49

О Рождестве Христовом

Автор

"Рождество по плоти Господа и Спасителя Христа, Его Боговоплощение – это удивительное откровение трепетной любви Бога к Своему созданию. Господь не отменяет Свое создание, не сбрасывает его Своей широкой рукой, не отвергает человека, который согрешил, оступился, изменился, стал зависимым от греха, нет. Господь приходит в такой человеческий мир, чтобы через Себя его исправить."

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры, представители государственной власти!

Мне сегодня очень радостно всех вас приветствовать с праздником Рождества Христова. Как радостно приезжать домой. Как радостно, когда в этот день ты можешь найти родное, дорогое место и множество людей, которые могут разделить с тобой эту радость. Более двух тысяч лет назад Святое Семейство не смогло найти себе место в большом городе. Они были вынуждены остановиться вне стен города в небольшом хлеву, где спасались от непогоды животные, пастухи, и там Мария родила в мир Христа Спасителя.

Христос пришел в мир в глубоком смирении. Не в торжестве и сиянии человеческой славы, но в сиянии звезд ночного неба, в пении Ангелов, в бесконечной радости Матери, в бесконечном счастье мнимого отца Иосифа. Христос пришел в глубоком смирении для того, чтобы показать, что путь к Богу лежит через такое смирение. Только смиренный сердцем, только умеющий замечать великое в обычном, только умеющий любить и верить может встретиться с Богом.

Христос пришел в мир, чтобы в этом мире навсегда запечатлеть Свою Божественную любовь. Бог воплощается, Бог одевается человеческой плотью. Он совершает поступок против поступка человеческой воли, которая привела человека к грехопадению, отпадению от общения с Богом. Бог не силой, не славой Своей, не Своим только одним словом возвращает все на пути своя. Но, уважая и сохраняя свободу человека, Бог Сам становится как человек, становится истинным человеком, принимает на Себя все человеческое, кроме греха.

Рождество по плоти Господа и Спасителя Христа, Его Боговоплощение – это удивительное откровение трепетной любви Бога к Своему созданию. Господь не отменяет Свое создание, не сбрасывает его Своей широкой рукой, не отвергает человека, который согрешил, оступился, изменился, стал зависимым от греха, нет. Господь приходит в такой человеческий мир, чтобы через Себя его исправить.

Рождество Христово открыло новую эру для человеческой жизни. Но вместе с этим Рождество Христово стало началом и иной жизни, когда к Богу мы обращаемся как к Отцу, Которого видели наши предки – воплотившемуся во Христе. Мы обращаемся к Тому, Который избрал человеческий род Себе в радость, Себе в сыновья и дочери и создал Себе такой человеческий род.

В эти Рождественские дни мы вспоминаем, как Пречистая Богородица спеленала Христа Спасителя, как Он по-человечески обнял Свою Мать, а в Ее образе обнял весь мир, в который пришел. Мы вспоминаем удивительное и трепетное событие рождения, которое каждому из нас открывает смысл нашей жизни. Сегодня мы поклоняемся родившемуся Христу и в Нем видим дорогу, которой нам предлежит идти. Вера в Бога человека делает сильным. Доверие Богу человека делает смелым. Любовь к Богу человека делает мужественным. Сегодня мы верим, любим и надеемся, чтобы стать настоящими людьми, наполненными добродетелью, которая может быть только у людей: и любить, и верить, и надеяться.

Особенно радостно это Рождество встречать здесь, в нашей Кабардино-Балкарии. Для меня это те переживания, которые возвращают меня в детство, всегда наполненное ожиданием чуда. И вот сегодня это чудо я переживаю: встреча со всеми вами здесь, в этом маленьком станичном храме – кажется, как тогда в той пещере, далекой от больших и шумных городов, куда пришли пастухи поклониться Христу; здесь, в этом удивительном месте, в котором молились наши предки, – в нашей большой семье, Кабардино-Балкарии, встречаем Рождество Христово. И вместе с вами я радуюсь Тому, Кто пришел в нашу

жизнь. Я радуюсь Тому, Кто пришел в наши семьи, Тому, Кто пришел и в нашу республику. Несомненно, мы знаем, что Господь с нами. Об этом возвещает нам и глас церковный песнопениями Рождественской службы: С нами Бог! И это большая человеческая радость, которая только может быть. С нами Бог! И сегодняшнее торжество – это торжество присутствия Божия в нашей жизни.

Я поздравляю всех с праздником Рождества Христова. И молюсь о том, чтобы Его Божественная любовь всегда пребывала с нами. Молюсь о том, чтобы мы, подражая первым христианам, весть о Рождестве несли в мир и своей собственной жизнью проповедовали бы Христа, воплотившегося и родившегося в человеческом мире.

В эти дни я молюсь и о нашей республике, молюсь о нашей многонациональной, многоконфессиональной республике, жители и гости которой одинаково говорят, обращаясь к небу: «Мира, Господи, нам даруй. Детям нашим – радости, а нам – утешения». Да услышит Господь молитвы всех нас, живущих в нашей республике. Да дарует Господь всем нам радость благодарности за прожитые годы. Да дарует Господь любви к нашим родным и близким, верности и преданности им. Да дарует Господь нашим детям доброго будущего – будущего, наполненного любовью к своей земле. Да дарует Господь всем нам такого мира, который бы никто не смог у нас похитить, такого мира, который бы никто не смог у нас отнять – мира наших сердец и наших душ, а от них и мира для нашей республики и для нашей великой России.

Я поздравляю всех вас с праздником! С Рождеством Христовым!

Вторник, 17 Январь 2017 13:50

Об ожидании Рождества

Автор

"Рождественский сочельник – это напоминание нам о трепетной силе ожидания Бога, самой главной встречи в нашей жизни. Такая встреча нам еще предстоит в вечности, когда Господь призовет нашу душу, и мы предстанем пред Ним – Создателем мира видимого и невидимого. Но сейчас, в преддверии Рождества, Церковь зовет каждого из нас к тому, чтобы стать достойными. Теми, кто встретит, примет, услышит, увидит Царя, грядущего в мир."

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

В этот день Рождественского сочельника я всех вас приветствую с предпразднством Рождества по плоти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Накануне Святого Рождества Святая Церковь установила совершать время особенной молитвы, искренней, открытой пред Богом. Церковь установила время сугубого и строгого воздержания.

Рождественский сочельник является напоминанием каждому из нас о том, что грядет в нашу жизнь, напоминанием о том, кто приходит в нашу жизнь. Грядет время новое, и приходит Христос Спаситель и Избавитель. Каждому из нас в своей жизни не раз приходилось переживать особые чувства ожидания. Когда мы кого-либо ожидаем, то вся наша жизнь, все наше естество как будто бы замирает и отменяется: мы не чувствуем времени, мы не испытываем голода. Даже наша собственная болезнь иногда отступает от нас тогда, когда всеми силами своей души мы ждем самую важную и главную свою встречу.

Сегодняшний день, предшествующий Рождеству Христову, – это день, когда мы все силы своей жизни, все силы своей собственной души посвящаем Тому, Кто грядет, всматриваемся вокруг себя, вслушиваемся вокруг себя, ожидая любого звука, любого возмущения воздуха вокруг себя, стараясь всеми силами своего внутреннего мира услышать, увидеть и почувствовать Того, Кто грядет.

Рождество Христово, однажды совершившееся, сегодня открывает нам великое таинство нашего ожидания, призывает нас к тому, чтобы ждать, зовет нас к тому, чтобы искать это Рождество. Господь приходит для всех, но только те, которые ждут, встречают Его. Господь приходит для всего мира, но особо благодетельствует только тех, кто свою жизнь направляет к Нему всеми силами своей души.

Рождественский сочельник – это напоминание нам о трепетной силе ожидания Бога, самой главной встречи в нашей жизни. Такая встреча нам еще предстоит в вечности, когда Господь призовет нашу душу, и мы предстанем пред Ним – Создателем мира видимого и невидимого. Но сейчас, в преддверии Рождества, Церковь зовет каждого из нас к тому, чтобы стать достойными. Теми, кто встретит, примет, услышит, увидит Царя, грядущего в мир.

Бог открывает Себя не всем. Он открывает Себя тем, кто ищет Его. Бог являет Свою силу не всем, а тем, кто призывает Его имя себе в помощь, в свою собственную жизнь. Бог никогда не переступает через волю человека, а поэтому действует только в тех, кто свою волю отдает в Его руки, повинуясь Его слову.

Рождественский сочельник – это дыхание приближающегося Господа, это бесконечная любовь, которую Господь являет всему человечеству. Но к этой любви и к этому явлению Церковь зовет нас открыть свою совесть, открыть свою собственную жизнь, открыть свое собственное сердце. Это возможно через покаяние. Это возможно через благодарность Богу. Это возможно через любовь к своим ближним.

Сегодня день, предшествующий Рождеству Христову. И совсем скоро мы войдем в ночь, чтобы в этой ночи встретить восходящее солнце родившегося в мир Христа. Сегодня мы ожидаем Того, в Ком нет ни болезни и ни печали, рядом с Кем нет одиночества, нет никаких болей и потерь. Сегодня мы ожидаем Того, Кто движется к нам силой Своей любви к нам, Того, Который эту силу разделяет с теми, кто Его любит.

Проведем же этот день сочельника в искреннем посте, как призывает Церковь, в сугубом воздержании. Откажемся сегодня от всякого, чтобы, не отвлекаясь, сосредоточить все свое внимание на грядущего в мир Христа. Проведем этот сочельник в искренней молитве и в предпразднстве грядущего в мир Господа и Спасителя Христа. Аминь.

Вторник, 03 Январь 2017 08:06

О священномученике Фаддее

Автор

"Меня глубоко поражает в его жизни то, что он никогда корнем всех бед и проблем не видел других людей. Он через свое собственное служение терпеливо нес крест как знамение искупления и очищения. Его оговаривали, а священномученик никого не оговорил. Ему лгали – он никого не обманывал. Его, как сказал бы современный человек, разжигали на праведный гнев и реакцию – с его уст никогда не слетали слова осуждения других людей. Его праведность была не в горьких словах, а в горячей молитве".

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры! Дорогие братья казаки!

Сегодня особенно радостно молиться здесь вместе с вами и вспоминать день памяти святого священномученика Фаддея (Успенского), архиепископа Тверского и Кашинского.

В 1927 году он был назначен на новообразованную Пятигорскую кафедру. Удивительно, но промыслом Божиим это произошло в годы страшнейших гонений, которым Господь попустил быть в нашей Церкви и нашей стране. И когда смотришь на жизнь святого священномученика Фаддея, о которой сегодня так подробно рассказал отец настоятель, отец Сергий, удивляешься тому, как святитель умел никого не судить и ни на кого не гневаться.

Меня глубоко поражает в его жизни то, что он никогда корнем всех бед и проблем не видел других людей. Он через свое собственное служение терпеливо нес крест как знамение искупления и очищения. Его оговаривали, а священномученик никого не оговорил. Ему лгали – он никого не обманывал. Его, как сказал бы современный человек, разжигали на праведный гнев и реакцию – с его уст никогда не слетали слова осуждения других людей. Его праведность была не в горьких словах, а в горячей молитве.

Как повествует жизнеописание этого удивительного угодника Божия, народ его почитал и тысячами встречал на улице и сопровождал его к храму. Храмы закрывали – он находил другой храм, где еще можно было совершать богослужение, и приходил туда. За ним шли сотни и сотни людей. Он ни разу не воспользовался своим добрым именем и расположением народа, чтобы призвать всех к восстанию и таким образом вернуть тот или иной храм. Его гнали. Он был гоним. Но он никогда никого не судил, и через свое милосердие сотни и сотни людей приводил ко Христу.

Святитель Фаддей так и не доехал до Пятигорской кафедры после своего назначения. Он здесь был раньше, до своего назначения, когда временно исполнял обязанности управляющего Владикавказской епархией. Когда его назначили сюда, по дороге в наши края он оказался в ссылке. Но он горячо молился о своей пастве. В том числе и восстановление сегодняшней нашей епархии мы относим к его молитвам и видим его своим первым архипастырем.

Для нашего времени, когда все вокруг нас побуждает сказать, как нам кажется, всю правду, очень важно иметь образ святителя Фаддея в своей жизни. Всю правду он говорил только Богу в молитве. И правда его заключалась в том, что он был милосердным человеком. В его жизнеописании есть множество случаев, когда Господь открывал ему тайные помышления людских сердец. Он с кротостью и смирением обличал таких людей один на один. И к его обличению прислушивались, потому что делал он это как имеющий власть любви и веры в Бога. Он жил в очень непростое время и был дружен с ныне прославленным в лике святых Святейшим Патриархом Тихоном. Святейший Патриарх Тихон говорил о нем как о человеке уникальных талантов, он говорил так: «Это святой человек».

Сегодня, 31 декабря, он предал свой дух Богу после жесточайших мучений. Как повествуют свидетели его исповеднической кончины, это произошло глубокой ночью, как и сейчас, в это позднее время, мы здесь, в храме, совершаем ему молитву. В те страшные годы бесновавшаяся толпа праздновала преддверие нового времени, своих новых надежд, и эти надежды она строила на том, что переступала через других людей. Святитель Фаддей надежд не строил. Он молился за тех, кто поднимал на него свою руку.

Есть удивительное описание, как он находился в камере. Тогда ему было 65 лет. Его посадили вместе с уголовниками, которые насмехались над ним, но он горячо

молился о тех людях, которые были рядом с ним. Он молился не для того, чтобы защититься от них, а молился, чтобы Бог их просветил. И предводителю ночью в сонном видении явилась Божия Матерь и сказала: «Не делай ничего этому праведнику, ибо если вы повредите его жизни, то вас ожидает лютая судьба». Сама Богородица заступилась за Своего избранника. Эта удивительная молитва святого угодника Божия не о себе, а о других делала настоящие чудеса.

Сегодня отец настоятель провел много параллелей. И благодарю Вас за то, что Вы напомнили мне, как нынешнему Пятигорскому архиерею, каким должен быть подлинный подвиг архиерея. Я благодарю Вас за то, что Вы напомнили мне о тех примерах, к которым я еще и не начал устремляться, но которые, безусловно, являются силой жизни настоящего христианина, подлинного архипастыря.

И сегодняшней ночью я молился святителю, чтобы он помог мне в дерзости сделать хотя бы шаг, подражая ему. И призываю всех вас к этому шагу. И первым шагом пусть будет наша молитва о других: о тех, кто рядом с нами, об испорченных и заблудших наших братьях и сестрах, о тех, кто оступился, ошибся, был обманут, о тех, кто, как нам кажется, совсем потерял человеческий образ. Святитель Фаддей о таких горячо молился, и Господь, слыша его молитвы, помогал этим людям изменить свою жизнь.

Я благодарю всех вас за то, что сегодня, в эту ночь исповеднической смерти святителя Фаддея, мы все собрались, чтобы быть рядом с ним. И верю, что и в наступающем году святитель Фаддей будет рядом с нами, будет помогать нам в нашей жизни, будет утешать нас в наших надеждах, укреплять нас в наших молитвах, вдохновлять нас в наших добродетелях.

Пусть память священномученика Фаддея для каждого из нас будет живым источником, из которого бы мы брали для своей жизни сейчас, в нынешнее время. Святый священномучениче Фаддее, моли Бога о нас. Аминь.

Пятница, 30 Декабрь 2016 07:04

Об ответе на призыв Бога

Автор

"Сегодняшнее Евангелие зовет нас ответить на этот призыв Божий своим избранием. Избранные – это не особенные, одаренные. Избранные – это благодарные. Избранные – это те, которые любят не для себя и не в себя богатеют, а в Бога богатеют. Это те, которые могут поделиться своей радостью и не прячут ее за пазухой, стыдливо отворачиваясь от других. Это те, которые, как свеча зажженная, светят всем. Таким избранным может и должен стать каждый из нас".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Сегодняшнее евангельское чтение напоминает нам слова, которые многим из нас знакомы: «Много званых, но мало избранных» (Лк. 14:24). И об этом сегодняшняя притча. Я хотел бы вместе с вами поразмышлять над ней. Но прежде я вместе с вами вновь перечитаю Евангелие, которое мы только что слышали, для лучшего и осмысленного понимания церковнославянского языка.

Апостол и евангелист Лука в своем Евангелии говорит следующее: Лк. XIV, 16-24.

Этой притчей Господь показывает нам Свое удивительное человеколюбие и вместе с этим обнажает перед каждым из нас источник всего того, что делает нас людьми, оставшимися без милости. Бывает, что слышишь, когда человек размышляет о своей жизни, он в конце концов приходит к мысли о том, что он самый несчастный, что все в его жизни плохо, и так мало справедливости. Для нас таких сегодняшняя притча.

Господь призывает к Себе всех, чье имя Ему дорого. Он посылает Своего раба, самого верного и преданного, называя ему имена тех, кого Он ждет для общения. Господь устраивает трапезу, ужин, как торжество жизни не для того, чтобы показать, что на этом торжестве Он хозяин, хотя, вне всякого сомнения, Он даритель этого торжества, Он податель жизни. Господь призывает не для того, чтобы отнять что-либо, а для того, чтобы поделиться этой жизнью, подарить ее, насытить ею. Бог зовет к Себе не для того, чтобы лишить, а для того, чтобы наполнить.

Раб, которого послал господин этой трапезы жизни, находит тех, о ком сказал ему этот господин. И каждый из них, как будто бы сговорившись, начинает отказываться, приводя веские причины, почему он не может присутствовать на этой трапезе. Парадокс. Тебя зовет Тот, в руках Которого жизнь каждого. Тебя зовет Сам податель и источник этой жизни. Он зовет тебя не для того, чтобы отобрать ее. Если бы Он желал этого, он послал бы раба и сказал: «Пойди отбери его жизнь и отдай ее мне». Он звал к Себе для того, чтобы порадоваться вместе. Те, кто отговаривался, находили разные и, как им казалось, веские причины: у одного земля, другой купил волов, третий женился. Каждый, действительно, живет своей жизнью, и у него достаточно того, чем можно было бы в этот вечер заняться. Но самой главной причиной нежелания пойти была неблагодарность, которая выросла из внутреннего жестокого эгоизма: есть только я, и больше нет никого и ничего.

Радость, которой ты не можешь поделиться с другими, – это не радость, это страсть. То, что есть в тебе: твои ощущения, твои переживания, которыми ты не можешь поделиться с Богом, – никогда не пойдет тебе на пользу. Ведь все эти люди, которые сегодня отказались быть сотрапезниками с Царем, могли бы прийти со своей радостью и первое, что с порога сказать ему: «Благодарю Тебя за званый ужин». «И я пришел к Тебе со своей радостью. Смотри, у меня земля новая. Благодаря Тебе я смог купить ее, потому что Ты дал мне для этого все силы», - поделился бы один. «Смотри, у меня новые волы», - сказал бы другой. «Порадуйся, вот моя супруга, и я благодарю Тебя за то, что Ты как Царь дозволил мне найти ее», - произнес бы третий.

Со всей этой радостью можно было прийти к Тому, кто еще облагодетельствовал бы. И там, на этой трапезе, рассказать всем о своей радости. Но это возможно только тогда, когда эта радость наполнена благодарностью к Богу. Как некий вор, как хищник, как тот, кто не доверяет Своему Отцу, спрятав за пазуху, эти люди думают сохранить свое счастье, которого, впрочем, никто их не лишал и не отрывал от них. В нашей жизни, среди нас с вами, пожалуй, найдется немало таких, к большому горю и сожалению. У нас находится масса причин, чтобы не пойти в храм в воскресный день. У нас находится масса причин, чтобы вечером не открыть молитвослов и не произнести слова благодарности Богу за прожитый день. У нас находится много причин, чтобы не поститься. У нас находится еще больше причин, чтобы стуку совести в дверь нашего сердца, когда она начинает нам говорить: «Что же ты делаешь?» – сказать: «У меня своя жизнь. Это правила моей жизни, и не надо от меня ничего сейчас требовать, я так живу». И продолжать обижаться, злиться, мстить.

Господь каждого из нас зовет к Себе не для того, чтобы у нас все отнять, нет. Он всеблагой и вседовольный. У Него все есть. Он податель всяческих благ. Он зовет для того, чтобы все это оставить нам для Своей вечности, навсегда. Что же делает сегодняшний опечаленный друзьями господин? Он говорит своему рабу: «Пойди призови всех, кого увидишь: и больных, и слепых, и хромых. Для них я подарю свою трапезу». И, действительно, даже в нашей жизни чаще можно увидеть улыбающимся больного человека, чем человека здорового радующимся, благодарным жизни. Сегодня чаще можно увидеть человека, который скован каким-либо недугом или изъяном, и этот человек радуется жизни, против того, кто полон сил, полон внутренних источников вдохновения, полон возможностей и при этом уже почти перестал быть человеком. Можно увидеть калеку, который быстро прощает и не обижается, и человека крепкого, который говорит: «Никогда не прощу. Всегда буду это помнить. И сколько буду жить, никогда этого не забуду». И тогда ты понимаешь, что именно вот этих Господь и позвал на свой пир. Он у них ничего не отнял. Он дал им больше. Тот, кто слеп, бывает, чаще видит столько, сколько не видит зрячий. Тот, кто немощен, бывает намного здоровее в своей жизни, чем физически крепкий человек. Их Бог позвал к Себе на трапезу. Они в Его доме.

Но самое горькое в сегодняшнем евангельском благовестии то, когда Господь говорит: «Много званых, но мало избранных» (Лк. 14:24). Мы уже об этом говорили неоднократно: избрание происходит каждым из нас. Выбираем мы, а не нас выбирают. Если кто-то скажет о своей жизни, что она плоха, тот должен помнить, что он сам себе избрал такую жизнь. Если кто-то скажет в своей жизни, что он одинокий и несчастный, тот должен помнить, что он сам избрал это одиночество тогда, когда мог бы выбрать другое через свое доброе сердце, через свое искреннее, любящее, трепетное отношение к другим людям.

Сегодня мы слышим в Евангелии, что Господь несколько раз посылает Своего слугу, потому что еще осталось место. «Зовите всех», – сказал Он. «Много званых, но мало избранных» (Лк. 14:24): мало не потому, что им нет места; мало потому, что на этот призыв скованные жестокой неблагодарностью, скованные алчным себялюбием, скованные гордостью, мы продолжаем наслаждаться тем, что считаем источником своей радости, которой боимся поделиться с Богом, порадоваться с Ним. «Поделиться» означает принести свою благодарность за эту радость. Наша жизнь всегда проходит так близко к трапезе Небесного Царя. Вот она, уже здесь, осязаема. И самое главное, чтобы мы решились подойти к этой трапезе со всеми своими «но» и «если». Бог зовет не размышлять о том, что время еще не пришло: «Вот сейчас это закончу, доделаю, и тогда найду эту дорогу. «Тогда» может не произойти. Двери на эту трапезу закроются, придет кончина. Что ответим Ему?

Сегодняшнее Евангелие зовет нас ответить на этот призыв Божий своим избранием. Избранные – это не особенные, одаренные. Избранные – это благодарные. Избранные – это те, которые любят не для себя и не в себя богатеют, а в Бога богатеют. Это те, которые могут поделиться своей радостью и не прячут ее за пазухой, стыдливо отворачиваясь от других. Это те, которые, как свеча зажженная, светят всем. Таким избранным может и должен стать каждый из нас.

Пятница, 30 Декабрь 2016 06:56

О наследовании Царства Божия

Автор

"Царство Божие не есть место, которое дается просто по наследству, связанному с тем, что ты как будто бы принадлежал к какому-то роду, традиции. Твоя принадлежность – это не имя. Твоя принадлежность – это жизнь во Христе. Наследство Царства Божия – это смысл всей нашей собственной земной жизни, побуждение себя к тому, чтобы к этим дверям подойти не только лишь с умозрительным знанием о Боге, но с плодами всей своей собственной жизни, корнем которых является наше исповедание Христа. Исповедовать Бога – это не просто знать о Нем. Исповедовать Бога – это жить Его словом, исполнять данные Им заповеди".

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Я хотел бы вместе с вами вновь вернуться к Евангелию, которое мы только что слышали, чтобы поразмышлять над этим Священным Евангелием и вместе с вами найти ответ на важный вопрос нашей жизни – о Царствии Божием. Апостол и евангелист Лука, благовествуя, говорит нам следующее: Ев. Лк. XIII, 18-29.

Сегодняшнее Евангелие обращает каждого из нас к важному размышлению о том, что такое Царство Божие и, самое важное и главное, в чем моя сила устремления к этому Царству, и кто становится наследником этого Царства. Царство Божие – это вечная жизнь. Это та самая вечная жизнь, от которой произошел каждый из нас. Это то самое начало, которое изменило всю нашу жизнь: как маленькое горчичное зерно, брошенное в землю и выросшее в большое дерево, как небольшая мера, закваска, которая полагается в тесто, чтобы увеличить эту муку, сделав ее пригодной для того, чтобы испечь хлеб. Царство Божие – это то начало, от которого мы произошли. Это то начало, которое всегда, если мы имеем с ним живую связь, устремление к нему, питает силы нашей жизни. В конце концов, Царство Божие – это то место, перед которым мы предстанем после своей земной жизни.

Царство Божие берется силой. Христос, отвечая на вопрос: «Много ли спасающихся?», – говорит, что для того, чтобы наследовать Царство Божие, необходимо дело жизни. Господь говорит о том, что это Царство не наследуют те, кто творит беззаконие. Это Царство как источник света не терпит тьмы, как источник любви не терпит ненависти. Это место, как источник жизни, не терпит смерти. Много ли спасающихся? На это Христос приводит образ, в котором говорит о том, что перед этим Царством двери могут оказаться запертыми. И те, кто думал, что просто могут наследовать его без всякого усилия, потому что они знали Его имя, потому что иногда вспоминали Его, скажут: «Не ели ли мы пред Тобою? Не вся ли наша жизнь прошла пред Тобою?». Но Господь им ответит: «Не знаю вас, делающие беззаконие».

Царство Божие является наследством, к которому Бог призывает нас. Но чтобы это наследство принять, должно быть усилие. Как бывает усилие у садовника, который сеет деревья. Как бывает усилие у жены, которая готовит трапезу. Царство Божие не есть место, которое дается просто по наследству, связанному с тем, что ты как будто бы принадлежал к какому-то роду, традиции. Твоя принадлежность – это не имя. Твоя принадлежность – это жизнь во Христе. Наследство Царства Божия – это смысл всей нашей собственной земной жизни, побуждение себя к тому, чтобы к этим дверям подойти не только лишь с умозрительным знанием о Боге, но с плодами всей своей собственной жизни, корнем которых является наше исповедание Христа. Исповедовать Бога – это не просто знать о Нем. Исповедовать Бога – это жить Его словом, исполнять данные Им заповеди.

Сегодняшнее обращение к нам словами Священного Писания призывает каждого из нас к труду над своей собственной жизнью. Спасающиеся – это те, которые живут Евангелием, это те, которые живут Христом: то есть все, что делают, все, к чему прикасаются, они освящают Его именем. Жизнь временная быстротечна. И только Бог ведает, когда мы подойдем к месту, о котором Он говорит, что это будет дверь. И как было бы желанно, чтобы дверь эта была отверста перед нами! И как будет горько видеть входящими в эту дверь тех, кто, как нам казалось, были другого рода, другой традиции, других убеждений, – и перед ними дверь дома Божия оказалась открытой. Наследуют это Царство те, кто жил верой во Христа. Это и есть ключ, которым дверь эта открывается. Наша принадлежность Богу – в наших делах. Наше родство Богу – в наших поступках.

Наследство Божие для нас доступно через исповедание нашей веры. Будем об этом чаще задумываться и, размышляя об этом, будем побуждать себя к доброй жизни во Христе Иисусе. Аминь.

Пятница, 30 Декабрь 2016 06:50

О подражании святителю Николаю

Автор

"День памяти угодника Божия Николая – это день памяти настоящего человека, которому Церковь призывает нас подражать. Это день памяти угодника Божия, особенность которого заключалась лишь только в одной грани – ему до всего было дело. Нам ведь тоже до всего дело: ни одна новость мимо наших ушей не пролетит, ни одно слово, особенно о знакомых людях, мимо нашего сердца не проскользнет. Но только от того, что мы слышим и впускаем в свое сердце, начинает ли молиться наша душа? Помогаем ли мы этим людям? Протягиваем ли мы свою руку? Или своим ложно-праведным гневом и возмущением, не разобравшись, сразу судим? Святитель Николай если и ходил на суд, то только для того, чтобы от этого суда избавить, если и приходил к палачам, то только для того, чтобы отобрать у них меч. А мы, приходя на суд и к палачам, на чьей становимся стороне? Судим и казним своими словами, отношением, смущением, поступками".

Дорогой отец Иоанн, настоятель сего святого храма и благочинный Кисловодского округа! Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры, братья казаки, преподаватели и учащиеся нашей Никольской гимназии!

Я всех вас поздравляю с праздником дня памяти святителя и чудотворца Николая. Когда я молился вместе с вами за Божественной литургией, то невольно задавался вопросом, которым, как мне кажется, задаются многие люди: где сегодня можно найти пример настоящего человека? Удивительно, но в прежние времена мы чаще говорили о настоящих людях. Эти времена были даны нам от предков, которые воспитывались на житиях святых. И очень часто в своей жизни они находили пример настоящих людей, какие бы обстоятельства ни происходили в жизни.

Сегодня мы очень часто, к сожалению, слышим дурные вести. И особенно часто слышим дурные вести о людях, что они живут недоброй жизнью. История, например, к которой был причастен святитель Николай, сегодня могла бы занять строчки самых первых новостных сообщений: отец, чтобы прокормиться, вынужден своих детей отдавать в рабство греха. Об этом бы все говорили, об этом бы размышляли, говорили бы о том, какие тяжелые сейчас времена, искали бы виновных, находили бы этих виновных. Одним словом, было бы много шума. А отец так и оставался бы наедине со своей болью, а его дочери – жестоким выбором отца. И это было во времена святителя Николая.

Святитель Николай, узнав об этой истории в своем городе, не стал об этом говорить с высоких мест, не стал об этом говорить с предержащими власть в городе, а поступил по-человечески: он пошел в этот дом и тайно подбрасывал отцу деньги, лишь бы только тот не отдавал своих дочерей во власть греха. Как он по-человечески поступил! Он не искал справедливость в других. Он не стал искать справедливость в мире, который окружал его. Он не произносил слова, которыми бы сотрясал воздух, гневно обвиняя тех, кто понуждает или приводит к такому состоянию тяжкого греха, зависимости и страшного решения. Он помог человеку остаться человеком. Он вытянул его из этой нужды через свое сострадание и свое милосердие.

Таких эпизодов в жизни святителя Николая было очень много. Он делал добрые дела. И когда рядом с ним раздавались слова, что какой-то человек согрешает, впадая в тот или иной грех, эхом этих слов для святителя Николая становились слова Христа Спасителя о том, что мы призваны к тому, чтобы помогать другим людям: кто послужил ближнему своему, тот Мне послужил. И когда святитель Божий становился свидетелем чьей-либо горькой истории жизни, он стремился служить Богу. И приходил к человеку, и протягивал ему свою руку.

Сегодня, когда я молился вместе с вами святителю Николаю, то прежде всего размышлял не о том, как другие поступают неверно, а о том, что я сделал для того, чтобы других исправить. Не просто поговорить с кем-то, не просто поддержать чей-то жестокий и горький разговор, не просто поставить очередной значок «нравится» в социальных сетях, где кого-то очередной раз распинают за поступок. А что сделал я, чтобы помочь человеку перестать быть таким? Если этот человек далеко от меня или даже я не знаком с ним, я все равно могу послужить ему: я могу начать молиться об этом человеке.

Святитель Николай не каждому успевал протянуть руку помощи, но он точно о каждом молился. И Господь, видя молитву этого угодника Божия, – и тогда, и теперь – слышит эту молитву и отзывается на эту молитву Своей помощью. Именно это и оставил нам в наследство угодник Божий. Он поделился с нами тайной своей любви к Богу: служить нуждающемуся и молиться о тех, кто оказался в руках дьявола и соблазна.

День памяти угодника Божия Николая – это день памяти настоящего человека, которому Церковь призывает нас подражать. Это день памяти угодника Божия, особенность которого заключалась лишь только в одной грани – ему до всего было дело. Нам ведь тоже до всего дело: ни одна новость мимо наших ушей не пролетит, ни одно слово, особенно о знакомых людях, мимо нашего сердца не проскользнет. Но только от того, что мы слышим и впускаем в свое сердце, начинает ли молиться наша душа? Помогаем ли мы этим людям? Протягиваем ли мы свою руку? Или своим ложно-праведным гневом и возмущением, не разобравшись, сразу судим? Святитель Николай если и ходил на суд, то только для того, чтобы от этого суда избавить, если и приходил к палачам, то только для того, чтобы отобрать у них меч. А мы, приходя на суд и к палачам, на чьей становимся стороне? Судим и казним своими словами, отношением, смущением, поступками.

Жизнь святителя Николая открывает нам удивительную грань живого Евангелия. Некоторому человеку может показаться, что призыв Божий, слово Божие, Евангелие – это для особенных, это для каких-то не от мира сего. Это неправда. Евангелие для человека, настоящего человека. И если я еще не живу этим Евангелием, значит, я ненастоящий человек, я только кажусь человеком, но еще не стал настоящим. Евангелие – это то самое слово, путь, книга, которая открывает нам и вдохновляет нас, освобождая от всего ненастоящего и оставляя в нас только подлинное: образ и подобие Божие, по которому мы сотворены.

День памяти святителя Николая – это еще день памяти чудотворца, который творил чудеса. Но знаете, какие чудеса он творил? Помогал, поддерживал, утешал добрым словом. Все чудеса, которыми прославился святитель Николай – это были чудеса, которые доступны для каждого из нас. Он не творил какие-то события, которые могли бы быть названы знамениями. Вся его сила духа заключалась в том, что он любил Бога в каждом человеке. Вся его сила веры заключалась в том, что поклонялся он Богу, служа каждому человеку. И это самая важная и главная его сила, которая творила настоящие чудеса. И Бог восстанавливал каждого человека, о котором молился святитель Божий, с которым он общался, которому он протягивал свою руку и открывал свою душу. Это помогало людям становиться настоящими: и тому отцу не лишить своих дочерей их чистоты, и осужденному на смертную казнь остаться в живых, и попавшим в шторм и непогоду спастись. И многим он помогал тем, что открывал им образ Божий через свое сострадание, дело, настоящую любовь и горячую молитву.

День памяти святителя Николая зовет нас не только благодарить его за его молитвы, зовет нас не только удивляться его подвигу, а зовет нас подражать его жизни. Теперь когда мы услышим дурные вести о каком-то другом человеке, вспомним святителя Николая и первое что сделаем: не будем качать головой и цокать языком, не будем приговаривать себе «а я так и думал», а начнем молиться за этого человека искренне, изо всех сил, чтобы Господь Сам остановил, помог, восстановил этого человека, не дал ему стать посмешищем для дьявола. Когда рядом с нами мы увидим человека плачущего или печального, когда мы увидим человека, у которого надломлена вся его жизнь, у которого так слаба вера, едва-едва теплится, когда увидим такого человека, поспешим к нему со своей верой, со своей силой жизни. Ведь любить – это значит поделиться своей жизнью, поделиться своей верой, вместе встать пред Богом на молитву, вместе встать на одном жизненном пути и постараться исправить, изменить человека.

День памяти святителя Николая напоминает нам о том, что мы люди и должны быть людьми такими же, как был и остается святитель Николай. Это возможно. Только надо верить и жить этой верой. Это возможно – только не надо бояться. И тогда Господь Сам поможет во всем и нам, и тем, кто рядом с нами. Сегодня мы прославляем святителя

Николая и просим его молитв о нас иногда слабых и немощных, иногда маловерных и сомневающихся, иногда зависимых и несвободных. Просим его молитв о нас, нуждающихся сегодня не в суде, а в милости Божией. Просим его молиться о нас, о каждом, кто исповедует Господа Христа. Мы сегодня и благодарим его за то вдохновение и поддержку, за тот пример, который он и поныне нам являет. И в благодарность будем подражать святителю Николаю. Милосердный Господь Христос, отдавший Себя для искупления каждого из нас, да помилует и да поможет всем нам. Аминь.

Пятница, 30 Декабрь 2016 06:44

О возрождении храмов

Автор

"Как можно выразить радость, когда восстановлен дом Божий, когда надежда наших предков не рухнула? Были страшные времена, когда Никольский собор был взорван, разобран, когда люди остались без места, где можно было совершать молитву. Казалось, что эти времена зла приобрели такую силу, что никогда не пройдут. Но мысли людей – это одно, и совсем другое – воля Божия. Особенно тогда, когда эти мысли об изгнании Бога. Если Бога изгнать из жизни, сама жизнь завершится. Бог – причина всей жизни. И поэтому Господь, чтобы укрепить жизнь человеческую, находит и делателя Себе. Приходят времена, когда храмы опять восстанавливаются".

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры! Я поздравляю всех вас с днём памяти святителя Николая, покровителя нашего города, небесного заступника нашей любимой Карачаево-Черкесской республики.

Как можно выразить радость, когда восстановлен дом Божий, когда надежда наших предков не рухнула? Были страшные времена, когда Никольский собор был взорван, разобран, когда люди остались без места, где можно было совершать молитву. Казалось, что эти времена зла приобрели такую силу, что никогда не пройдут. Но мысли людей – это одно, и совсем другое – воля Божия. Особенно тогда, когда эти мысли об изгнании Бога. Если Бога изгнать из жизни, сама жизнь завершится. Бог – причина всей жизни. И поэтому Господь, чтобы укрепить жизнь человеческую, находит и делателя Себе. Приходят времена, когда храмы опять восстанавливаются. Как очень правильно говорит Предстоятель нашей Церкви Святейший Патриарх Кирилл: «Если бы небо не давало помощи, разве бы к нему взывали? Если бы источник не источал воду, разве бы ходили к этому источнику? Если бы не было нужды в храме, разве бы поставили этот дом Божий?».

И вот сегодня мы празднуем десятилетний юбилей возобновления здесь богослужений, в этом восстановленном Никольском соборе. Для нас это не просто юбилей, для нас это радость. Во-первых, потому, что последнее десятилетие нашего времени наши предки радуются делу, которое мы продолжили; во-вторых, нам есть, куда привести своих детей, нам есть, что показать им как нашу ценность; и, в-третьих, что особо важно, все это последнее десятилетие этот храм становится подлинным местом обновления жизни в городе и источником проповеди о Христе.

Как много добрых преобразований происходит в нашей республике! Продолжают строиться храмы, закладываются новые общины, вещает православное радио, наша замечательная Сергиевская гимназия в городе Черкесске продолжает воспитывать наших детей. Особенно большой радостью для каждого из нас является то, что мы вместе: Бог сохраняет мир в нашей республике.

Я хотел бы выразить особые слова благодарности за поддержку наших инициатив главе нашей республики Рашиду Темрезову, председателю Народного собрания Александру Иванову. Я хочу поблагодарить всех людей, которые сегодня поддерживают наш мир и развитие нашей собственной культуры. И дай Бог, чтобы мир, как великая ценность, всегда сохранялся в нашем доме. Мы накануне большого праздника, и я верю, что этот праздник будет ознаменован благословением святителя Николая всем, кто почитает его память. Я верю, что святитель Николай сегодня здесь, в нашем храме, внимает молитве каждого из нас. И я знаю, что он облагодетельствует наш город и нашу республику своим небесным покровительством, своим человеческим присутствием, своей силой.

Я также хотел бы сегодня поблагодарить тех людей, кто особенно потрудился в эти годы десятилетия нашего храма, и в последние годы в особенности, на благо Матери-Церкви и на благо верующих людей, живущих в нашем городе Черкесске и в нашей любимой республике.

Пятница, 30 Декабрь 2016 06:24

О великомученице Варваре

Автор

"И сегодня, вспоминая день памяти великомученицы Варвары, особенно горячо мы молимся о наших братьях и сестрах, живущих на Ближнем Востоке, живущих в тех древних странах, где проповедь о Христе прозвучала еще в апостольское время, живущих в тех местах, где сами святые апостолы проповедовали Христа Воскресшего. Сегодня наша молитва перед великомученицей Варварой о людях, живущих и в Сирии, и в других странах этого региона, на Ближнем Востоке. Но, молясь ей о своих братьях и сестрах, мы не ужасаемся смерти, которая отнимает от нас родных. Мы ужасаемся ненависти людей, которые хотя и продолжают жить, но живыми становятся уже мертвыми, с умершей своей совестью, с погибшим в себе человеческим образом. Не кровь христиан заставляет нас содрогаться. Мы знаем, что эта кровь прорастет семенем Церкви Божией, и знаем, что те, кто погиб за Христа, наследуют жизнь вечную. Нас ужасает ненависть людей, которые раздражаемые этой ненавистью поднимают руку на своих братьев и сестер. Нас ужасают чудовищные поступки тех, чья совесть и жизнь искалечены и извращены грехом и обманом".

Дорогие отцы! Дорогие братья и сестры!

Сегодня мы совершаем престольное торжество этого великолепного храма. И только что благодаря воспитанникам воскресной школ мы услышали житие святой великомученицы Варвары. Она жила в современной Сирии. Сегодня эта страна, думаю, для каждого известна печальными событиями, которые там происходят.

Варвара пострадала за свою веру. Она уверовала во Христа, и ничто не могло помешать ее вере. Она так горячо верила, что не поддалась ни уговорам отца, ни уговорам правителей. Собственно, отец и отрубил ей голову за то, что она исповедовала себя христианкой. И, кажется, те времена уже давно прошли: это был IV век от Рождества Христова. Но вот и сегодня из Сирии, да не только из Сирии, Варвара вопиет к Богу. Сколько сегодня там христиан, исповедуя свою веру, слагают свои жизни! Как ненависть людей, одурманенных властью, обманом, ложью и жаждой богатств, сносит с лица земли целые города, уничтожая тысячи и тысячи людей! Каждый раз, когда мы слышим вести из Сирии, наше сердце сжимается от боли, которая бывает, когда мы теряем своих братьев и сестер по вере.

И сегодня, вспоминая день памяти великомученицы Варвары, особенно горячо мы молимся о наших братьях и сестрах, живущих на Ближнем Востоке, живущих в тех древних странах, где проповедь о Христе прозвучала еще в апостольское время, живущих в тех местах, где сами святые апостолы проповедовали Христа Воскресшего. Сегодня наша молитва перед великомученицей Варварой о людях, живущих и в Сирии, и в других странах этого региона, на Ближнем Востоке. Но, молясь ей о своих братьях и сестрах, мы не ужасаемся смерти, которая отнимает от нас родных. Мы ужасаемся ненависти людей, которые хотя и продолжают жить, но живыми становятся уже мертвыми, с умершей своей совестью, с погибшим в себе человеческим образом. Не кровь христиан заставляет нас содрогаться. Мы знаем, что эта кровь прорастет семенем Церкви Божией, и знаем, что те, кто погиб за Христа, наследуют жизнь вечную. Нас ужасает ненависть людей, которые раздражаемые этой ненавистью поднимают руку на своих братьев и сестер. Нас ужасают чудовищные поступки тех, чья совесть и жизнь искалечены и извращены грехом и обманом.

Когда мы слышали житие великомученицы Варвары, то более всего ужасались поступку ее отца Диоскора. Каким же могло быть отцовское сердце, которое позволяет подниматься руке отца на собственную дочь? Что же это за любовь такая отца к дочери? Где же та забота, которая естественно должна быть семье? Ненависть, которая вспыхнула костром в сердце Диоскора, была подогрета его эгоистичной любовью. Не Варвару он любил, а себя обожал. Если бы он любил свою дочь, то радовался бы ее истинной вере. Но он ненавидел Бога. И все те, кого он называл богами, отражали в своем золотом блеске только его собственное изображение. Не им он служил, а себе. Убив свою собственную дочь, он обнаружил это безумство, которое родилось от эгоистичной, жестокой самовлюбленности.

Сегодняшняя история великомученицы Варвары показывает нам предел страданий, за которым Господь принимает душу человека. Эта удивительная история вселяет в нас силу горячо верить и достойно жить. Это не трагичная история с плохим завершением. Это история удивительная и торжественная, которая открыла Царство Божие для человека. Это история назидания, которая внушает нам не страх перед исповеданием своей веры, не страх перед мучениями, не страх перед дурными словами и окриками. А это история, которая внушат нам страх только перед Самим Богом.

Господь, как мы знаем из жития, являлся святой Варваре, и, ободряя ее, говорил: «Не бойся, Я с тобой». Эти слова сегодня Господь говорит каждому из нас: «Не бойся, Я с тобой». Не будем содрогаться перед силой человеческой ненависти, но всегда будем содрогаться в покаянии перед бесконечной любовью Божией. Не будем страшиться военных слухов, не будем страшиться печальных и горьких известий, но твердо будем держаться своей веры, молиться святой великомученице Варваре, чтобы она образумила жестоких.

И прежде всего будем молиться ей о ее братьях и сестрах и о наших братьях и сестрах, живущих в охваченной страшной войной ненависти на ее родине, в Сирии. Будем молиться ей, чтобы она просветила их ослепленные сердца светом истинной веры, имя которой Любовь. Будем молиться ей и о наших семьях, о том, чтобы наши дети были тверды в своей вере, в своей традиции, чтобы наши дети были тверды в том, что мы им оставляем как наследство: жизнь в нашей родной земле, в Карачаево-Черкесии, здесь, в России.

Сегодняшний день памяти великомученицы Варвары напоминает нам не только о судьбах людей, но и о судьбе нашего храма. Этот храм тоже стал храмом великомучеником. Мы знаем, видели и сопереживали тот ужас, который оставили здесь люди, ненавидящие правду. Только ненавидящий Бога может поднимать руку на другого человека. Только ненавидящий Бога может осквернять алтарь Божий. Но этот храм претерпел. А любовью к нему мы смогли восстановить все в прежнем добром виде. Этот храм хотя и стал страдальцем, но не остался им благодаря любви вашей, благодаря вашему состраданию, благодаря вашим трудам, положенным в восстановление этого храма. И я от души вас благодарю за этот труд и верю, что святая великомученица Варвара каждому, сотворившему благо в этом храме, даст своих благ, данные ей Богом, и верю, что она о каждом из тех, кто потрудился в ее доме, помолится в доме Небесного Отца.

Сегодняшний праздник пусть будет днём назидания и утешения, днём памяти и днём укрепления нас в нашей собственной вере. Молюсь вместе с вами великомученице Варваре, чтобы она укрепила нас в вере, в мужестве перед лицом всякого человека. И по ее молитвам да дарует Господь нам и наследство жизни вечной. Аминь.